알랭 핑켈크로트

1.1. 출생과 가족

알랭 핑켈크로트는 1949년 6월 30일 폴란드계 유대인 난민 부모님 사이에서 외아들로 태어났다. 그의 아버지 다니엘 핑켈크로트는 폴란드에서 고급 가죽 제품 제조업을 운영했으나, 반유대주의 박해를 피해 1930년대에 프랑스로 망명했다. 그러나 제2차 세계 대전 중인 1941년 아우슈비츠 강제 수용소로 끌려갔다가 기적적으로 살아남았다. 어머니 로라는 당시 폴란드령이었던 리비우에서 태어났으며, 나치 독일 점령 하에서 독일로 도피한 후 위조된 신분증을 사용하여 벨기에 안트베르펜으로 이주하여 종전을 맞았다. 그녀는 이후에도 이 위조 신분증에 기재된 이름인 "장카"로 불리기를 원했다.

파리 해방 후 장카는 생환한 다니엘과 재회했다. 두 사람의 가족들은 모두 수용소나 게토에서 사망했다. 1949년에 태어난 아들에게는 유대 전통에 따라 할아버지들의 이름인 아론과 라자르의 이니셜을 따서 프랑스식 이름인 알랭 뤽이 붙여졌다. 이는 유대적인 이름 때문에 차별을 받을까 봐 염려한 부모의 결정이었다. 핑켈크로트 가족은 1950년에 프랑스 시민권을 취득했다. 나치 박해와 전쟁의 경험은 그의 정체성과 사상 형성에 깊은 영향을 미쳤으며, 이는 훗날 그의 저작들에서 기억, 유대인 정체성, 제노사이드 문제 등을 다루는 중요한 동기가 되었다.

1.2. 교육

핑켈크로트는 앙리 4세 고등학교를 졸업한 후 1968년 파리 고등사범학교 입학 시험에 실패했으나, 이듬해인 1969년 생클루 고등사범학교에 입학했다. 1972년에는 현대 문학 아그레가시옹과 철학 석사 학위를 취득하며 학문적 기반을 다졌다.

그는 1974년 보베 기술 고등학교에서 교편을 잡았고, 1976년부터 1978년까지 캘리포니아 대학교 버클리 불문학과에서 조교수로 재직했다. 이후 엘리 위젤 단기 대학부 등에서 가르쳤으며, 1989년부터 2014년까지 에콜 폴리테크니크 인문사회과학부에서 사상사를 가르쳤다. 이러한 학문적 여정은 그가 철학적, 문학적 소양을 겸비한 공적 지식인으로 성장하는 데 중요한 배경이 되었다.

2.1. 학문 경력

알랭 핑켈크로트는 교육자로서 다채로운 학문 경력을 쌓았다. 1974년 보베 기술 고등학교에서 교사 생활을 시작했으며, 1976년부터 1978년까지 미국 캘리포니아 대학교 버클리 불문학과에서 조교수로 재직하며 국제적인 학문 경험을 쌓았다. 1989년부터 2014년까지는 프랑스의 명문 공학 교육기관인 에콜 폴리테크니크 인문사회과학부에서 사상사를 가르치며 후학 양성에 힘썼다.

1990년대 후반 (일본어 자료는 2000년으로 명시), 핑켈크로트는 베니 레비 및 베르나르앙리 레비와 함께 예루살렘에 에마뉘엘 레비나스 연구소(Institut d'études lévinassiennes)를 설립하여 레비나스 철학 연구에 기여했다. 2004년에는 클로드 텔로를 위원장으로 하는 공립학교 미래 위원회 위원으로 선출되어 프랑스 교육 제도 개혁에 대한 논의에 참여했으나, 최종 보고서 내용에 동의하지 못하여 사임하기도 했다.

2.2. 라디오 진행 및 공적 지식인 활동

핑켈크로트는 1985년부터 30년 이상 프랑스 공영 라디오 방송국 프랑스 퀼튀르의 인기 프로그램 '레플리크(Répliques_레플리크^프랑스어)'의 진행을 맡으며 프랑스 사회의 주요 공적 담론을 이끌어왔다. 매주 토요일 오전에 방송되는 이 대담 프로그램은 다양한 분야의 지식인들을 초청하여 시사, 철학, 문학, 사회 문제 등에 대해 심도 깊은 토론을 펼치는 장이 되었다.

그는 이 프로그램을 통해 자신의 사상을 대중에게 전달하고, 사회적 이슈에 대한 비판적 입장을 표명하며 공적 지식인으로서의 입지를 확고히 다졌다. '레플리크'에서의 대담 내용은 『현대에서 문학을 가르치는 것(Enseigner les lettres aujourd'hui^프랑스어)』(2003), 『문학이 요구하는 것(Ce que peut la littérature^프랑스어)』(2006), 『프랑스란 무엇인가(Qu'est-ce que la France^프랑스어)』(2007), 『공립학교 논쟁(La querelle de l'école^프랑스어)』(2007), 『절멸에 관한 끝없는 글쓰기(L'Interminable écriture de l'extermination^프랑스어)』(2010) 등의 단행본으로 출판되어 그의 사상과 활동을 더욱 널리 알리는 계기가 되었다.

2.3. 아카데미 프랑세즈 회원

2014년 4월 10일, 알랭 핑켈크로트는 프랑스 학술원인 아카데미 프랑세즈의 회원으로 선출되었다. 그는 펠리시앙 마르소의 뒤를 이어 21번째 좌석을 차지하게 되었다. 아카데미 프랑세즈 회원은 '불멸의 존재(immortels^프랑스어)'로 불리며 프랑스어와 프랑스 문학을 수호하고 발전시키는 역할을 한다. 그의 회원 선출은 프랑스 문화계와 지성계에서 그의 학문적, 문학적 업적과 공적 지식인으로서의 중요성을 공식적으로 인정받았음을 의미한다. 이는 그의 위상을 더욱 높이고 프랑스 사회에 대한 그의 영향력을 확대하는 계기가 되었다.

3.1. 주요 사상적 영향

알랭 핑켈크로트의 사상 형성에 가장 큰 영향을 미친 철학자 중 한 명은 리투아니아계 프랑스인 철학자 에마뉘엘 레비나스이다. 핑켈크로트는 레비나스에게 특별한 지적 빚을 지고 있다고 스스로 밝힌 바 있다. 그는 저서 『사랑의 지혜(La Sagesse de l'amour^프랑스어)』(1984)에서 현대성과 그 환상이라는 관점에서 레비나스로부터 받은 영향을 논한다. 레비나스의 타자 철학은 핑켈크로트가 홀로코스트와 유대인 정체성, 그리고 현대 사회의 도덕적 문제들을 성찰하는 데 중요한 기반이 되었다. 그는 레비나스의 사유를 통해 현대 사회가 직면한 인간 존재의 근본적인 문제들과 도덕적 책임에 대한 깊은 사유를 전개했다.

3.2. 주요 저작 및 주제

4.1. 학생 운동 및 초기 사상

알랭 핑켈크로트는 1960년대 후반 프랑스의 학생 운동에 적극적으로 참여했다. 특히 중국 문화대혁명의 영향을 받아 마오이즘이 유행하던 시기, 1966년 12월 10일에 결성된 마르크스-레닌주의 공산주의 학생 연합(UJCml)에 베니 레비 등과 함께 참여했다.

그러나 그의 초기 정치적 입장은 동료들과는 다른 면모를 보이기도 했다. 1973년 제4차 중동 전쟁 (욤 키푸르 전쟁)이 발발하여 이집트와 시리아가 이스라엘 점령지 탈환을 위해 공격을 개시했을 때, 동료들이 이를 환영한 것과 달리 핑켈크로트는 이스라엘을 지지하는 입장을 표명했다. 이는 그의 시오니즘적 성향과 유대인 정체성에 대한 깊은 인식을 보여주는 초기 사례이다. 1977년에는 파스칼 브뤼크네르와 공동 저작 『새로운 사랑의 무질서』를 발표하며 1968년 5월 혁명에서 비롯된 "성 혁명"을 "신화"라고 비판하는 등, 당시의 지배적인 진보적 사조에 대해 비판적인 시각을 드러냈다.

4.2. 국제 문제에 대한 입장

핑켈크로트는 1980년대부터 국제 문제에 적극적으로 관여하며 논쟁적인 견해를 피력해왔다. 1982년, 이스라엘의 레바논 내전 개입에 대한 비난과 팔랑헤당 민병대에 의한 사브라-샤틸라 학살의 책임이 아리엘 샤론 국방장관에게 있다는 비난에 반박하기 위해 저서 『이스라엘의 비난(La Réprobation d'Israël^프랑스어)』을 발표하며 이스라엘을 옹호했다.

1990년대 유고슬라비아 전쟁 당시, 프랑수아 미테랑 대통령이 세르비아를 지지하고 서방 국가의 군사 개입에 반대하는 입장을 보였으나, 핑켈크로트는 베르나르앙리 레비 등과 함께 초기부터 군사 개입을 지지했다. 유고슬라비아 붕괴 후에도 그는 『어떻게 크로아티아인이 될 수 있는가?(Comment peut-on être croate ?^프랑스어)』(1992)를 저술하며 대세르비아주의에 맞서 크로아티아의 민족자결주의를 "작은 국민 국가"의 자유와 동일시하며 지지했다. 그러나 이러한 입장은 프라뇨 투지만 크로아티아 대통령과의 친분으로 인해 비판을 받기도 했다. 역사학자 데이비드 브루스 맥도널드는 핑켈크로트가 "홀로코스트 부정론자이자 권위주의 정부의 수장을 지지하는 국가를 옹호했다"고 비판했다.

2010년에는 유럽에서 유럽 의회를 대상으로 중동, 특히 이스라엘 관련 외교 정책 문제를 로비하는 좌파 옹호 단체인 J콜(JCall)의 설립에 참여했다. 2024년에는 "워키즘"을 "죽음의 숭배"라고 칭하며, 이들이 이스라엘과 서구에 대한 증오에 의해 움직인다고 주장했다.

4.3. 프랑스 사회, 정체성, 소수자 문제

핑켈크로트는 프랑스의 세속주의(라이시테), 이민, 다문화주의, 사회 통합 등 민감한 사회 문제에 대해 꾸준히 논평하며 논쟁의 중심에 섰다. 그는 자신의 발언을 통해 유대성, 민족주의, 식민주의, 시오니즘, 반유대주의, 인종주의 등과 관련된 아이덴티티, 기억, 통합, 공교육 문제들을 다루었다.

1989년 크레이(Creil) 시에서 이슬람계 여학생 두 명이 교내에서 히잡 착용을 이유로 교실 출입이 금지된 사건이 발생하자, 그는 11월에 엘리자베트 바댕테르, 레지스 드브레 등과 함께 『누벨 옵세르바퇴르』지에 "이슬람 베일"이라는 제목의 기사를 게재했다. 이 기사에서 그는 "스스로 생각하는 힘을 기르기 위해서는 출신 공동체를 잊고 자신과 다른 것에 대해 생각하는 즐거움을 알아야 한다. 교사가 이를 돕기 위해서는 공립학교가 앞으로도 본래의 해방의 장이어야 하며, 종교가 득세하는 장이 되어서는 안 된다"고 주장하며 세속주의 원칙을 강조했다.

2000년 9월 28일 제2차 인티파다가 발생한 후, 프랑스에서 인종차별적 및 반유대주의적 사건이 급증하자, 핑켈크로트는 "새로운 반유대주의의 대두"를 지적하며 "현실에 직면해야 한다", "이러한 반유대주의에 대해 더 이상 변명은 통하지 않으며, 이중 잣대도 통하지 않는다. '왕은 벌거벗었다'고 말해야 한다"고 비판했다.

2002년 프랑스 대통령 선거 1차 투표에서 극우 정당 국민전선의 장마리 르펜이 결선 투표에 진출하자, 핑켈크로트는 4월 28일 파리 팡테옹 광장에서 르펜에 항의하며 국민들의 결집을 호소했다。 2005년에는 극우 정당 국민전선이 아닌 코미디언 디외도네가 프랑스에서 반유대주의적 감정을 부추기는 장본인이라고 지적했다.

2005년 프랑스 폭동 당시, 그는 폭동이 민족적·종교적 반란이며, 유대-기독교적 전통을 가진 프랑스 사회에 대한 증오에서 비롯된 "공화국에 대한 포그롬"이라고 주장했다. 또한 타락한 소비 사회의 거울이며, 식민 지배에도 긍정적인 측면이 있음에도 불구하고 이를 절대악으로 가르치는 교육에 원인이 있다고 보았다. 그는 반인종차별주의가 유대인과 프랑스 사회에 대한 증오를 부추기고 있다고 주장하여 논란을 일으켰다. 특히 이스라엘 신문 『하아레츠』와의 인터뷰에서 그는 프랑스 축구 국가대표팀이 "검고, 검고, 검다"고 말하며 "유럽 전역에서 비웃음을 사고 있다"고 발언했다. 이는 1998년 FIFA 월드컵 우승 후 선수들의 다양한 인종적 배경을 기리기 위해 사용된 "흑인-백인-아랍인(black-blanc-beur^프랑스어)"이라는 표현과 대조되는 것이었다. 그는 또한 아프리카계 미국인 무슬림들을 비난하며, 미국과 프랑스 모두에서 "흑인들의 이슬람화"가 진행되고 있다고 주장했다. 이 발언은 큰 논란을 불러일으켰고, MRAP과 『뤼마니테』는 핑켈크로트를 인종차별주의자로 비난했다. 에콜 폴리테크니크의 동료들도 질 도벡을 중심으로 그의 발언을 "식민주의적 기획"이라고 비판하는 청원서를 발표했다. 핑켈크로트는 나중에 『하아레츠』의 오역 때문이라고 주장하며 사과했지만, 폭동을 흑인과 아랍인의 소행으로 보는 그의 시각은 국내 신문에서도 반복되었다. 이에 대해 에마뉘엘 토드는 2008년에 "프랑스에서는 폭도들이 피부색으로 특징지어지는 것이 결코 용납되지 않았을 것이다. 만약 이 반공화주의적 신성모독이 유대계 지식인의 소행이 아니었다면 말이다. ... 쇼아(홀로코스트)의 신성함이 그에게 교외의 젊은이들에게 식민지 과거가 보장하는 것보다 더 확실한 보호를 보장하기 때문이다"라고 비판했다.

2018년 8월, 핑켈크로트는 『타임스 오브 이스라엘』과의 인터뷰에서 프랑스 유대인들과 프랑스의 미래에 대한 우려를 표명하며 "지금 프랑스에서 겪고 있는 반유대주의는 내 생애 최악이며, 앞으로 더 심해질 것이라고 확신한다"고 말했다.

5.1. 특정 발언 및 사건 관련 논란

1995년, 핑켈크로트는 칸 영화제에서 에미르 쿠스투리차 감독의 영화 『언더그라운드』가 황금종려상을 수상한 것을 맹렬히 비난했다. 그는 『르 몽드』지에 "쿠스투리차의 사기"라는 제목의 기사를 발표하며, 이 영화가 "범죄적인 클리셰를 충실하고 화려하게 그려낸 삽화에 불과하다"고 주장했다. 특히 세르비아군 포격으로 젊은이 71명이 사망한 투즐라 학살 직후의 수상이라는 점을 언급하며, 이 영화가 "살인자들이 정당방위라고 상대를 설득하고 스스로 납득하기 위한 논리를 보여준다"고 비난했다. 그는 이 영화가 "보스니아에 대한 잔혹한 모욕이자 서방의 무능과 경박함에 대한 기괴한 에필로그"라고까지 말했다. 그러나 나중에 핑켈크로트가 이 비판을 작성하기 전에 영화를 보지 않았다는 사실이 밝혀져 더 큰 논란을 야기했다.

2009년에는 로만 폴란스키 성범죄 사건에 대한 그의 발언이 비판을 받았다. 핑켈크로트는 13세 피해자를 "아이가 아닌 10대"라고 칭하며 폴란스키를 옹호하는 듯한 발언을 했다. 또한 2022년 프랑스 TV 채널 라 셰인 앵포(La Chaîne Info)에 출연하여 올리비에 뒤아멜의 14세 의붓아들 근친상간 사건인 뒤아멜 스캔들에 대해 논평하면서, 피해자와 가해자 사이에 "동의"가 있었을 수 있다고 추측하고 14세는 "아이가 아니다"라고 주장했다. 이 발언으로 인해 그는 해당 방송사의 논평가 자리에서 즉시 해고되었다.

5.2. 인종차별 및 반유대주의 비판

핑켈크로트는 인종차별 및 반유대주의 혐의로 여러 차례 비판을 받았다. 2005년 11월 『하아레츠』지와의 인터뷰에서 2005년 프랑스 폭동에 대해 언급하며 프랑스 축구 국가대표팀이 "검고, 검고, 검다"고 말하고 "미국과 프랑스 모두에서 흑인들의 이슬람화가 일어나고 있다"고 주장했다. 이 발언은 MRAP과 『뤼마니테』로부터 인종차별주의자라는 비난을 받았으며, 에콜 폴리테크니크의 동료들도 그의 발언을 "식민주의적 기획"이라고 비판하는 청원서를 발표했다. 핑켈크로트는 나중에 『하아레츠』의 오역 때문이라고 주장하며 사과했지만, 그의 발언은 심각한 사회적 파장을 일으켰다. 에마뉘엘 토드는 2008년에 핑켈크로트의 발언이 그의 유대계 출신과 쇼아의 신성함 덕분에 보호받았다고 비판하기도 했다.

2007년에는 반시오니즘 영화 제작자 에얄 시반이 핑켈크로트를 상대로 법적 조치를 취했다. 핑켈크로트가 시반을 "오늘날 맹위를 떨치는 특히 고통스럽고 특히 경각심을 주는 현실, 즉 유대인 반유대주의의 행위자 중 한 명"이라고 말했기 때문이다.

2019년 2월 16일, 핑켈크로트는 파리 몽파르나스 대로에서 노란 조끼 운동 시위대에게 봉변을 당했다. 시위대는 그에게 "더러운 유대인", "더러운 시오니스트, 꺼져라" 등의 반유대주의적 욕설을 퍼부었다. 이 사건은 프랑스 국내외에서 큰 비난을 불러일으켰고, 이스라엘의 레우벤 리블린 대통령도 핑켈크로트와 에마뉘엘 마크롱 대통령에 대한 지지를 표명했다. 핑켈크로트는 이전에는 노란 조끼 운동에 대해 동정적인 입장을 표명한 바 있었기에 더욱 주목받았다. 그는 2019년 4월, 거리 시위대에게 반복적으로 봉변을 당해 "더 이상 거리에 얼굴을 내밀 수 없다"고 기자들에게 말했다.

5.3. 표현의 자유와 역사 부정 논쟁

핑켈크로트는 로제 가로디 재판과 같은 사건에서 표현의 자유와 역사적 사실 부정 사이의 관계에 대한 그의 입장을 탐구했다. 1998년, 철학자 로제 가로디가 자신의 저서에서 나치의 유대인 학살이 극우 시오니스트들의 정치적 과장(신화)이라고 주장하여 홀로코스트 부정 혐의로 유죄 판결을 받았다. 핑켈크로트는 항소심에 증인으로 출석하여 가로디의 "유죄 판결이 사상 및 표현의 자유 침해"라는 주장에 대해 반박했다. 그는 "사실의 부정은 변론의 대상이 될 수 없으며, 가로디는 다른 사실과 대조하지 않았다. 그는 과거 유대인을 죽이는 데 사용되었던 논리를 이 저서에서 다시 반복하고 있을 뿐이며, 이 저서는 '반유대주의에 대한 훌륭한 선물(기여)'이다"라고 주장하며 가로디의 주장이 표현의 자유에 해당하지 않는다고 강조했다.

5.4. 대중적 사건과 사회적 반응

핑켈크로트는 대중과의 직접적인 충돌이나 미디어에서의 해고 등 그의 경력에서 발생한 주목할 만한 사건들을 겪었다. 2019년 4월, 시앙스포는 "안티파" 시위대의 위협으로 인해 핑켈크로트가 연사로 참여할 예정이었던 포럼을 취소한다고 발표했다. 그러나 이는 시위대를 오도하기 위한 것이었으며, 실제 강연은 다른 장소에서 진행되었다. 『르 피가로』의 외제니 바스티에는 이러한 취소 사태를 프랑스 대학 생활의 "괴저성" 증상으로 비난하며 미국화의 문제점을 지적했다.

2019년 11월 13일, TV 프로그램 '라 그랑드 콩프롱타시옹(La Grande Confrontation^프랑스어)'에 출연하여 로만 폴란스키 사건과 관련해 "오늘날 강간 문화에는 외설적인 농담, 뜨거운 작업, 만지는 행위, 심지어 갤런트리(Galanterie)까지 포함된다. 갤런트리는 많은 연구자들에 의해 강간 문화의 한 형태로 불린다. 따라서 우리는 성차별 개념의 이러한 확장을 목격하고 있다. 프랑스에는 잠재적인 강간범이 많이 있을 것이다"라고 말했다. 이에 페미니스트 활동가 캐롤린 드 하스가 폴란스키 옹호를 비판하자, 그는 "강간하라, 강간하라, 강간하라! 나는 남자들에게 말한다, 강간하라! 나는 매일 밤 아내를 강간한다"고 발언하여 큰 비판을 받았다. 누투트(NousToutes)와 같은 페미니스트 단체들은 이를 "부부 강간 피해자에 대한 모욕"이라고 비난했다. 핑켈크로트는 자신의 발언이 "아이러니"였다고 해명하며 "오늘날 우리는 아이러니를 이해하지 못한다"고 주장했지만, 프랑스 사회당 제1서기 올리비에 포르는 "풍자나 웃음의 대상이 되어서는 안 된다"고 반박했다.

6.1. 수상 경력

알랭 핑켈크로트는 그의 학문적, 문학적 업적과 공적 지식인으로서의 기여를 인정받아 여러 상과 영예를 수상했다.

• 1984년: 유럽 샤를 베이용 수필상
• 1986년: 프랑스 유대교 재단상
• 1994년: 레지옹 도뇌르 훈장 슈발리에 (기사)
• 1999년: 현대 프랑스 사회 이해에 기여한 정치·철학·역사 관련 작품에 수여되는 오늘상
• 2007년: 텔아비브 대학교 명예 박사 학위
• 2009년: 레지옹 도뇌르 훈장 오피시에 (장교)
• 2006년: 기조-칼바도스상
• 2010년: 아카데미 프랑세즈 회원 (이전 수상 경력에 포함된 내용이나, 일본어 자료에 별도 기재되어 있으므로 유지)
• 2010년: 아카데미 프랑세즈 수필상
• 2014년: 콩부르상

6.2. 학문 및 사회적 영향

핑켈크로트의 저작과 공적 발언은 프랑스 지성계, 정치 담론, 그리고 사회적 인식에 지대한 영향을 미쳤다. 그는 프랑스 퀼튀르의 '레플리크' 프로그램을 통해 30년 이상 대중과 소통하며 복잡한 사회 문제들에 대한 논의를 주도했다. 그의 사상은 기억, 유대인 정체성, 세속주의, 다문화주의, 교육, 그리고 현대 문화의 퇴보 등 다양한 주제를 아우르며 프랑스 사회의 주요 논쟁들을 형성하는 데 기여했다. 특히 홀로코스트와 반유대주의에 대한 그의 지속적인 성찰은 역사적 책임과 기억의 중요성을 강조하는 데 큰 영향을 주었다.

그는 신철학파와의 연관성을 통해 1970년대 프랑스 지성계의 흐름에 참여했으며, 이후 유고슬라비아 전쟁, 이스라엘-팔레스타인 분쟁 등 국제적 사건에 대한 그의 견해는 국제 관계 논의에 영향을 미쳤다. 아카데미 프랑세즈 회원으로 선출된 것은 그의 학문적 권위와 공적 지식인으로서의 위상을 공고히 하는 계기가 되었다. 그의 사상은 프랑스 사회의 정체성, 이민, 사회 통합 문제에 대한 논의를 심화시키는 데 중요한 역할을 했으며, 현대 사회의 문제점과 인간 정신의 퇴보에 대한 그의 진단은 많은 이들에게 성찰의 기회를 제공했다.

6.3. 비판적 평가

알랭 핑켈크로트의 사상과 활동은 그의 영향력만큼이나 다양한 비판적 시각에 직면해왔다. 특히 그의 발언들은 사회 정의, 인권, 민주적 가치 등과 관련하여 끊임없이 논쟁을 야기했다. 그는 인종차별주의 및 반유대주의 혐의로 비판을 받았으며, 2005년 프랑스 폭동에 대한 그의 견해, 로만 폴란스키 사건에 대한 옹호, 그리고 뒤아멜 스캔들 관련 발언 등은 사회적 소수자 집단과 여성 인권에 대한 그의 시각이 논란의 여지가 있음을 보여주었다.

일부 비판자들은 그가 프랑스의 세속주의와 공화주의적 가치를 강조하는 과정에서 이민자와 소수 집단에 대한 배타적인 태도를 보인다고 지적했다. 또한 유고슬라비아 전쟁 당시 크로아티아 지도자와의 친분으로 인해 홀로코스트 부정론자를 옹호했다는 비판도 받았다. 그의 발언이 때로는 사회적 분열을 심화시키고 특정 집단에 대한 편견을 조장할 수 있다는 우려도 제기되었다.

그럼에도 불구하고, 핑켈크로트는 현대 사회의 복잡한 문제들을 직시하고 깊이 있는 철학적 성찰을 통해 공적 담론에 기여했다는 평가를 받는다. 그의 유산은 프랑스 사회의 정체성, 기억, 그리고 문화적 가치에 대한 지속적인 논쟁의 장을 제공하며, 그의 견해가 사회적 진보에 미친 영향에 대한 논쟁은 현재까지도 이어지고 있다.