프레드릭 제임슨

2.1. 출생 및 유년기

프레드릭 러프 제임슨은 1934년 4월 14일 미국 오하이오주 클리블랜드에서 태어났다. 그는 프랭크 S. 제임슨(1890년경 출생)과 버니스 러프(1904년경 출생) 사이의 외동아들이었다. 그의 아버지 프랭크 S. 제임슨은 뉴욕주 출신의 개인 병원을 운영하는 의사였고, 어머니 버니스 러프는 미시간주 출신으로 바너드 칼리지를 졸업한 후 전업주부로 지냈다. 1939년 기준으로 그의 부모님은 모두 50 USD 이상의 비임금 소득이 있었다. 1935년 4월까지 제임슨은 부모님과 함께 뉴저지주 글로스터 시티로 이주했으며, 1949년에는 인근의 중산층 교외 지역인 해던 하이츠에 정착했다. 그는 1950년에 무어스타운 프렌즈 스쿨을 졸업했다.

2.2. 교육

제임슨은 1954년 해버퍼드 칼리지에서 프랑스어 학사 학위를 최고 영예로 졸업했으며, 3학년 때 파이 베타 카파 학회에 선출되었다. 해버퍼드 칼리지 재학 시절 그의 교수 중 한 명이었던 웨인 부스에게는 그의 저서 『특이한 근대성』(2002)을 헌정하기도 했다. 1954년 졸업 후 그는 잠시 유럽을 여행하며 엑상프로방스, 뮌헨, 베를린 등지에서 공부했다. 이 시기에 그는 구조주의를 포함한 대륙 철학의 새로운 발전을 접하게 되었다. 이듬해 미국으로 돌아와 예일 대학교에서 에리히 아우어바흐의 지도를 받으며 박사 학위를 취득했다. 그의 박사 학위 논문은 『사르트르: 스타일의 기원』(1959)이었다.

2.3. 초기 경력

제임슨은 1959년부터 1967년까지 하버드 대학교에서 프랑스어 및 비교문학을 가르쳤다. 1967년부터 1976년까지는 캘리포니아 대학교 샌디에이고에서 헤르베르트 마르쿠제와 함께 근무하며 마르크스주의 문학 비평, 프랑크푸르트 학파, 프랑스 소설 및 시, 장폴 사르트르에 대한 강좌를 담당했다. 이후 1976년 폴 드 만의 추천으로 예일 대학교에, 1983년에는 캘리포니아 대학교 샌타크루즈에 초빙되었다.

1985년, 그는 듀크 대학교에 문학 및 로망스 연구 교수로 합류하여 듀크 대학교의 문학 연구 프로그램을 설립했다. 그는 윌리엄 A. 레인 비교문학 교수직을 맡았으며, 이 직위는 2013년에 크누트 슈미트 닐슨 석좌 비교문학 교수직으로 변경되었다. 1985년에는 미국 예술 과학 아카데미 회원으로 선출되었다.

3.1. 초기 사상과 영향

에리히 아우어바흐는 제임슨의 사상에 지속적인 영향을 미쳤다. 이는 1961년에 출판된 그의 박사 학위 논문 『사르트르: 스타일의 기원』에서 이미 분명하게 드러났다. 아우어바흐의 관심은 독일 문헌학 전통에 뿌리를 두고 있었으며, 그의 스타일 역사에 대한 연구는 사회 역사 내에서 문학적 형식을 분석했다. 제임슨은 이러한 발자취를 따라 장폴 사르트르의 작품에서 시, 역사, 문헌학, 철학의 연관성을 탐구했다.

제임슨의 초기 작업은 사르트르의 저술 스타일과 그의 실존주의 철학의 정치적, 윤리적 입장 사이의 관계에 초점을 맞추었다. 사르트르 작품의 마르크스주의적 측면은 이 책에서 간략하게 다루어졌으며, 제임슨은 다음 10년에 걸쳐 이 주제로 다시 돌아왔다. 그의 박사 학위 논문은 유럽 문화 분석의 오랜 전통을 계승했지만, 당시 영미권 학계의 지배적인 경향(철학의 경험주의와 논리적 실증주의, 문학 비평의 신비평적 형식주의)과는 현저히 달랐다. 그럼에도 불구하고 이 논문은 제임슨에게 하버드 대학교 교수직을 안겨주었다.

3.2. 마르크스주의와 비판 이론

장폴 사르트르에 대한 제임슨의 관심은 그를 마르크스주의 문학 이론에 대한 집중적인 연구로 이끌었다. 카를 마르크스가 미국 사회 과학에서 중요한 영향력을 행사하게 되었음에도 불구하고, 테오도어 아도르노와 같이 제2차 세계 대전을 피해 미국으로 망명한 많은 유럽 지식인들의 영향에도 불구하고, 서구 마르크스주의자들의 문학 및 비평 작업은 1950년대 후반과 1960년대 초반 미국 학계에서는 여전히 크게 알려지지 않은 상태였다.

제임슨의 마르크스주의로의 전환은 신좌파 및 평화주의 운동과의 정치적 연대 강화와 쿠바 혁명에 의해서도 촉진되었다. 제임슨은 쿠바 혁명을 "마르크스주의가 집단 운동이자 문화적으로 생산적인 힘으로서 살아있음을 보여주는 신호"로 받아들였다. 그의 연구는 비판 이론에 초점을 맞추었다. 프랑크푸르트 학파의 사상가들, 그리고 그들에게 영향을 받은 케네스 버크, 루카치 죄르지, 에른스트 블로흐, 테오도어 아도르노, 발터 벤야민, 헤르베르트 마르쿠제, 루이 알튀세르, 그리고 장폴 사르트르와 같은 이들은 문화 비평을 마르크스주의 이론의 필수적인 특징으로 보았다. 1969년, 제임슨은 캘리포니아 대학교 샌디에이고의 대학원생들과 함께 마르크스주의 문학 그룹을 공동 설립했다.

정통 마르크스주의의 이데올로기 관점은 문화적 "상부 구조"가 경제적 "기반"에 의해 완전히 결정된다고 보았지만, 서구 마르크스주의자들은 문화를 경제적 생산 및 분배 또는 정치적 권력 관계와 함께 역사적이고 사회적인 현상으로 비판적으로 분석했다. 그들은 문화가 헤겔의 내재적 비판 개념을 사용하여 연구되어야 한다고 주장했다. 이는 철학적 또는 문화적 텍스트에 대한 적절한 설명과 비판이 텍스트 자체가 사용하는 용어로 수행되어야 하며, 이를 통해 내부적 불일치를 발전시켜 지적 진보를 가능하게 한다는 이론이다. 마르크스는 그의 초기 저작에서 내재적 비판을 강조했는데, 이는 헤겔이 발전시킨 새로운 형태의 변증법적 사고에서 파생된 것으로, 제임슨은 이를 "스스로의 힘으로 강력하게 들어 올리려는 시도"라고 언급했다. 이 시기의 주요 저작으로는 『마르크스주의와 형식: 20세기 문학의 변증법적 이론들』(1971)이 있다.

3.3. 서사, 역사, 그리고 정치적 무의식

역사는 제임슨의 문학 텍스트 읽기(소비)와 쓰기(생산) 해석에서 점점 더 중심적인 역할을 하게 되었다. 제임슨은 1981년 『정치적 무의식: 사회적 상징 행위로서의 서사』의 출판과 함께 헤겔-마르크스주의 철학에 대한 전면적인 헌신을 표명했으며, 이 책의 서두 슬로건은 "항상 역사화하라"이다. 『정치적 무의식』은 문학 텍스트 자체가 아니라, 텍스트가 현재 구성되는 해석적 틀을 대상으로 삼는다. 조너선 컬러가 언급했듯이, 『정치적 무의식』은 문학 서사를 해석하는 대안적인 방법으로 등장했다.

이 책의 주장은 역사를 문학 및 문화 분석의 "궁극적인 지평"으로 강조했다. 이는 구조주의 전통과 레이먼드 윌리엄스의 문화 연구 작업에서 개념을 차용하여, 노동 (육체 노동이든 지적 노동이든)을 분석의 초점으로 삼는 대체로 마르크스주의적 관점과 결합되었다. 제임슨의 독해는 작가의 명시적인 형식적 및 주제적 선택과 이를 이끄는 무의식적인 틀을 모두 활용했다. 일반적으로 순전히 미학적인 용어로 간주되었던 예술적 선택은 역사적 문학적 관행과 규범의 관점에서 재구성되었으며, 이는 예술가라는 개별 창조적 주체에게 부과되는 제약에 대한 체계적인 목록을 개발하려는 시도였다. 이러한 메타 비평을 발전시키기 위해 제임슨은 "이데올로기" 또는 "사회 계급의 본질적으로 적대적인 집단 담론의 가장 작은 이해 가능한 단위"를 설명했다. 이는 사회 계급 간에 진행 중인 실제 투쟁의 가장 작은 읽을 수 있는 잔여물이다.

이 분석에서 역사를 유일한 관련 요소로 설정하고, 예술적 생산을 지배하는 범주를 역사적 틀에서 도출하는 제임슨의 주장은 대담한 이론적 주장과 짝을 이루었다. 그의 책은 예술적 생산 양식 개념을 중심으로 한 마르크스주의 문학 비평이 문학을 이해하기 위한 가장 포괄적이고 종합적인 이론적 틀임을 확립했다고 주장했다. 빈센트 B. 라이치에 따르면, 『정치적 무의식』의 출판은 "제임슨을 미국 최고의 마르크스주의 문학 비평가로 만들었다."

3.4. 포스트모더니즘과 후기 자본주의

제임슨의 포스트모더니즘 개념화 및 분석에 대한 기여는 가장 광범위하고 영향력 있는 업적 중 하나이다. 2024년 그가 사망할 당시, 그는 포스트모더니즘의 탁월한 비평가로 일반적으로 인정받았다. 제임슨의 주장은 포스트모더니즘이 우리 시대의 후기 자본주의의 문화적 표현이라는 것이었다. 포스트모더니즘은 상품 생산보다는 스펙터클과 스타일의 경제로의 거대한 문화적 확장을 나타낸다.

제임슨은 1984년 뉴레프트리뷰 저널에 "포스트모더니즘, 또는 후기 자본주의의 문화 논리"라는 제목의 논문을 발표하면서 이러한 형태의 분석을 발전시켰다。 그는 나중에 이 논문을 확장하여 1991년에 책으로 출판했다.

제임슨의 주장은 포스트모던의 다양한 현상들이 모더니즘적 틀 내에서 성공적으로 이해되었거나 이해될 수 있었다는 그의 주장에 집중되었다. 이는 당시 존재했던 포스트모던 조건에 대한 가장 지배적인 견해와 달랐다. 제임슨의 관점에서, 포스트모더니티가 모든 담론을 미분화된 전체로 병합한 것은 이전 모더니즘 시대에 최소한 부분적인 자율성을 유지했던 문화 영역이 새롭게 조직된 기업 자본주의에 의해 식민지화된 결과였다.

테오도어 아도르노와 막스 호르크하이머의 문화 산업 분석을 따라, 제임슨은 건축, 영화, 서사, 시각 예술에 대한 그의 비판적 논의뿐만 아니라 엄격하게 철학적인 작업에서도 이러한 현상을 다루었다. 제임슨에게 자본주의에 의해 주도되는 대중문화의 한 형태인 포스트모더니즘은 우리의 일상생활의 모든 측면에 스며들어 있다.

『포스트모더니즘, 또는 후기 자본주의의 문화 논리』에서 제임슨의 가장 잘 알려진 주장 중 두 가지는 포스트모더니티가 "파스티슈"와 "역사성의 위기"로 특징지어진다는 것이다. 포스트모더니즘이 상품 생산보다는 스펙터클과 스타일의 경제로의 거대한 문화적 확장을 나타내기 때문에, 제임슨은 패러디(도덕적 판단이나 사회적 규범과의 비교를 내포함)가 파스티슈(규범적 근거가 없는 콜라주 및 기타 형태의 병치)로 대체되었다고 주장했다. 제임슨은 모더니즘이 종종 다른 문화와 역사적 시대로부터 "인용"하지만, 포스트모던 문화 텍스트는 이러한 요소들을 무분별하게 혼합하여 비판적 또는 역사적 거리감을 지워버리고 순수한 파스티슈를 초래한다고 주장했다.

이와 관련하여 제임슨은 포스트모던 시대가 역사성의 위기를 겪고 있다고 주장한다. 즉, "학교 교과서에서 배우는 역사와 신문과 우리의 일상생활에서 경험하는 현재의 다국적, 고층 건물, 스태그플레이션 도시의 살아있는 경험 사이에는 더 이상 유기적인 관계가 없는 것처럼 보인다."

포스트모더니즘에 대한 제임슨의 분석은 이를 역사적으로 근거를 둔 것으로 보려고 시도한다. 따라서 그는 문화 현상으로서의 포스트모더니티에 대한 어떠한 도덕주의적 반대도 명시적으로 거부한다. 대신 제임슨은 "후기 자본주의의 문화적 진화를 변증법적으로, 즉 재앙과 진보를 모두 함께 생각하는" 헤겔적 내재적 비판을 주장한다.

3.5. 후기 작업과 주요 개념

제임슨의 다른 잘 알려진 개념과 철학적 기여 중 일부는 포스트모더니즘 비판과 직간접적으로 관련이 있다. 여기에는 케빈 A. 린치에게서 차용한 "인지적 매핑" 개념(자본주의적 세계화 시대에 해당하는 대중문화에 의해 매개되는 계급 의식의 한 형태), "사라지는 매개자", 음모로서의 총체성, "대안적 근대성"(탈식민주의적 관점에서 자본주의의 독특한 지역적 경로를 의미하며, BRICS의 정치적 프로젝트와 연관됨), 그리고 총체화의 원리로서의 대립 등이 포함된다.

『포스트모더니즘』과 함께 제임슨의 여러 후기 저작들은 그가 "연속"이자 "프로젝트"라고 부른 『사회 형식의 시학』의 일부이다. 이 프로젝트는 사라 다니우스의 말에 따르면 "미학적 형식의 일반적인 역사를 제공하는 동시에, 이 역사가 사회 및 경제적 형성물의 역사와 어떻게 함께 읽힐 수 있는지 보여주려고" 시도한다. 개별 작품들은 『현재의 발명』의 표지에 공식적으로 명명되어 있지만, 그보다 미묘한 구조(세 가지 하위 분류로 그룹화된 일곱 권의 출판물로 구성된 여섯 권)는 책 자체의 언급에서 파악할 수 있다.

• IA. 『서사-역사적 범주』 (그의 사망 당시 미출판)
• IB. 『알레고리와 이데올로기』 (2019), "『사회 형식의 시학』의 두 번째 권."
• IIA. 『리얼리즘의 반정립』 (2013), "『사회 형식의 시학』이라는 연속물의 세 번째 권."
• IIB1. 『특이한 근대성』 (2002), "『사회 형식의 시학』의 마지막 전전권의 이론적 부분."
• IIB2. 『모더니스트 논문』 (2007), "[이 분석들은] 일종의 자료집으로서 나의 『특이한 근대성』에 수반될 의도이다."
• IIC. 『포스트모더니즘』 (1991), "『사회 형식의 시학』이라는 더 큰 프로젝트의 마지막 전전 하위 분류의 세 번째이자 마지막 부분."
• III. 『미래의 고고학』 (2005), "『사회 형식의 시학』의 결론 권."

『미래의 고고학』은 유토피아와 과학 소설에 대한 연구로, 호주 멜버른의 모나쉬 대학교에서 시작되었다. 『리얼리즘의 반정립』은 2014년 트루먼 카포티 문학 비평상을 수상했다.

이 프로젝트와 함께 제임슨은 변증법적 이론에 대한 세 가지 관련 연구를 발표했다. 『변증법의 가치』(2009)는 슬라보예 지젝, 질 들뢰즈 및 기타 현대 이론가들에 대한 제임슨의 비판적 응답을 포함한다. 『헤겔 변주곡』(2010)은 헤겔의 『정신 현상학』에 대한 주석이다. 『자본론 제1권의 재현』(2011)은 마르크스의 『자본론』에 대한 분석이다.

이언 부캐넌의 제임슨 작업 개요인 『프레드릭 제임슨: 살아있는 이론』은 2007년에 출판되었다.

• 주요 저작 목록:**

• 선별된 논문 목록:**

6.1. 현대언어협회 수상 및 영예

현대언어협회 (MLA)는 제임슨의 경력 전반에 걸쳐 그를 인정했다. 1971년, 제임슨은 MLA의 윌리엄 라일리 파커상을 수상했다. 20년 후인 1991년에는 『포스트모더니즘, 또는 후기 자본주의의 문화 논리』로 제임스 러셀 로웰상을 수상했다. 이 책은 1991년 출판 이후 해당 분야의 획기적인 저작으로 남아있으며, 2024년 현재까지 듀크 대학교 출판부의 역대 베스트셀러이다. 제임슨은 2012년에 다시 MLA로부터 MLA 평생 공로상을 수상하며 그 공로를 인정받았다.

6.2. 홀베르그 국제 기념상

2008년, 제임슨은 "사회 형성물과 문화 형식 간의 관계"에 대한 평생 연구를 인정받아 연례 홀베르그 국제 기념상을 수상했다. 이 상은 460.00 만 NOK (약 64.80 만 USD)에 달하는 상금으로, 2008년 11월 26일 노르웨이 베르겐에서 토라 오슬란 노르웨이 교육연구부 장관이 제임슨에게 수여했다.

6.3. 라이먼 타워 사전트 석학상

2009년, 제임슨은 북미 유토피아 연구 학회로부터 라이먼 타워 사전트 석학상을 수상했다. 그는 "발터 벤야민, 헤르베르트 마르쿠제, 그리고 가장 중요하게는 에른스트 블로흐가 쓴 작품들에서 발견되는 유토피아에 대한 독일 비판 이론의 풍부한 이론화를 영어 독자들에게 소개하는 데 중요한 역할"을 한 공로를 인정받았다. 또한 "유토피아 문제는 제임슨의 모든 작업의 중심"이라는 점도 언급되었다.

6.4. 중국에서의 영향력

제임슨은 중국의 포스트모더니즘 이론화에 영향을 미쳤다. 1985년 중반, 문화열(1985년 초부터 1989년 톈안먼 사건까지의 기간)이 시작된 직후, 제임슨은 베이징 대학과 새로 설립된 선전 대학에서 포스트모더니즘에 대한 강연을 통해 중국에서 이 개념을 논의했다. 이 시기는 서구의 비판 이론, 문학 이론 및 관련 학문에 대한 강렬한 관심으로 특징지어지는 중국 지성사의 한 부분이었다.

1987년, 제임슨은 『포스트모더니즘과 문화 이론』(后现代主义与文化理论_{Hòuxiàndàizhǔyì yǔ wénhuà lǐlùn}^중국어)이라는 책을 출판했다. 비록 중국 지식인들의 포스트모더니즘과의 본격적인 교류는 1990년대에 들어서야 시작되었지만, 『포스트모더니즘과 문화 이론』은 그 교류의 핵심적인 텍스트가 되었다. 학자 왕닝은 이 책이 중국 사상가들에게 미친 영향은 과대평가될 수 없을 정도라고 평했다. 제임슨에 의해 부분적으로 촉발된 이 포스트모더니즘 논쟁은 1994년부터 1997년까지 가장 격렬했으며, 중국 본토 안팎의 지식인들에 의해 진행되었다. 특히 런던의 자오이헝, 미국의 쉬번, 그리고 듀크 대학교에서 제임슨의 박사 과정 학생으로 공부했던 장쉬둥의 기여가 중요했다.

6.5. 유산

2011년, 당시 듀크 대학교 문학 프로그램 의장이었던 레이 차우는 제임슨에게 평생 공로상을 수여하는 자리에서 그의 경력을 회고하며 다음과 같이 말했다.
"프레드 제임슨보다 학문 분야 전반에 걸쳐 더 널리 알려지고 더 자주 인용되며, 더 오랜 기간 동안 국내외 비판적 관심을 지속적으로 받아온 인문학 학자를 찾기란 어려울 것입니다."

로버트 T. 탤리 주니어는 2024년 저작 『현재의 발명: 세계화 위기 속의 소설』에 대한 자코뱅의 서평에서 제임슨을 다음과 같이 묘사했다.
"그의 역량이 최고조에 달하여, 새로운 대안을 개척하고 있으며... 50년 이상 동안 프레드릭 제임슨은 미국, 아니 전 세계에서 선도적인 마르크스주의 문학 및 문화 비평가였다."

마르크스주의 저널 『역사적 유물론: 비판적 마르크스주의 이론 연구』의 편집팀이 발표한 추모 글은 제임슨을 "수 세대의 사상가, 활동가, 학자들에게 영감을 준 지속적인 유산"을 남긴 "지성적 거인"으로 묘사했다. 그들은 제임슨이 "문화 텍스트 속에서 투쟁과 반란, 유토피아와 해방의 순간들을 유물론적으로 읽으려는 전투적인 헌신"을 칭찬했다.

『더 네이션』에 실린 또 다른 추모 에세이는 제임슨이 "자신의 분야에서 가장 인상적인 작품들을 축적했을 뿐만 아니라, 근본적으로 교사와 학생 사이, 작품과 대중 사이의 담론으로서의 비평을 믿었던 인물"로 부상했다고 언급했다.