테레사 수녀

2.1. 출생과 가족

테레사 수녀의 본명은 아네저 곤제 보야지우로, 1910년 8월 26일 오스만 제국의 스코페(현재 북마케도니아의 수도)에서 코소보 알바니아계 가톨릭 가정에서 태어났다. 그녀는 출생 다음 날인 8월 27일에 세례를 받았으며, 훗날 이 날을 자신의 '진정한 생일'로 여겼다. 그녀는 니콜라 보야지우와 드라나필레 보야지우(베르나이) 부부의 막내딸이었다. 그녀의 아버지 니콜라는 오스만 마케도니아의 알바니아인 공동체 정치에 관여했으며, 1919년 그녀가 여덟 살 때 정치 회의를 위해 베오그라드를 방문한 후 사망했다. 일부에서는 그의 죽음이 세르비아인 요원들에 의한 독살로 추정하기도 한다. 니콜라는 코소보의 프리슈티나에서 태어났지만, 그의 가족은 현재 알바니아에 속하는 미르디타 출신이었다. 그녀의 어머니는 자코바 근처의 한 마을, 후손들은 비시타진으로 추정하는 곳 출신일 수 있다.

2.2. 어린 시절과 교육

조안 그래프 클루카스의 전기에 따르면, 아네저는 어린 시절부터 벵골 지역의 선교사들의 삶과 봉사 이야기에 매료되었다. 12세가 되자 그녀는 종교적인 삶에 헌신해야 한다고 확신하게 되었다. 이러한 결심은 1928년 8월 15일, 그녀가 자주 순례하던 비티나-레트니체의 검은 마돈나 성지에서 기도하는 동안 더욱 굳건해졌다.

1928년 18세의 아네저는 아일랜드 래스펀햄에 있는 로레토 수녀회에 입회하기 위해 집을 떠났다. 이는 선교사가 되기 위해 영어를 배우려는 목적이었는데, 영어는 인도 로레토 수녀회의 교육 언어였다. 그녀는 이후 다시는 어머니나 여동생을 만나지 못했다. 그녀의 가족은 1934년까지 스코페에 살다가 티라나로 이주했다. 엔베르 호자의 공산주의 통치 기간 동안, 그녀는 위험한 바티칸 요원으로 간주되어 여러 번의 요청에도 불구하고 가족을 만나는 것이 거부되었다. 그녀의 어머니와 여동생 모두 호자 통치 기간 동안 사망했으며, 아네저 자신은 공산주의 정권이 붕괴된 지 5년 후에야 알바니아를 방문할 수 있었다. 돔 루시 제르지는 자신의 저서 '우리의 마더 테레사'에서 그녀가 대사관을 떠나며 울면서 "사랑하는 하느님, 제가 고통받는 것은 이해하고 받아들일 수 있지만, 어머니가 고통받아야 하는 이유를 이해하고 받아들이는 것은 너무나 어렵습니다. 노년에 어머니는 우리를 마지막으로 한 번 보는 것 외에는 다른 소원이 없습니다"라고 말했다고 묘사했다.

아네저는 1929년 인도에 도착하여 히말라야 산맥 아래의 다르질링에서 수련 수녀 생활을 시작했다. 그곳에서 그녀는 벵골어를 배우고 수녀원 근처의 성 테레사 학교에서 가르쳤다. 그녀는 1931년 5월 24일 첫 종교 서원을 했다. 그녀는 선교사들의 수호성인인 리뇌의 테레사의 이름을 따서 자신의 이름을 짓기로 선택했지만, 수녀원에 이미 그 이름을 선택한 수녀가 있었기 때문에 스페인어 철자인 '테레사'를 선택했다. 테레사는 1937년 5월 14일 콜카타 동부 엔탈리에 있는 로레토 수녀원 학교에서 교사로 재직하며 종신 서원을 했다. 그녀는 그곳에서 거의 20년 동안 봉사했으며, 1944년에는 교장으로 임명되었다. 테레사 수녀는 학교에서 가르치는 것을 즐겼지만, 콜카타를 둘러싼 빈곤에 점점 더 큰 고통을 느꼈다. 1943년 벵골 대기근은 도시에 비참함과 죽음을 가져왔고, 1946년 8월의 직접 행동의 날은 이슬람교와 힌두교 간의 폭력 사태를 야기했다.

3.1. 로레토 수녀회와 인도에서의 활동

테레사 수녀는 로레토 수녀회에서 약 20년 동안 콜카타 엔탈리에 있는 로레토 수녀원 학교에서 교사로 봉사했다. 그녀는 가르치는 것을 즐겼지만, 콜카타를 둘러싼 극심한 빈곤에 점점 더 큰 고통을 느꼈다. 1943년 벵골 대기근은 도시에 광범위한 비참함과 죽음을 가져왔고, 1946년 8월 직접 행동의 날은 이슬람교와 힌두교 간의 격렬한 폭력 사태를 야기하며 가난한 이들의 고통을 더욱 심화시켰다. 이러한 상황은 그녀의 빈민에 대한 관심을 더욱 깊게 만들었다.

3.2. '내면의 부름'과 사랑의 선교회 창립

1946년 9월 10일, 테레사 수녀는 연례 피정을 위해 콜카타에서 다르질링의 로레토 수녀원으로 기차를 타고 가던 중, 훗날 그녀가 "부름 안의 부름"이라고 묘사한 경험을 했다. 그녀는 수녀원을 떠나 가난한 이들 속에서 살며 그들을 도와야 한다는 신성한 명령을 느꼈고, "실패하는 것은 신앙을 저버리는 것"이라고 말했다. 사랑의 선교회 신부들의 창립자인 조지프 랭포드 신부는 훗날 "그때는 아무도 몰랐지만, 테레사 수녀는 방금 '마더' 테레사가 되었다"고 썼다.

1948년, 그녀는 빈민들을 위한 선교 활동을 시작하며, 전통적인 로레토 수녀복 대신 파란색 테두리가 있는 단순한 흰색 면 사리를 입었다. 테레사 수녀는 인도 시민권을 취득하고, 파트나의 성가정 병원에서 몇 달 동안 기본적인 의료 훈련을 받은 후 빈민가로 들어갔다. 그녀는 콜카타 모티질에 학교를 세웠고, 곧 가난하고 굶주린 이들을 돌보기 시작했다. 1949년 초, 테레사 수녀는 젊은 여성들, 특히 예전 제자들의 도움을 받아 새로운 종교 공동체를 위한 기반을 마련했다. 그녀의 노력은 곧 인도 관리들, 심지어 총리의 관심까지 끌었다.

테레사 수녀는 자신의 일기에 첫 해가 어려움으로 가득했다고 기록했다. 수입이 없어 음식과 물품을 구걸해야 했고, 초기 몇 달 동안 의심, 외로움, 그리고 수녀원 생활의 편안함으로 돌아가고 싶은 유혹을 겪었다. 그녀는 "우리 주님은 제가 십자가의 가난으로 덮인 자유로운 수녀가 되기를 원하십니다. 오늘 저는 좋은 교훈을 얻었습니다. 가난한 이들의 가난은 그들에게 너무나 힘들 것입니다. 집을 찾기 위해 걷고 또 걸어 팔다리가 아팠습니다. 그들이 집, 음식, 건강을 찾아 몸과 영혼이 얼마나 아플지 생각했습니다. 그때, 로레토(그녀의 이전 수도회)의 편안함이 저를 유혹했습니다. '말 한마디만 하면 모든 것이 다시 당신의 것이 될 것입니다'라고 유혹자는 계속 말했습니다... 저의 하느님, 자유로운 선택으로, 그리고 당신을 향한 사랑으로, 저는 남아 당신의 거룩한 뜻이 저에게 이루어지는 모든 것을 행하기를 원합니다. 저는 단 한 방울의 눈물도 흘리지 않았습니다"라고 썼다.

1950년 10월 7일, 테레사 수녀는 교황청으로부터 교구 수도회에 대한 허가를 받았고, 이 수도회는 훗날 사랑의 선교회가 되었다. 그녀의 말에 따르면, 이 수도회는 "굶주리고, 벌거벗고, 집 없는 이들, 불구인, 눈먼 이들, 나병 환자들, 사회에서 원치 않고, 사랑받지 못하며, 돌봄 받지 못하는 모든 사람들, 사회의 짐이 되어 모두에게 외면당하는 사람들"을 돌보는 것을 목표로 했다.

3.3. 국제적인 자선 활동

1952년, 테레사 수녀는 콜카타 관리들의 도움을 받아 첫 번째 호스피스를 열었다. 그녀는 버려진 힌두교 사원을 가난한 이들을 위한 무료 시설인 칼리가트 죽어가는 자들의 집으로 개조하고, 훗날 이를 니르말 흐리다이(순결한 마음의 집)로 개명했다. 이곳으로 온 사람들은 의료 지원을 받았고, 자신의 신앙에 따라 품위 있게 죽음을 맞이할 기회를 얻었다. 이슬람교도들은 쿠란을 읽었고, 힌두교도들은 갠지스강의 물을 받았으며, 가톨릭교도들은 병자성사를 받았다. 테레사 수녀는 "아름다운 죽음은 동물처럼 살았던 사람들이 천사처럼-사랑받고 원하는-죽음을 맞이하는 것"이라고 말했다.

그녀는 한센병 환자들을 위한 호스피스를 열고 이를 샨티 나가르(평화의 도시)라고 불렀다. 사랑의 선교회는 콜카타 전역에 한센병 환자들을 위한 진료소를 설립하여 약품, 드레싱, 음식을 제공했다. 사랑의 선교회는 점점 더 많은 노숙 아동들을 돌보게 되었고, 1955년 테레사 수녀는 고아와 노숙 청소년을 위한 피난처로 니르말라 시슈 바반(티 없는 마음의 어린이집)을 열었다.

수도회는 지원자와 기부금을 끌어들이기 시작했고, 1960년대에는 인도 전역에 호스피스, 고아원, 나병 환자 수용소를 열었다. 테레사 수녀는 이후 수도회를 해외로 확장하여 1965년 베네수엘라에 다섯 명의 수녀와 함께 집을 열었다. 1968년에는 로마, 탄자니아, 오스트리아에, 1970년대에는 미국과 아시아, 아프리카, 유럽의 수십 개국에 집과 재단을 설립했다.

사랑의 선교회 수사회는 1963년에 설립되었고, 1976년에는 수녀회의 관상 수도회가 뒤를 이었다. 평신도 가톨릭 신자들과 비가톨릭 신자들은 테레사 수녀의 협력자들, 병들고 고통받는 협력자들, 평신도 선교사들에 등록되었다. 많은 신부들의 요청에 응하여, 1981년 테레사 수녀는 사제들을 위한 그리스도 성체 운동을 설립했고, 1984년 조지프 랭포드와 함께 사제직의 자원을 사랑의 선교회의 소명 목표와 결합하기 위해 사랑의 선교회 신부들을 설립했다.

테레사 수녀는 "혈통으로는 알바니아인입니다. 시민권으로는 인도인입니다. 신앙으로는 가톨릭 수녀입니다. 저의 소명으로는 세상에 속합니다. 저의 마음으로는 온전히 예수님의 마음에 속합니다"라고 말했다. 그녀는 벵골어, 알바니아어, 세르보크로아티아어, 영어, 힌디어 등 5개 국어에 능통했으며, 인도주의적 이유로 가끔 인도를 벗어나 여행했다. 여기에는 1971년 북아일랜드 분쟁 당시 벨파스트 방문이 포함되었는데, 그녀가 발견한 상황이 지속적인 선교를 정당화한다는 그녀의 제안은 다소 당혹감을 주었다. 보도에 따르면, "선교 활동은 다른 방향으로 이루어져야 한다"고 믿는 고위 성직자들의 압력과 현지 환대 및 지원에도 불구하고, 그녀와 수녀들은 1973년 벨파스트를 갑자기 떠났다.

1982년 베이루트 포위전이 한창일 때, 테레사 수녀는 이스라엘군과 팔레스타인 게릴라들 사이에 임시 휴전을 중재하여 최전선 병원에 갇힌 37명의 어린이들을 구출했다. 적십자 직원들과 함께 그녀는 전쟁 지역을 통과하여 병원으로 가서 어린 환자들을 대피시켰다. 1980년대 후반 동유럽이 개방되면서, 테레사 수녀는 사랑의 선교회를 거부했던 공산주의 국가들로 활동을 확장했다. 그녀는 낙태와 이혼에 대한 자신의 입장에 대한 비판에도 불구하고 수십 개의 프로젝트를 시작하며 "누가 뭐라고 하든, 미소로 받아들이고 자신의 일을 하라"고 말했다. 그녀는 1988년 아르메니아 지진 이후 아르메니아를 방문하여 소련 총리 니콜라이 리즈코프를 만났다.

테레사 수녀는 에티오피아의 굶주린 이들, 체르노빌의 방사능 피해자들, 아르메니아의 지진 피해자들을 돕기 위해 여행했다. 1991년 그녀는 처음으로 알바니아에 돌아와 티라나에 사랑의 선교회 수사회를 열었다. 1996년까지 사랑의 선교회는 100개국 이상에서 517개의 선교를 운영했다. 사랑의 선교회 수녀의 수는 12명에서 수천 명으로 늘어나 전 세계 450개 센터에서 "가장 가난한 이들 중 가장 가난한 이들"을 섬겼다. 미국 최초의 사랑의 선교회 본부는 뉴욕의 사우스 브롱스 지역에 설립되었으며, 1984년까지 이 수도회는 전국에 19개의 시설을 운영했다. 1997년까지 콜카타 수도회는 4,000명 이상의 수녀로 성장하여 전 세계적으로 고아원, HIV/AIDS 호스피스, 자선 센터를 관리하며 난민, 맹인, 장애인, 노인, 알코올 중독자, 가난한 이들, 노숙자, 홍수, 전염병, 기근의 희생자들을 돌보았다. 2007년까지 사랑의 선교회는 전 세계적으로 약 450명의 수사와 5,000명의 수녀로 구성되어 120개국에서 600개의 선교, 학교, 보호소를 운영했다.

4.1. 고통에 대한 관점과 영적 시련

교황 요한 바오로 2세는 테레사 수녀의 행동과 업적을 분석하며 "테레사 수녀는 다른 이들을 온전히 섬기는 힘과 인내를 어디서 찾았는가? 그녀는 기도와 예수 그리스도의 거룩한 얼굴, 성심에 대한 침묵의 묵상에서 그것을 찾았다"고 말했다. 그러나 개인적으로 테레사 수녀는 거의 50년 동안, 즉 생을 마감할 때까지 종교적 신념에 대한 의심과 씨름을 겪었는데, 이는 '영혼의 어두운 밤'으로 알려져 있다. 테레사 수녀는 하느님의 존재에 대한 심각한 의심과 신앙 부족에 대한 고통을 표현하며 다음과 같이 썼다.
"나의 믿음은 어디에 있는가? 깊은 곳까지-[...] 공허함과 어둠뿐이다.-[...] 하느님이 계시다면 - 부디 저를 용서하소서. 하늘로 생각을 들어 올리려 할 때, 너무나 설득력 있는 공허함이 있어 그 생각들이 날카로운 칼날처럼 되돌아와 저의 영혼을 아프게 합니다."
테레사 수녀의 이름과 같은 리뇌의 테레사를 포함한 다른 성인들도 '무의 밤'이라고 불리는 유사한 '영적 건조함'을 경험했다. 10년간의 의심 끝에, 테레사 수녀는 1958년 교황 비오 12세의 죽음 이후 짧은 기간 동안 신앙이 회복되는 것을 묘사했다. 그녀는 추모 미사에서 비오 12세를 위해 기도할 때 "오랜 어둠: 그 이상한 고통"에서 벗어났지만, 5주 후에 영적 건조함이 다시 찾아왔다.

테레사 수녀는 66년 동안 자신의 고해신부와 상급자들에게 많은 편지를 썼는데, 특히 콜카타 대주교 페르디난트 페리에와 예수회 신부 셀레스트 반 엑셈(사랑의 선교회 창립 이래 그녀의 영적 지도자)에게 쓴 편지들이 유명하다. 그녀는 자신의 편지들이 "사람들이 저를 더 생각하고 - 예수님을 덜 생각할 것"을 우려하여 파기해 달라고 요청했다. 그럼에도 불구하고 이 서신들은 "마더 테레사: 나의 빛이 되어라"에 엮여 출판되었다. 그녀는 영적 조언자 마이클 반 데르 페트에게 "예수님은 당신에게 매우 특별한 사랑을 가지고 계십니다. [하지만] 저에게는 침묵과 공허함이 너무 커서 - 보아도 보이지 않고 - 들어도 들리지 않으며 - (기도할 때) 혀는 움직이지만 말하지 않습니다.-[...] 당신이 저를 위해 기도해주기를 원합니다 - 제가 그분께 [자유로운] 손을 맡기도록"이라고 썼다.

교황 베네딕토 16세는 그의 첫 회칙인 Deus caritas est_{하느님은 사랑이시다}^라틴어에서 테레사 수녀를 세 번 언급하며 그녀의 삶을 회칙의 주요 요점 중 하나를 명확히 하는 데 사용했다. "복녀 콜카타의 테레사 수녀의 예에서 우리는 하느님께 기도에 바쳐진 시간이 이웃에 대한 효과적이고 사랑스러운 봉사를 방해하지 않을 뿐만 아니라 사실 그 봉사의 무궁무진한 원천이라는 분명한 그림을 얻는다." 그녀는 또한 "오직 관상 기도와 영적 독서를 통해서만 우리는 기도의 선물을 키울 수 있다"고 썼다. 그녀의 수도회는 프란치스코회와 직접적인 관련은 없었지만, 테레사 수녀는 아시시의 프란치스코를 존경했으며 프란치스코 영성에 영향을 받았다. 사랑의 선교회 수녀들은 매일 아침 미사 중 영성체 후 감사 기도에서 성 프란치스코의 기도를 암송하며, 봉사에 대한 그들의 강조와 많은 서원들이 유사하다. 프란치스코는 청빈, 정결, 순명, 그리스도에 대한 복종을 강조했으며, 특히 나병 환자들을 포함한 가난한 이들을 섬기는 데 많은 삶을 바쳤다.

4.2. 빈곤, 낙태, 피임에 대한 견해

테레사 수녀는 낙태를 "오늘날 평화를 파괴하는 가장 큰 요인"으로 지목하며 "어머니가 자기 자녀를 죽일 수 있다면 - 내가 당신을 죽이고 당신이 나를 죽이는 데 무엇이 남겠는가 - 그 사이에는 아무것도 없다"고 말했다. 세속적 인본주의 잡지 "프리싱커"의 바바라 스모커는 노벨 평화상 수상 후 테레사 수녀를 비판하며, 그녀의 가톨릭 도덕적 가르침(낙태 및 피임 반대) 홍보가 인도의 문제를 해결하는 효과적인 방법에서 자금을 전환시켰다고 주장했다. 베이징에서 열린 제4차 세계 여성 회의에서 테레사 수녀는 "우리는 이 모성의 선물을 파괴할 수 있습니다. 특히 낙태의 악행으로, 또한 직업이나 지위와 같은 다른 것들이 사랑보다 더 중요하다고 생각함으로써 말입니다"라고 말했다. 낙태권 운동 단체들도 테레사 수녀의 낙태 및 피임 반대 입장을 비판했다.

일부 비평가들은 테레사 수녀가 병든 이들이 십자가 위의 그리스도처럼 고통받아야 한다고 믿었으며, 이는 그녀의 시설에서 의료 서비스가 부족하고 고통 경감 조치가 미흡했다는 비판으로 이어졌다고 주장했다. 그러나 그녀의 전기 작가 나빈 차와는 테레사 수녀가 병원을 짓는 것을 의도한 것이 아니라, 입원 거부된 사람들이 "적어도 위로받고 어느 정도 존엄성을 가지고 죽을 수 있는" 장소를 제공하려 했다고 지적했다. 사랑의 선교회 전 총장이었던 메리 프레마 피어릭 수녀 또한 테레사 수녀의 집들이 병원을 대체하기 위한 것이 아니라 "병원에서 받아들여지지 않는 사람들을 위한 집... 하지만 병원 치료가 필요하다면, 우리는 그들을 병원으로 데려가며, 실제로 그렇게 한다"고 말했다. 피어릭 수녀는 테레사 수녀가 의도적으로 고통을 조장했다는 주장에도 반박하며, 그녀의 수도회의 목표는 고통을 완화하는 것이었다고 강조했다.

5.1. 건강 악화와 죽음

테레사 수녀는 1983년 교황 요한 바오로 2세를 방문하기 위해 로마에 머물던 중 심장마비를 겪었다. 1989년 두 번째 심장마비 이후, 그녀는 인공 심장 박동기를 이식받았다. 1991년 멕시코에서 폐렴에 걸린 후, 추가적인 심장 문제가 발생했다. 테레사 수녀는 사랑의 선교회 총장직에서 사임하겠다고 제안했지만, 수도회 수녀들은 비밀 투표를 통해 그녀가 계속 머물기를 원했고, 그녀는 총장직을 계속하기로 동의했다.

1996년 4월, 테레사 수녀는 넘어져 쇄골이 부러졌고, 4개월 후에는 말라리아와 좌심실 부전을 앓았다. 심장 수술을 받았음에도 불구하고 그녀의 건강은 분명히 악화되고 있었다. 콜카타 대주교 헨리 서배스천 디수자에 따르면, 그는 테레사 수녀가 처음 심장 문제로 입원했을 때 그녀가 악마의 공격을 받고 있을지도 모른다고 생각하여 그녀의 허락을 받아 구마 의식을 수행하도록 사제에게 지시했다. 1997년 3월 13일, 테레사 수녀는 사랑의 선교회 총장직에서 사임했다. 그녀는 1997년 9월 5일에 사망했다.

5.2. 죽음과 장례

테레사 수녀의 시신은 장례식 전 일주일 동안 콜카타의 성 토마스 교회에 공개 안치되었다. 인도 정부는 그녀가 국내의 모든 종교의 가난한 이들을 위해 봉사한 것에 대한 감사의 표시로 국장을 치렀다. 교황의 대표인 교황청 국무원장 안젤로 소다노 추기경이 장례 미사에서 강론을 했다. 테레사 수녀의 죽음은 세속 및 종교 공동체 모두에서 애도되었다. 파키스탄의 나와즈 샤리프 총리는 그녀를 "더 높은 목적을 위해 오랫동안 살았던 희귀하고 독특한 인물"이라 칭하며, "가난하고 병들고 소외된 이들을 돌보는 데 평생을 바친 그녀의 헌신은 인류에 대한 봉사의 가장 숭고한 본보기 중 하나였다"고 말했다. 전 유엔 사무총장 하비에르 페레스 데 케야르는 "그녀는 유엔이다. 그녀는 세계의 평화이다"라고 언급했다.

그녀가 사망할 당시, 사랑의 선교회는 13명으로 시작한 콜카타 수도회가 전 세계적으로 4,000명 이상의 수녀로 성장하여 고아원, HIV/AIDS 호스피스, 자선 센터를 관리하며 난민, 맹인, 장애인, 노인, 알코올 중독자, 가난한 이들, 노숙자, 홍수, 전염병, 기근의 희생자들을 돌보았다. 2007년까지 사랑의 선교회는 전 세계적으로 약 450명의 수사와 5,000명의 수녀로 구성되어 120개국에서 600개의 선교, 학교, 보호소를 운영했다.

6.1. 주요 수상 경력

테레사 수녀는 인도 정부로부터 마리아 테레사 보야지우라는 이름으로 외교 여권을 발급받았다. 그녀는 1962년 파드마 슈리를, 1969년에는 자와할랄 네루 국제 이해상을 받았다. 이후 1980년 바라트 라트나(인도 최고 민간인 훈장)를 포함한 다른 인도 상들을 받았다. 그녀의 공식 전기는 나빈 차와가 집필하여 1992년에 출판되었다.

1962년에는 동남아시아 지역에서의 활동을 인정받아 라마온 막사이사이상 평화 및 국제 이해 부문을 수상했다. 수상록에는 "외국 땅의 비참한 가난한 이들을 자비롭게 인식하고 그들을 위해 새로운 회중을 이끌어 봉사한 그녀의 공로를 인정한다"고 명시되어 있다. 1970년대 초반, 테레사 수녀는 국제적인 유명 인사가 되었다. 그녀는 맬컴 머거리지의 1969년 BBC 다큐멘터리 '신을 위한 아름다운 일'과 그가 1971년에 출판한 동명의 책을 통해 명성을 얻었다. 머거리지의 촬영팀은 죽어가는 이들의 집에서 열악한 조명 조건으로 촬영된 영상이 사용하기 어려울 것이라고 생각했지만, 현상 결과 매우 잘 촬영된 것으로 나타났다. 머거리지는 이를 테레사 수녀에게서 나온 "신성한 빛"의 기적이라고 불렀고, 나중에 가톨릭으로 개종했다.

이 무렵, 가톨릭계는 테레사 수녀를 공개적으로 기리기 시작했다. 교황 바오로 6세는 1971년 그녀에게 초대 교황 요한 23세 평화상을 수여하며, 가난한 이들을 위한 그녀의 활동, 기독교적 자선 활동, 그리고 평화를 위한 노력을 칭찬했다. 그녀는 1976년에 파쳄 인 테리스상을 받았다. 그녀는 정부와 시민 단체로부터 영예를 얻었으며, 1982년에는 "호주 공동체와 인류 전반에 대한 봉사"로 오스트레일리아 훈장 명예 동반자 훈장을 받았다. 영국과 미국도 여러 상을 수여했으며, 1983년에는 메리트 훈장, 1996년 11월 16일에는 미국 명예 시민권을 받았다. 테레사 수녀의 고향 알바니아는 1994년 그녀에게 '황금 국가 훈장'을 수여했다. 그녀는 1978년 인류, 평화, 민족 간의 형제애 증진을 위한 발잔상과 1975년 알베르트 슈바이처 국제상 등 다른 민간 상도 받았다.

1976년 4월, 테레사 수녀는 스크랜턴 대학교를 방문하여 윌리엄 J. 바이런 총장으로부터 인류 봉사 공로로 라 스토르타 메달을 받았다. 그녀는 4,500명의 청중에게 "자신의 집과 지역 사회에서 가난한 사람들을 알아가고", 다른 사람들을 먹이거나 단순히 기쁨과 사랑을 전파하라고 촉구했다. 테레사 수녀는 "가난한 사람들은 우리가 성덕 안에서 성장하도록 도울 것이다. 왜냐하면 그들은 고난의 모습으로 오신 그리스도이기 때문이다"라고 덧붙였다. 1987년 8월, 그녀는 빈곤하고 병든 이들을 돕는 봉사와 사역을 인정받아 이 대학에서 명예 사회 과학 박사 학위를 받았다. 그녀는 4,000명 이상의 학생과 스크랜턴 교구 구성원들에게 "가장 가난한 이들을 위한 봉사"에 대해 이야기하며 "작은 일들을 큰 사랑으로 행하라"고 말했다.

생전에 테레사 수녀는 연례 갤럽의 가장 존경받는 남녀 설문조사에서 18번이나 상위 10위 안에 들었으며, 1980년대와 1990년대에는 여러 차례 1위를 차지했다. 1999년에는 갤럽의 '20세기 가장 존경받는 인물' 목록에서 다른 모든 응답자들을 큰 차이로 제치고 1위를 차지했다. 그녀는 매우 어린 연령대를 제외한 모든 주요 인구 통계학적 범주에서 1위였다.

1979년, 테레사 수녀는 "빈곤과 고통을 극복하기 위한 노력, 이는 또한 평화에 대한 위협이기도 하다"는 공로로 노벨 평화상을 수상했다. 그녀는 전통적인 노벨상 수상자 만찬을 거부하고, 그 비용 19.20 만 USD를 인도의 가난한 이들에게 기부해 달라고 요청하며, 세상의 보상은 자신이 세상의 궁핍한 이들을 돕는 데 도움이 될 때만 중요하다고 말했다. 테레사 수녀가 상을 받았을 때, "세계 평화를 증진하기 위해 우리가 무엇을 할 수 있습니까?"라는 질문을 받자, 그녀는 "집으로 돌아가 가족을 사랑하십시오"라고 답했다. 이 주제를 노벨 강연에서 더욱 발전시켜, 그녀는 "전 세계적으로, 가난한 나라뿐만 아니라 서구의 빈곤은 제거하기가 훨씬 더 어렵다는 것을 발견했습니다. 거리에서 굶주린 사람을 데려와 밥 한 접시, 빵 한 조각을 주면 만족합니다. 그 굶주림을 없앤 것입니다. 그러나 외면당하고, 사랑받지 못하고, 두려워하며, 사회에서 버림받은 사람은 그 빈곤이 너무나 고통스럽습니다. 그리고 저는 그것이 매우 어렵다는 것을 발견했습니다"라고 말했다.

6.2. 인도 내외의 평가

콜카타에서는 일부 힌두교도들이 그녀를 신처럼 숭배하기도 한다. 그녀의 탄생 100주년을 기념하기 위해 인도 정부는 2010년 8월 28일 특별 5 INR 동전을 발행했다. 프라티바 파틸 대통령은 "흰색 사리에 파란색 테두리를 두른 그녀와 사랑의 선교회 수녀들은 많은 이들, 즉 노인, 궁핍한 이, 실업자, 병든 이, 말기 환자, 그리고 가족에게 버림받은 이들에게 희망의 상징이 되었다"고 말했다.

그러나 인도 내에서 테레사 수녀에 대한 시각은 항상 우호적이지는 않았다. 콜카타에서 태어나고 자란 의사이자 1980년대에 도시 빈민가에서 수년간 활동하다 영국으로 이주한 아루프 채터지는 자신이 "그 빈민가에서 수녀들을 본 적이 없다"고 말했다. 자원봉사자, 수녀, 사랑의 선교회에 익숙한 100명 이상의 사람들과의 인터뷰를 포함한 그의 연구는 2003년 테레사 수녀를 비판하는 책으로 출판되었다. 채터지는 그녀가 "고통의 숭배"를 조장하고, 콜카타의 왜곡되고 부정적인 이미지를 만들었으며, 그녀의 선교 활동을 과장하고, 그녀가 마음대로 사용할 수 있는 자금과 특권을 오용했다고 비판했다. 그에 따르면, 그가 비판했던 일부 위생 문제(예: 주사 바늘 재사용)는 1997년 테레사 수녀 사망 후 개선되었다고 한다.

2005년부터 2010년까지 콜카타 시장을 지낸 비카시 란잔 바타차리야는 "그녀는 이 도시의 가난한 사람들에게 큰 영향을 미치지 않았다"며, 질병을 치료하기보다는 미화했고 도시를 잘못 표현했다고 말했다. "의심할 여지 없이 콜카타에는 가난이 있었지만, 테레사 수녀가 묘사한 것처럼 나병 환자와 거지의 도시는 결코 아니었다." 힌두 민족주의 우파인 인도 인민당은 기독교 달리트 문제로 테레사 수녀와 갈등을 겪었지만, 그녀의 죽음을 애도하고 장례식에 대표를 보냈다. 그러나 세계 힌두 평의회는 그녀에게 국장을 수여하기로 한 정부 결정에 반대했다. 비서 기리라지 키쇼르는 "그녀의 첫 번째 의무는 교회에 있었고 사회 봉사는 부수적인 것이었다"며, 그녀가 기독교인들을 편애하고 죽어가는 사람들에게 "비밀 세례"를 행했다고 비난했다. 인도 격주간지 '프론트라인'은 1면 기사에서 이러한 비난을 "명백히 거짓"이라고 일축하며, "특히 콜카타에서 그녀의 활동에 대한 대중의 인식에 아무런 영향을 미치지 않았다"고 밝혔다. 그녀의 "사심 없는 돌봄", 에너지, 용기를 칭찬하면서도, 기사는 테레사 수녀의 낙태 반대 공개 캠페인과 비정치적이라는 주장을 비판했다.

2015년 2월, 힌두 우파 조직인 민족 의용단의 지도자 모한 바그와트는 테레사 수녀의 목표가 "봉사받는 사람을 기독교인으로 개종시키는 것"이었다고 말했다. 전 RSS 대변인 M. G. 바이디아는 바그와트의 평가를 지지했으며, 조직은 언론이 "바그와트의 발언에 대한 사실을 왜곡하고 있다"고 비난했다. 트리나물 의회 의원 데릭 오브라이언, 인도 공산당 지도자 아툴 안잔, 델리 주총리 아르빈드 케지리왈은 바그와트의 발언에 항의했다. 1991년, 인도 최초의 근대 대학인 세람푸르 대학 상원은 D. S. 사티아란잔 총장 재임 중 명예 박사 학위를 수여했다.

7.1. 의료 및 위생 문제

캐나다 학자 세르주 라리베, 제네비에브 셰나르, 캐롤 세네샬의 논문에 따르면, 테레사 수녀의 진료소는 수백만 달러의 기부금을 받았음에도 불구하고 적절한 의료 서비스, 체계적인 진단, 필수 영양, 그리고 통증 완화를 위한 충분한 진통제가 부족했다. 이 학자들은 "테레사 수녀는 병든 이들이 십자가 위의 그리스도처럼 고통받아야 한다고 믿었다"고 주장했다. 그들은 추가 자금이 도시 빈민들의 건강을 변화시키고 선진적인 완화 치료 시설을 만들 수 있었을 것이라고 제안했다.

테레사 수녀의 가장 노골적인 비평가 중 한 명인 영국 언론인 크리스토퍼 히친스는 2003년 기사에서 다음과 같이 썼다. "이것은 중세 교회의 부패로 돌아간다. 교회는 부자들에게 면죄부를 팔면서 가난한 이들에게는 지옥불과 금욕을 설교했다. [테레사 수녀]는 가난한 이들의 친구가 아니었다. 그녀는 빈곤의 친구였다. 그녀는 고통이 하느님으로부터 온 선물이라고 말했다. 그녀는 여성의 역량 강화와 강제적인 번식의 가축 버전으로부터의 해방이라는 빈곤의 유일한 알려진 치료법에 평생을 반대했다." 히친스는 또한 그녀가 자신은 선진 치료를 선택하면서도 다른 이들에게는 적절한 통증 완화를 거부했다는 위선을 비난했다.

7.2. 종교적 개종 및 신념 관련 논란

테레사 수녀는 죽어가는 사람들에게 강제적인 개종을 시도하고 "비밀 세례"를 행했다는 의혹으로 비판을 받았다. 그러나 그녀의 전기 작가 나빈 차와는 테레사 수녀가 병원을 짓는 것을 의도한 것이 아니라, 입원 거부된 사람들이 "적어도 위로받고 어느 정도 존엄성을 가지고 죽을 수 있는" 장소를 제공하려 했다고 반박했다. 그는 또한 그녀가 비윤리적인 개종을 행했다는 주장을 부인하며, "테레사 수녀와 그녀의 선교를 비판하는 데 급급한 사람들은 자신의 손으로 아무것도 도울 수 없거나 도우려 하지 않는다"고 주장했다. 사랑의 선교회 전 총장이었던 메리 프레마 피어릭 수녀 또한 테레사 수녀의 집들이 병원을 대체하기 위한 것이 아니라 "병원에서 받아들여지지 않는 사람들을 위한 집... 하지만 병원 치료가 필요하다면, 우리는 그들을 병원으로 데려가며, 실제로 그렇게 한다"고 말했다. 피어릭 수녀는 테레사 수녀가 의도적으로 고통을 조장했다는 주장에도 반박하며, 그녀의 수도회의 목표는 고통을 완화하는 것이었다고 강조했다.

벨파스트에서 1971년 그녀를 초대한 데스 윌슨 신부는 "테레사 수녀는 잔인한 정치 및 경제 시스템이 남긴 슬픈 조각들을 주워 담는 것에 만족했다"고 주장하며, "고통의 원인을 공격하고 조각들을 주워 담았던" 오스카 로메로 대주교와는 매우 다른 운명을 겪었다고 대조했다. 로메로 대주교는 노벨상을 받지 못했지만 "머리에 총을 맞았다"고 언급했다.

7.3. 특정 인물과의 관계 및 재정 문제

테레사 수녀는 뒤발리에 일가와 찰스 키팅, 로버트 맥스웰과 같은 논란이 된 사업가들을 암묵적으로 지지했다는 비판을 받았다. 그녀는 키팅의 재판 판사에게 선처를 요청하는 편지를 쓰기도 했다. 기부금 사용 방식과 논란이 있는 인물들과의 관계에 대해서도 비판이 제기되었다. 크리스토퍼 히친스는 그녀가 기부자들에게 기부금 사용 방식에 대해 거짓말을 했다고 비난하며, 그녀의 의도가 "사람들을 돕는 것이 아니라 가톨릭 신자의 수를 늘리는 것"이었다고 주장했다. 그는 그녀가 "나는 사회복지사가 아니다. 나는 이런 이유로 봉사하는 것이 아니다. 나는 그리스도를 위해 봉사한다. 나는 교회를 위해 봉사한다"고 말했다고 전했다.

1994년, 테레사 수녀는 예수회 사제 도널드 맥과이어에 대한 성추행 의혹이 사실이 아니라고 주장했다. 2006년 그가 여러 아동을 성추행한 혐의로 유죄 판결을 받자, 테레사 수녀의 그에 대한 옹호는 비판을 받았다. 테레사 수녀에 대한 비판은 다른 이들에 의해 반박되기도 했다.

8.1. 기적 인정과 시복

1997년 테레사 수녀의 사망 이후, 성좌는 시성을 향한 세 단계 중 두 번째 단계인 시복 절차를 시작했으며, 콜카타 로마 가톨릭 대교구에 의해 브라이언 콜로지에추크가 청원인으로 임명되었다. 그는 "우리가 그녀가 완벽하거나 실수를 한 적이 없다는 것을 증명할 필요는 없었다"고 말했지만, 테레사 수녀의 덕행이 영웅적이었다는 것을 증명해야 했다. 콜로지에추크는 113명의 증인에게 263개의 질문을 하여 얻은 증언을 바탕으로 총 35,000페이지에 달하는 76개의 문서를 제출했다.

2002년, 바티칸은 테레사 수녀의 사진이 담긴 로켓을 적용한 후 인도 여성 모니카 베스라의 복부 종양이 치유된 것을 기적으로 인정했다. 베스라에 따르면, 사진에서 빛줄기가 뿜어져 나와 암성 종양이 치유되었다고 한다. 그러나 그녀의 남편과 일부 의료진은 기존의 의학적 치료로 종양이 제거되었다고 말했다. 베스라를 치료했던 란잔 무스타피는 "뉴욕 타임스"에 낭종이 결핵으로 인한 것이었으며, "기적이 아니었다... 그녀는 9개월에서 1년 동안 약을 복용했다"고 말했다. 모니카는 기적을 믿었지만, 베스라의 남편은 "내 아내는 의사들에 의해 치료된 것이지 어떤 기적에 의한 것이 아니다 [...] 이 기적은 사기이다"라고 말했다. 베스라는 또한 자신의 초음파 사진, 처방전, 의사 기록을 포함한 의료 기록이 사랑의 선교회 소속 베타 수녀에 의해 압수되었다고 주장했다. "타임"지에 따르면, 베스라가 치료를 받은 발루르가트 병원 관계자들은 수도회로부터 그녀의 치료를 기적이라고 부르도록 압력을 받았다고 말했다.

테레사 수녀의 시복 및 시성 과정 동안, 바티칸은 그녀의 삶과 활동에 대한 출판 및 미출판 비판들을 조사했다. 크리스토퍼 히친스와 테레사 수녀를 비판하는 책의 저자인 채터지는 재판에 증언했다. 바티칸 관계자들에 따르면, 제기된 혐의들은 성인성에 의해 조사되었다. 이 그룹은 테레사 수녀의 시성에 장애가 없다고 판단하고, 1999년 4월 21일 nihil obstat_{아무것도 막을 수 없다}^라틴어를 발표했다. 그녀에 대한 비난 때문에 일부 가톨릭 작가들은 그녀를 모순의 표징이라고 불렀다. 테레사 수녀는 2003년 10월 19일 시복되었고, 가톨릭 신자들에게는 "복녀"로 알려졌다.

8.2. 시성

2015년 12월 17일, 바티칸 공보실은 교황 프란치스코가 테레사 수녀에게 귀속된 두 번째 기적을 인정했다고 발표했다. 이는 2008년 뇌종양을 앓던 브라질 남성의 치유 사례였다. 이 기적은 2013년 7월 교황이 브라질에 있을 때 세계 청년 대회 행사 중에 청원인(시성 절차를 관리하는 관계자들)의 관심을 끌었다. 이후 2015년 6월 19일부터 26일까지 브라질에서 조사가 진행되었고, 이 조사는 성인성으로 이관되어 조사가 완료되었음을 인정하는 교령을 발표했다.

교황 프란치스코는 2016년 9월 4일 바티칸 시국 성 베드로 광장에서 열린 시성식에서 그녀를 시성했다. 15개 정부 대표단과 이탈리아 전역에서 온 1,500명의 노숙자를 포함하여 수만 명의 사람들이 이 행사를 지켜보았다. 시성식은 바티칸 채널에서 생중계되었고 온라인으로 스트리밍되었다. 테레사 수녀의 고향인 스코페는 그녀의 시성을 기념하는 일주일간의 축하 행사를 발표했다. 인도에서는 콜카타의 사랑의 선교회에서 특별 미사가 거행되었다.

2017년 9월 4일, 그녀의 시성 1주년 기념 행사에서 사랑의 선교회 총장 메리 프레마 피어릭 수녀는 테레사 수녀가 2017년 9월 6일 콜카타 성모 마리아 대성당에서 거행될 미사에서 콜카타 대교구의 공동 수호성인이 될 것이라고 발표했다. 2017년 9월 5일, 콜카타 로마 가톨릭 대교구의 수장인 토마스 디수자 대주교는 테레사 수녀가 프란치스코 하비에르와 함께 콜카타 교구의 공동 수호성인으로 지명될 것임을 확인했다. 2017년 9월 6일, 약 500명이 대성당에서 미사에 참석했으며, 현지 총대리인 도미니크 고메즈가 그녀를 대교구의 두 번째 수호성인으로 지정하는 교령을 낭독했다. 이 행사는 디수자 대주교와 바티칸의 인도 대사인 잠바티스타 디콰트로가 주재했으며, 그들은 미사를 이끌고 교회에 아이를 안고 있는 테레사 수녀의 동상을 제막했다. 가톨릭교회는 1986년 성 프란치스코 하비에르를 콜카타의 첫 번째 수호성인으로 선포했다.

9.1. 기념 사업 및 영향

테레사 수녀가 사망할 당시, 사랑의 선교회는 4,000명 이상의 수녀와 300명의 수사로 구성된 형제회를 포함하여 123개국에서 610개의 선교를 운영하고 있었다. 여기에는 HIV/AIDS, 한센병, 결핵 환자를 위한 호스피스와 거처, 무료 급식소, 어린이 및 가족 상담 프로그램, 고아원, 학교 등이 포함되었다. 1990년대까지 사랑의 선교회는 100만 명 이상의 협력자들의 도움을 받았다.

테레사 수녀는 박물관을 통해 기념되고 여러 교회의 수호성인으로 지정되었다. 그녀의 이름을 딴 건물, 도로, 복합 단지가 있으며, 여기에는 알바니아의 국제공항도 포함된다. 9월 5일인 마더 테레사의 날(Dita e Nënë Terezës^{알바니아어})은 알바니아의 공휴일이다. 2009년에는 그녀의 고향인 북마케도니아 스코페에 마더 테레사 기념관이 문을 열었다. 코소보 프리슈티나에 있는 성 마더 테레사 대성당은 그녀의 이름을 따서 명명되었다. 역사적인 고등학교 건물을 철거하고 새 건물을 짓는 것에 대한 논란이 있었지만, 고등학교는 나중에 더 넓은 새 캠퍼스로 이전되었다. 2017년 9월 5일에 봉헌된 이 성당은 테레사 수녀를 기리는 최초의 대성당이자 코소보에 현존하는 두 번째 대성당이 되었다.

타밀나두 주 코다이카날에 있는 마더 테레사 여성 대학교는 1984년 타밀나두 주 정부에 의해 공립 대학으로 설립되었다. 푸두체리에 있는 마더 테레사 대학원 및 보건 과학 연구소는 1999년 푸두체리 정부에 의해 설립되었다. 자선 단체 세발라야는 마더 테레사 소녀의 집을 운영하며, 타밀나두 주 카수바 마을 근처의 소외된 지역의 가난하고 고아 소녀들에게 무료 음식, 의류, 숙소, 교육을 제공한다. 그녀의 전기 작가 나빈 차와에 의한 여러 추모 기사가 인도 신문과 잡지에 실렸다. 인도 철도는 그녀의 탄생 100주년을 기념하여 2010년 8월 26일 마더 테레사라는 이름의 새로운 열차 "마더 익스프레스"를 도입했다. 타밀나두 주 정부는 2010년 12월 4일 첸나이에서 M. 카루나니디 주총리가 주관하는 테레사 수녀 100주년 기념 행사를 조직했다. 2013년 9월 5일부터 그녀의 사망 기념일은 유엔 총회에 의해 세계 자선의 날로 지정되었다. 2012년, 테레사 수녀는 인도 잡지 '아웃룩'의 "가장 위대한 인도인" 설문조사에서 5위를 차지했다. 아베 마리아 대학교에는 마더 테레사 박물관이 있다.

9.2. 영화, 문학, 예술에서의 묘사

테레사 수녀의 삶과 활동은 수많은 다큐멘터리, 영화, 서적, 연극 등 다양한 문화 콘텐츠를 통해 묘사되었다.