짐 존스

1.1. 어린 시절과 교육

제임스 워런 존스는 1931년 5월 13일, 미국 인디애나주 크리트의 시골 지역에서 제임스 서먼 존스(1887년 10월 21일 ~ 1951년 5월 29일)와 리네타 푸트넘(1902년 4월 16일 ~ 1977년 12월 10일) 사이에서 태어났다. 존스는 아일랜드계 미국인과 웨일스계 미국인 혈통이었으며, 그와 그의 어머니는 모두 일부 체로키족 혈통을 주장했지만, 이를 뒷받침할 증거는 없다. 그의 아버지 제임스 서먼 존스는 제1차 세계 대전 참전 용사로, 화학 무기 공격으로 입은 부상 때문에 심각한 호흡 곤란을 겪는 장애인이었다. 군인 연금만으로는 가족을 부양하기에 부족했기 때문에, 그는 가끔 동네 도로 보수 공사에 참여하여 수입을 보충하려 했다.

아버지의 병은 재정적 어려움으로 이어졌고, 이는 존스 부모님 사이의 심각한 부부 문제로 발전했다. 1934년 대공황 시기에 존스 가족은 주택 대출금을 갚지 못해 집에서 쫓겨났다. 친척들이 근처 린 마을에 수도와 전기가 없는 작은 오두막을 사주었고, 존스는 그곳에서 자랐다. 가족은 농업으로 수입을 얻으려 했으나, 아버지의 건강이 더욱 악화되면서 실패했다. 가족은 종종 음식이 부족하여 친척들의 재정적 지원에 의존했으며, 때로는 식량을 보충하기 위해 근처 숲과 들판에서 식물을 채집하기도 했다.

여러 존스 전기 작가들에 따르면, 그의 어머니는 "타고난 모성 본능이 없었으며" 아들을 자주 방치했다. 존스가 학교에 다니기 시작하자, 친척들은 어머니가 직업을 구하지 않으면 재정 지원을 중단하겠다고 위협했고, 어머니는 집 밖에서 일하게 되었다. 한편, 존스의 아버지는 병 때문에 여러 차례 입원했다. 그 결과, 존스의 부모는 어린 시절 동안 자주 부재했다. 이모와 삼촌들이 가까이 살며 어느 정도 감독했지만, 존스는 종종 옷을 입지 않은 채 마을 거리를 배회하기도 했다. 린 마을의 여성 주민들이 존스를 돌보았고, 그에게 음식, 옷, 선물을 자주 주었다.

존스는 고등학교에서도 또래들과는 다른 모습을 보였다. 그는 어릴 적 "지미"라는 별명으로 불렸고, 거의 항상 성경을 가지고 다녔다. 존스는 선생님들과 토론하기를 즐기는 우수한 학생이었다. 그는 또한 먼저 말을 거는 사람에게는 응답하지 않고, 자신이 대화를 시작할 때만 참여하는 습관이 있었다. 또래들과 달리 존스는 매일 교회에 갈 때 입는 옷을 입고 다니는 것으로 알려졌다. 그의 종교적 견해는 다른 젊은이들과 그를 멀어지게 했다. 그는 종종 그들이 맥주를 마시고, 담배를 피우고, 춤추는 것에 대해 비난했다. 때로는 다른 젊은이들의 행사를 방해하고 그들에게 자신과 함께 성경을 읽으라고 주장하기도 했다. 존스는 지는 것을 싫어했기 때문에 스포츠에 참여하는 것을 즐기지 않았고, 대신 어린아이들을 위한 팀을 코치했다.

1945년 존스의 부모는 별거 후 이혼했다. 존스는 어머니와 함께 인디애나주 리치먼드로 이사했고, 1948년 12월 리치먼드 고등학교를 조기 졸업하며 우등생으로 졸업했다. 이혼 후 존스와 그의 어머니는 친척들의 재정 지원을 잃었다. 자신을 부양하기 위해 존스는 1946년 리치먼드의 올드 리드 병원에서 간호 보조원으로 일하기 시작했다. 존스는 고위 경영진에게는 좋은 평가를 받았지만, 직원들은 나중에 존스가 일부 환자와 동료들에게 불안한 행동을 보였다고 회상했다. 존스는 리드 병원에서 일하는 동안 수습 간호사 마르셀린 메이 볼드윈과 데이트를 시작했다.

1948년 11월 존스는 블루밍턴으로 이사했고, 의사가 될 생각으로 인디애나 대학교 블루밍턴에 다녔지만, 곧 마음을 바꿨다. 대학 시절 존스는 엘리너 루스벨트가 아프리카계 미국인의 곤경에 대해 연설한 것에 깊은 인상을 받았고, 처음으로 공산주의 및 기타 급진적인 정치적 견해를 지지하기 시작했다. 존스와 볼드윈은 그가 대학에 다니는 동안 관계를 이어갔고, 1949년 6월 12일 결혼했다. 그들의 첫 보금자리는 블루밍턴이었고, 마르셀린은 근처 병원에서 일하며 존스는 대학에 다녔다. 마르셀린은 감리교 신자였고, 그들은 교회 문제로 즉시 다투기 시작했다. 감리교회의 인종 분리주의 관행에 대한 존스의 강한 반대는 그들의 결혼 초기에 긴장을 유발했으며, 관계 내내 존스는 마르셀린을 정서적, 심리적으로 학대했다. 존스는 블루밍턴의 풀 가스펠 태버내클에 다니겠다고 고집했지만, 결국 타협하여 대부분의 일요일 아침에는 지역 감리교회에 다니기 시작했다. 매주 교회에 다녔음에도 불구하고 존스는 개인적으로 아내에게 무신론을 받아들이라고 압박했다.

수년 동안 존스의 결혼 생활은 그의 불안감에 영향을 받았다. 그는 종종 마르셀린의 사랑과 충성심을 시험해야 한다고 느꼈고, 때로는 이를 위해 가학적인 방법을 사용하기도 했다. 그가 사용한 반복적인 전술 중 하나는 그녀의 친한 친구나 가족 구성원 중 한 명이 갑자기 사망했다고 말한 다음, 그 상실에 대해 그녀를 위로하고, 마지막에는 그 이야기가 거짓이었다고 인정하는 것이었다.

인디애나 대학교에서 2년을 다닌 후, 부부는 1951년 인디애나폴리스로 이사했다. 존스는 버틀러 대학교에서 야간 수업을 들으며 학업을 계속했고, 1961년 중등 교육 학위를 취득했다. 1951년, 20세의 존스는 인디애나폴리스의 미국 공산당 모임에 참석하기 시작했다. 1952년 존스와 그의 가족은 공산당과의 연관성 때문에 정부 당국의 괴롭힘을 당했다. 존스는 나중에 한 사건에서 그의 어머니가 아들과 함께 공산주의 모임에 참석했다는 이유로 FBI 요원들에게 직장 동료들 앞에서 괴롭힘을 당했다고 주장했다. 존스는 미국에서 공산주의자들에 대한 박해에 좌절했다. 공산당 참여를 회상하며 존스는 자신에게 "내 마르크스주의를 어떻게 증명할 수 있을까? 교회에 침투하는 것이 생각이었다"라고 자문했다고 말했다.

1.2. 초기 종교 및 정치적 영향

나사렛 교회 목사의 아내인 머틀 케네디는 존스에게 특별한 애착을 가졌다. 그녀는 존스에게 성경을 주고 그것을 공부하도록 격려하며, 나사렛 교회의 성결 운동 규범을 따르도록 가르쳤다. 존스가 자라면서, 그는 린에 있는 대부분의 교회에 참석했으며, 종종 매주 여러 교회에 다니고 여러 교회에서 세례를 받았다. 존스는 어린 시절 설교자가 되고 싶은 열망을 키웠고, 개인적으로 설교 연습을 시작했다. 그의 어머니는 그가 지역 사도적 오순절 교회 목사를 흉내 내는 것을 보고 당황했으며, 그가 교회 예배에 참석하는 것을 막으려 했지만 실패했다고 주장했다.

이웃들은 존스가 가난한 환경 때문에 동정심을 가졌지만, 그가 종교와 죽음에 집착하는 특이한 아이였다고 보고했다. 존스는 린에 있는 관 제조업체를 정기적으로 방문했으며, 그가 수집한 로드킬 동물을 위한 모의 장례식을 열었다. 존스 가족의 한 이웃은 존스가 이러한 장례식 중 하나를 위해 칼로 고양이를 죽였다고 주장하기도 했다. 아이들이 그의 장례식에 참석하지 않을 때는 혼자서 의식을 치렀다。 존스는 한때 자신이 날 수 있는 능력과 같은 독특한 능력을 가지고 있다고 주장했다. 그는 자신의 능력을 다른 사람들에게 보여주기 위해 건물 지붕에서 뛰어내렸다가 넘어져 팔이 부러졌지만, 낙하에도 불구하고 예외적인 능력을 가지고 있다고 계속 주장했다. 때때로 그는 다른 아이들을 생명을 위협하는 상황에 빠뜨리고 자신은 파괴의 천사의 인도를 받는다고 말하기도 했다. 존스는 성인이 된 후 자신이 어렸을 때 다녔던 교회에서 수많은 신성모독적인 장난을 저질렀다고 주장했다. 그는 오순절 목사의 성경을 훔쳐 사도행전 2장 38절을 소 똥으로 덮었다고 주장했다. 그는 또한 한때 가톨릭 교회에서 성수에 자신의 소변 한 컵을 대신 넣었다고 주장했다.

존스의 한 전기 작가는 그가 친구를 사귀기 어려웠기 때문에 이러한 특이한 관심사를 갖게 되었다고 제안했다. 그의 이상한 종교적 관행이 이웃들에게 가장 두드러졌지만, 그들은 그가 더 심각하게 잘못 행동했다고 보고했다. 그는 마을 상인들에게서 사탕을 자주 훔쳤고, 그의 어머니는 그의 절도에 대해 배상해야 했다. 존스는 자주 모욕적인 욕설을 사용했으며, 친구와 이웃에게 "좋은 아침, 이 개자식아" 또는 "안녕, 이 더러운 자식아"라고 인사하는 것이 흔했다. 이는 공개적으로 자주 욕을 하고 사람들이 여자가 욕하는 것에 불쾌해하는 것을 즐겼던 그의 어머니 리네타와 비슷했다. 존스의 어머니는 그의 잘못된 행동을 벌하기 위해 가죽 벨트로 그를 때리곤 했다.

존스는 또한 사회 교리에 깊은 관심을 가졌다. 그는 아돌프 히틀러, 이오시프 스탈린, 카를 마르크스, 마하트마 간디에 관한 서적을 탐독하는 열렬한 독서가였다. 존스는 아내에게 마오쩌둥이 자신의 영웅이라고 말하곤 했다. 그는 지역 도서관에서 몇 시간을 보냈고, 저녁에 읽을 수 있도록 책을 집으로 가져왔다. 그는 다양한 정치 체제를 연구했지만, 젊은 시절에는 어떤 급진적인 정치적 견해도 표명하지 않았다. 그러나 제2차 세계 대전이 시작되면서 존스는 나치당에 깊은 관심을 갖게 되었다. 그는 그들의 화려함, 결속력, 그리고 히틀러의 절대적인 권력에 매료되었다. 그의 이웃들은 그가 나치 독일을 칭송하는 것을 보고 당황했다. 존스는 다른 아이들 위에서 독재자처럼 행동하며, 그들에게 함께 거위걸음을 하라고 명령하고 불복종하는 아이들을 때렸다. 한 어린 시절 친구는 존스가 독일 전쟁 포로들이 구금 시설로 이동하는 것을 보고 "하일 히틀러!"라고 외치며 나치식 경례를 했다고 회상했다. 자신의 어린 시절에 대해 존스는 다음과 같이 말했다.
나는 3학년이 끝날 무렵에는 죽일 준비가 되어 있었다. 내 말은, 나는 너무 공격적이고 적대적이어서 죽일 준비가 되어 있었다. 아무도 나에게 사랑이나 이해를 주지 않았다. 그 시절에는 부모가 자녀와 함께 학교 행사에 가야 했다. 어떤 학교 공연이 있었는데, 모두의 부모는 있었지만 내 부모는 없었다. 나는 혼자 서 있었다. 항상 혼자였다.

언론인 겸 존스의 전기 작가인 팀 라이터만은 존스가 종교에 매료된 것이 가족에 대한 열망에 강하게 영향을 받았다고 썼다. 1942년 존스는 케네디 가족이 여름을 리치먼드에서 보낼 때 그들을 찾아갔다. 그들은 근처 오순절 교회에서 열린 여름 종교 대회에 참석하며 일주일에 네 번 예배에 참여했다. 존스가 가을에 린으로 돌아왔을 때, 그는 어린아이들에게 성적 번식을 자세히 설명하여 이웃들을 화나게 했다. 많은 사람들이 린에서 존스의 어머니에게 그의 행동을 통제하라고 촉구했지만, 그녀는 거부했다. 많은 부모들이 이 문제 때문에 자녀들을 존스에게서 멀리하기로 결정했다. 그가 고등학교에 입학할 무렵에는 친구들 사이에서 이단아로 자리 잡았고, 점차 지역 주민들에게 미움을 받았다.

2.1. 인디애나폴리스에서의 시작

1952년 초, 존스는 아내와 가족에게 자신이 감리교 목사가 될 것이며, 교회가 "진정한 사회주의를 실천할 준비가 되어 있다"고 믿는다고 발표했다. 존스는 감리교 지방 감리사가 자신이 공산주의자임을 알면서도 교회에서 시작할 수 있도록 도와준 것에 놀랐다.

1952년 여름, 존스는 서머싯 사우스사이드 감리교회의 어린이 담당 학생 목사로 고용되었고, 그곳에서 모든 인종의 어린이를 위한 놀이터를 만드는 프로젝트를 시작했다。 존스는 감리교 학생 목사로 재직하면서도 오순절 교회를 계속 방문하고 설교했다. 1954년 초, 존스는 교회 자금 횡령 혐의로 감리교회에서 해고되었지만, 나중에 그는 교회 지도자들이 아프리카계 미국인들을 자신의 회중에 통합하는 것을 금지했기 때문에 교회를 떠났다고 주장했다.

이 무렵인 1953년, 존스는 인디애나주 콜럼버스에서 열린 오순절 후기 비 운동 대회에 참석했는데, 그곳에서 한 여인이 존스가 위대한 사역을 할 예언자라고 예언했다. 존스는 그 지지에 놀랐지만, 기꺼이 설교 요청을 받아들여 강단에 올라 군중에게 메시지를 전했다. 1950년대에는 오순절주의가 치유 부흥 운동과 후기 비 운동의 한가운데 있었다.

인종 통합적이고 빠르게 성장하는 후기 비 운동이 설교자가 될 더 큰 기회를 제공한다고 믿은 존스는 아내를 설득하여 감리교회를 떠나 오순절 교인에 합류하게 했다. 1953년 존스는 인디애나폴리스의 로렐 스트리트 태버내클(오순절 하나님의 성회 교회)에 참석하고 설교하기 시작했다. 존스는 1955년까지 그곳에서 치유 부흥회를 열었고, 후기 비 운동의 다른 교회들을 여행하며 설교하기 시작했다. 그는 1953년 디트로이트에서 열린 대회에 초청 연사로 참여했다.

하나님의 성회는 후기 비 운동에 강력히 반대했다. 1955년, 그들은 로렐 스트리트 태버내클에 새로운 목사를 배정하여 치유 부흥회에 대한 교단 금지를 시행했다. 이로 인해 존스는 교회를 떠나 후에 인민사원으로 이름이 바뀔 "치유의 날개"(Wings of Healing)라는 새로운 교회를 설립했다. 존스의 새 교회는 로렐 스트리트 태버내클에서 그와 함께 온 20명의 회원만을 끌어모았고, 그의 비전을 재정적으로 지원할 수 없었다. 한때 그는 심지어 교회 자금을 마련하기 위해 애완용 원숭이를 팔기도 했다. 존스는 홍보의 필요성을 느끼고, 자신의 사역을 대중화하고 회원을 모집할 방법을 찾기 시작했다.

존스는 독립 하나님의 성회 (IAoG)와 긴밀히 교류하기 시작했는데, 이 단체는 후기 비 운동을 수용한 국제적인 교회 그룹이었다. IAoG는 목사 안수에 대한 요구 사항이 거의 없었으며, 신성한 치유 관행도 받아들였다. 1955년 6월, 존스는 세계 치유 부흥 운동의 치유 복음주의자이자 오순절 지도자인 윌리엄 브랜햄과 첫 공동 집회를 가졌다.

1956년, 존스는 후기 비 운동과 IAoG의 지도자인 조셉 매트슨-보즈에 의해 IAoG 목사로 안수받았다. 존스는 빠르게 그룹 내에서 두각을 나타냈고, 1956년 6월 11일부터 15일까지 인디애나폴리스의 캐들 태버내클에서 치유 대회를 조직하고 주최했다. 군중을 끌어모을 유명 인사가 필요했던 그는 브랜햄과 다시 강단을 공유하기로 주선했다.

브랜햄은 참석자들에게 그들의 이름, 주소, 그리고 기도하러 온 이유를 말한 후 그들이 치유되었다고 선언하는 것으로 알려져 있었다. 존스는 브랜햄의 방법에 흥미를 느꼈고 같은 위업을 수행하기 시작했다. 존스와 브랜햄의 집회는 매우 성공적이었고, 첫 공동 캠페인에서 11,000명의 관객을 끌어모았다. 대회에서 브랜햄은 존스와 그의 사역에 대한 예언적 지지를 표명하며, 하나님이 대회를 통해 새로운 위대한 사역을 보내셨다고 말했다.

많은 참석자들은 존스의 연기가 그가 영적 은사를 소유하고 있음을 나타낸다고 믿었고, 브랜햄의 지지와 결합되어 인민사원의 급속한 성장을 이끌었다. 존스는 특히 대회에 참석한 아프리카계 미국인들 사이에서 효과적인 모집 활동을 펼쳤다. 한 신문 보도에 따르면, 브랜햄이 존스와 인민사원에 제공한 홍보 덕분에 인민사원의 정기 참석자 수는 1,000명으로 늘어났다.

대회 후, 존스는 자신의 교회를 "인민사원 기독교 풀 가스펠 교회"로 개명하여 풀 가스펠 오순절주의와 연관시켰다. 이 이름은 나중에 인민사원으로 단축되었다. 존스는 1950년대 후반에 브랜햄과 함께 여러 주에 걸친 부흥 캠페인에 참여했다. 존스는 이 기간 동안 브랜햄의 "메시지"의 추종자이자 홍보자라고 주장했다. 인민사원은 1957년에 두 번째 국제 오순절 대회를 주최했으며, 이 대회 역시 브랜햄이 주연을 맡았다. 대회와 브랜햄, 매트슨-보즈의 지원을 통해 존스는 후기 비 운동 전반에 걸쳐 인맥을 확보했다.

존스는 후기 비 운동의 핵심 교리 중 하나인 "하나님의 현현된 아들들"을 채택했으며, 이를 평생 동안 계속해서 설파했다. 윌리엄 브랜햄과 후기 비 운동은 개인이 초자연적인 은사와 초인적인 능력을 가진 하나님의 현현이 될 수 있다는 믿음을 설파했다. 그들은 그러한 현현이 그리스도의 재림을 알리는 신호이며, 이러한 특별한 은사를 부여받은 사람들이 지상에 천국과 같은 천년왕국 시대를 열 것이라고 믿었다. 존스는 이 아이디어에 매료되어 자신의 유토피아적 아이디어를 홍보하고, 결국 자신이 하나님의 현현이라는 아이디어를 홍보하기 위해 이를 각색했다. 1960년대 후반까지 존스는 자신이 "혁명적인 그리스도"의 현현이라고 가르치게 되었다.

브랜햄은 존스에게 큰 영향을 미쳤으며, 존스는 이후 브랜햄의 방법, 교리, 스타일의 요소를 채택했다. 브랜햄처럼 존스는 나중에 선지자 엘리야의 재림, 하나님의 목소리, 그리스도의 현현이라고 주장했으며, 세상의 종말이 임박했다고 설파했다. 존스는 브랜햄에게서 가장 성공적인 모집 전술 중 일부를 배웠다. 존스는 결국 브랜햄이 존스의 죽음을 예언하는 격렬한 불일치 끝에 후기 비 운동에서 분리되었다. 그들의 불일치는 아마도 브랜햄의 뱀의 씨앗 인종주의적 가르침이나 공산주의에 대한 브랜햄의 점점 더 커지는 반대와 관련이 있었을 것이다.

후기 비 운동을 통해 존스는 국제 평화 선교 운동의 아프리카계 미국인 영적 지도자인 파더 디바인을 알게 되었는데, 그는 자신의 신성 주장에 대해 오순절 목사들에게 종종 비웃음을 샀다. 1956년, 존스는 필라델피아의 파더 디바인의 평화 선교를 조사하기 위해 첫 방문을 했다. 존스는 자신의 평화 선교 방문이 동료 오순절 목사들에게 그 활동에 대한 "진정하고, 편견 없고, 객관적인 진술"을 제공하기 위한 것이라고 조심스럽게 설명했다.

디바인은 존스의 사역 발전에 또 다른 중요한 영향을 미쳤다. 존스는 공개적으로 파더 디바인의 많은 가르침을 부인했지만, 실제로는 디바인의 공동체 생활에 대한 가르침을 설파하기 시작했으며, 수프 키친을 설립하고 가난한 사람들에게 무료 식료품과 의류를 제공하는 등 평화 선교에서 목격한 많은 봉사 활동을 점차적으로 실행했다.

존스는 1958년에 파더 디바인을 두 번째로 방문하여 그의 관행에 대해 더 많이 배웠다. 존스는 자신의 회중에게 파더 디바인의 후계자가 되고 싶다고 자랑했으며, 그들의 두 사역 사이에 많은 비교를 했다. 존스는 파더 디바인에게서 배운 징계 관행을 점진적으로 시행하기 시작했으며, 이는 인민사원 회원들의 삶에 대한 통제를 점점 더 강화했다.

존스가 오순절주의와 후기 비 운동에서 점차 분리되면서, 그는 자신의 모든 신념에 개방적인 조직을 찾았다. 1960년 인민사원은 본부가 인디애나폴리스 근처에 있는 그리스도의 제자회 교단에 가입했다. 아치 아이잼스는 존스에게 이 조직이 그의 정치적 신념을 용인할 것이라고 확신시켰고, 존스는 1964년 마침내 그리스도의 제자회에 의해 안수받았다.

존스는 안수 요건이 크게 달랐고 제자회 회원 자격이 모든 교회에 개방되었던 시기에 제자회 목사로 안수받았다. 1974년과 1977년에 제자회 지도부는 인민사원에서의 학대 혐의를 접수했다. 그들은 당시 조사를 실시했지만, 위법 행위의 증거를 찾지 못했다. 그리스도의 제자회는 인민사원을 "인간의 차이를 극복하고 인류 봉사에 헌신하는 모범적인 기독교 사역"으로 간주했다. 인민사원은 1966년에서 1977년 사이에 교단에 110.00 만 USD를 기부했다. 존스와 인민사원은 조너스타운 학살이 일어날 때까지 제자회의 일부로 남아 있었다.

3.1. 이념 및 사상

존스는 윌리엄 브랜햄과 후기 비 운동의 가르침, 파더 디바인의 "신성한 경제 사회주의" 가르침, 그리고 존스 자신의 공산주의 세계관이 융합된 신학을 발전시켰다. 존스는 자신의 견해를 "사도적 사회주의"라고 불렀다. 존스는 1960년대 후반까지 자신의 가르침의 공산주의적 측면을 숨겼는데, 인민사원이 캘리포니아로 이전한 후 점차 자신의 완전한 신념을 추종자들에게 소개하기 시작했다. 존스는 "종교의 아편에 취해 있던 사람들은 계몽되어야 한다"고 가르쳤는데, 그는 이를 사회주의로 정의했다. 존스는 전통적인 기독교가 하나님에 대해 잘못된 견해를 가지고 있다고 주장했다. 1970년대 초까지 존스는 전통적인 기독교를 "날아가는 종교"라고 비난하며, 성경이 여성과 비백인을 억압하는 도구라고 비판했다. 존스는 전통적인 기독교의 하나님에 대한 견해를 "하늘의 신"이며 "전혀 신이 아니다"라고 언급했다. 대신, 존스는 자신이 하나님이며, 자신 외에 다른 신은 없다고 주장했다.

존스는 자신의 신성을 점점 더 강조하며, 심지어 회중에게 "나는 사회주의 신으로 왔다"고 말하기까지 했다. 존스는 인민사원 밖에서는 신성을 주장하는 것을 조심했지만, 추종자들 사이에서는 신과 같은 존재로 인정받기를 기대했다. 전 인민사원 회원 휴 포트슨 주니어는 존스가 다음과 같이 말했다고 인용했다.
여러분은 여러분이 볼 수 있는 것을 믿어야 합니다.... 만약 여러분이 나를 친구로 본다면, 나는 여러분의 친구가 될 것입니다. 만약 여러분이 나를 아버지로 본다면, 나는 아버지가 없는 여러분의 아버지가 될 것입니다.... 만약 여러분이 나를 구원자로 본다면, 나는 여러분의 구원자가 될 것입니다. 만약 여러분이 나를 여러분의 하나님으로 본다면, 나는 여러분의 하나님이 될 것입니다.

전통 기독교를 더욱 공격하며, 존스는 "글자는 죽인다"(The Letter Killeth)라는 제목의 소책자를 저술하고 배포했는데, 이는 킹 제임스 성경을 비판하고 제임스 6세와 1세 왕을 "알코올 중독자"이자 "노예 상인"이며 "우리의 초기 미국인들을 억압했다"고 일축했다. 존스는 나아가 그러므로 하나님의 가르침을 올바르게 해석할 "예언자"가 필요하다고 주장했다. 존스는 그리스도의 제자회 교단의 몇 가지 필수 교리조차 거부했다. 제자회가 규정한 성례전을 시행하는 대신, 존스는 파더 디바인의 성찬식 관행을 따랐다. 존스는 자신만의 세례 공식을 만들었는데, 개종자들에게 "사회주의의 거룩한 이름으로" 세례를 주었다. 죄의 본질을 설명하며 존스는 "만약 당신이 자본주의 미국, 인종차별주의적 미국, 파시즘 미국에서 태어났다면, 당신은 죄 가운데 태어난 것이다. 그러나 사회주의에서 태어났다면, 당신은 죄 가운데 태어난 것이 아니다"라고 말했다. 요한묵시록의 예언을 인용하며, 그는 미국 자본주의 문화를 구원할 수 없는 "바빌론"이라고 가르쳤다.

존스는 추종자들에게 임박한 핵전쟁과 인종 전쟁을 자주 경고했다. 그는 신나치주의자와 백인 우월주의자들이 유색인종을 강제 수용소에 가둘 것이라고 주장했다. 존스는 자신을 사람들을 구하기 위해 보내진 메시아라고 말했다. 그는 추종자들에게 임박한 재앙을 피할 수 있는 유일한 방법은 자신의 가르침을 받아들이는 것이며, 종말이 끝나면 그들이 나타나 완벽한 공산주의 사회를 건설할 것이라고 가르쳤다. 공개적으로 존스는 자신의 사회주의적 견해를 항상 "사도적 사회 정의"와 같은 종교적 용어로 표현하는 데 주의를 기울였다. "사도행전을 사는 것"은 공동체 생활을 하는 것에 대한 그의 완곡한 표현이었다. 미국에 있는 동안 존스는 자신의 공산주의적 견해의 전체 범위가 대중에게 알려지는 것을 두려워했는데, 이는 정치 지도자들의 지지를 잃고 인민사원이 그리스도의 제자회에서 추방될 위험이 있었기 때문이다. 존스는 교회의 면세 지위를 잃고 자신의 재정 거래를 미국 국세청에 보고해야 할 것을 두려워했다.

역사학자들은 존스가 실제로 자신의 가르침을 믿었는지, 아니면 단지 사람들을 조종하기 위해 그것들을 사용했는지에 대해 의견이 분분하다. 제프 기인은 "존스가 점차 자신이 하나님의 지상 도구라고 생각하게 되었는지, 아니면 추종자들에 대한 자신의 권위를 강화하기 위해 그러한 편리한 결론에 도달했는지 아는 것은 불가능하다"고 말했다. 1976년 인터뷰에서 존스는 자신을 불가지론자 및/또는 무신론자라고 주장했다. 마르셀린은 1977년 뉴욕 타임스 인터뷰에서 존스가 종교를 통해 사람들을 동원하여 미국에서 마르크스주의를 홍보하려고 노력했다고 말했다. 그녀는 존스가 성경을 파괴하고 싶어 하는 "종이 우상"이라고 불렀다고 말했다. 존스는 추종자들에게 목적이 수단을 정당화하며, 자신의 비전을 달성하기 위해 필요한 모든 수단을 허용했다고 가르쳤다. 외부인들은 나중에 존스의 가르침의 이러한 측면을 지적하며 그가 자신의 가르침을 진정으로 믿지 않았고, "도덕적으로 파산했으며" 자신의 "이기적인 목적을 달성하기 위해" 종교와 사회의 다른 요소들을 조작했을 뿐이라고 주장했다.

3.2. 인종 통합 운동

1960년 인디애나폴리스 시장 찰스 보스웰은 존스를 지역 인권 위원회의 이사로 임명했다. 그러나 존스는 보스웰의 조언을 무시하고 이 직책을 이용하여 지역 라디오 및 텔레비전 프로그램에서 자신의 견해를 발표할 새로운 통로를 확보했다. 시장과 다른 위원들은 그에게 공개적인 행동을 자제해 달라고 요청했지만, 그는 거부했다. 존스는 전미 흑인 지위 향상 협회와 전미 도시 연맹 회의에서 청중에게 더욱 과격해질 것을 촉구하며 연설의 절정에서 "내 백성을 가게 하라!"라고 외쳐 열렬한 환호를 받았다.

위원회 이사로 재직하는 동안 존스는 교회, 레스토랑, 전화 회사, 인디애나폴리스 경찰국, 극장, 놀이공원, 그리고 인디애나 대학교 헬스 감리교 병원의 인종 통합을 돕는 데 기여했다. 두 흑인 가족의 집에 스와스티카가 그려지자, 존스는 동네를 걸으며 지역 흑인 공동체를 위로하고 백인 가족들에게 이사하지 말라고 조언했다.

존스는 흑인 고객에게 서비스를 거부하는 레스토랑을 적발하기 위해 함정 수사를 벌였고, 미국 나치당 지도자들에게 편지를 써서 그들의 답변을 언론에 넘겼다. 1961년, 존스는 건강이 악화되어 입원했다. 병원은 실수로 존스를 흑인 병동에 입원시켰고, 그는 이동을 거부했다. 그는 흑인 환자들의 침대를 정리하고 변기를 비우기 시작했다. 존스의 행동으로 인한 정치적 압력으로 병원 관계자들은 병동을 인종 분리했다.

인디애나에서 존스는 그의 통합주의적 견해로 비판을 받았다. 인민사원은 백인 우월주의자들의 표적이 되었다. 여러 사건 중에는 인민사원 건물에 스와스티카가 그려지고, 인민사원 석탄 더미에 다이너마이트 막대가 남겨졌으며, 위협적인 전화가 온 후 존스의 집에 죽은 고양이가 던져지기도 했다. 그럼에도 불구하고, 존스의 활동으로 인한 홍보는 더 많은 신도들을 끌어모았다. 1961년 말까지 인디애나폴리스는 훨씬 더 인종 통합된 도시가 되었으며, "짐 존스가 거의 전적으로 책임이 있었다."

존스와 그의 아내는 여러 비백인 자녀들을 입양했다. 존스는 자신의 가정을 "무지개 가족"이라고 불렀고, "통합은 이제 나에게 더 개인적인 문제가 되었다. 그것은 내 아들의 미래에 관한 문제이다"라고 말했다. 그는 또한 인민사원 전체를 "무지개 가족"으로 묘사했다. 1954년, 존스 부부는 첫 자녀인 아그네스를 입양했는데, 그녀는 일부 미국 원주민 혈통이었다. 1959년에는 루, 스테파니, 수잔이라는 세 명의 한국계 미국인 자녀를 입양했으며, 인민사원 회원들에게 전쟁으로 황폐해진 한국의 고아들을 입양하도록 권장했다. 스테파니 존스는 1959년 5월 자동차 사고로 5세의 나이로 사망했다.

1959년 6월, 존스와 그의 아내는 유일한 친자녀인 스테판 간디를 낳았다. 1961년, 그들은 인디애나에서 최초로 흑인 아이를 입양한 백인 부부가 되었고, 그 아이의 이름을 짐 존스 주니어(제임스 존스 주니어)라고 지었다. 그들은 인민사원 회원의 친자녀였던 백인 아들 티모시 글렌 터퍼(팀으로 줄여 부름)를 입양했다. 존스는 인민사원 회원 캐롤린 무어 레이턴과의 사이에서 짐 존(키모)을 낳았다.

3.3. 캘리포니아 이전 및 성장

q=Belo Horizonte, Brazil|position=right
1961년, 존스는 자신의 회중에게 인디애나폴리스를 황폐화시킬 핵 공격에 대한 환상을 보았다고 경고했다. 그의 아내는 친구들에게 그가 점점 더 편집증적이고 두려워하고 있다고 털어놓았다. 1960년대에 윌리엄 브랜햄의 다른 추종자들이 남미로 이주했던 것처럼, 존스도 브랜햄의 1961년 핵전쟁으로 인한 미국 파괴 예언에 영향을 받았을 수 있다. 존스는 임박했다고 믿는 파괴로부터 벗어날 방법을 찾기 시작했다. 1962년 1월, 그는 에스콰이어 잡지 기사를 읽었는데, 이 기사는 임박한 핵전쟁을 피하기 위해 남미가 가장 안전한 곳이라고 주장했다. 존스는 인민사원을 재배치할 장소를 물색하기 위해 남미로 여행하기로 결정했다.

존스는 브라질로 가는 길에 가이아나 조지타운에 들렀다. 존스는 영국령 기아나였던 가이아나에서 부흥 집회를 열었다. 브라질로 계속 이동하여, 존스의 가족은 벨루오리존치에 소박한 침실 3개짜리 집을 빌렸다. 존스는 지역 경제와 소수 인종들이 자신의 메시지를 받아들이는 정도를 연구했지만, 언어가 장벽임을 발견했다. 자신을 공산주의자로 비치지 않도록 조심하며, 그는 마르크스주의보다는 사도적 공동체 생활 방식에 대해 이야기했다. 가족은 1963년 중반 리우데자네이루로 이사했고, 그곳에서 파벨라의 가난한 사람들과 함께 일했다.

인민사원에 적합하다고 생각하는 장소를 찾지 못하자, 존스는 인디애나에서 시민권 투쟁을 포기한 것에 대한 죄책감에 시달렸다. 그가 부재했던 1년 동안 인민사원의 정기 참석자 수는 100명 미만으로 줄었다. 존스는 인민사원에 모든 수입을 남미로 보내 자신의 노력을 지원하도록 요구했고, 교회는 그의 선교를 지원하기 위해 빚을 졌다. 1963년 말, 아치 아이잼스는 인민사원이 붕괴 직전이며, 존스가 곧 돌아오지 않으면 사임하겠다고 경고했다. 존스는 마지못해 인디애나로 돌아왔다.

q=San Francisco, California|position=right
존스는 1963년 12월에 돌아왔을 때, 인민사원이 심하게 분열되어 있음을 발견했다. 재정 문제와 낮은 참석률로 인해 존스는 인민사원 건물을 팔고 근처의 더 작은 건물로 이전해야 했다. 자금을 마련하기 위해 존스는 잠시 부흥회 순회 활동으로 돌아와 후기 비 운동 그룹과 함께 치유 캠페인을 벌였다. 아마도 인민사원 회원들의 문제를 다른 곳으로 돌리기 위해, 그는 인디애나 회중에게 1967년 7월 15일에 세상이 핵전쟁에 휩싸여 새로운 사회주의 에덴이 지구상에 세워질 것이며, 안전을 위해 인민사원은 북부 캘리포니아로 이동해야 한다고 말했다.

1964년 동안 존스는 이주할 적절한 장소를 찾기 위해 캘리포니아를 여러 차례 방문했다. 1965년 7월, 존스와 그의 추종자들은 유카이아 시 근처의 레드우드 밸리에 있는 새로운 장소로 이주하기 시작했다. 인민사원의 보조 목사인 러셀 윈버그는 존스의 회중 이주 노력에 강력히 저항하며, 존스가 기독교를 버리고 있다고 회원들에게 경고했다. 존스가 떠나자 윈버그는 인디애나폴리스 교회의 지도권을 인수했다. 존스의 가장 충성스러운 추종자 약 140명이 캘리포니아로 이주했고, 나머지는 윈버그와 함께 남았다.

캘리포니아에서 존스는 유카이아의 성인 교육 학교에서 역사 및 정부 교사로 일했다. 존스는 자신의 직책을 이용하여 인민사원을 모집했는데, 학생들에게 마르크스주의의 이점을 가르치고 종교에 대해 강의했다. 존스는 인민사원의 충성스러운 회원들을 수업에 배치하여 모집을 돕게 했다. 존스는 처음 몇 달 동안 인민사원에 50명의 새로운 회원을 모집했다. 1967년, 존스의 추종자들은 인디애나폴리스 회중의 또 다른 75명의 회원들을 캘리포니아로 이주하도록 설득했다.

1968년, 인민사원의 캘리포니아 지부는 그리스도의 제자회에 가입되었다. 존스는 교단과의 연결을 이용하여 인민사원을 150만 명의 회원을 가진 교단의 일부로 홍보하기 시작했다. 그는 린든 B. 존슨과 J. 에드거 후버를 포함한 제자회의 유명 회원들을 내세웠고, 교단 내 자신의 지위를 잘못 설명했다. 1969년까지 존스는 캘리포니아 인민사원 회원 수를 300명으로 늘렸다.

3.4. 학대 및 통제

존스는 캘리포니아로 이주한 후 불법 약물을 사용하기 시작했으며, 이는 그의 편집증을 더욱 심화시켰다. 그는 추종자들을 통제하고 조종하기 위해 점점 더 공포를 사용했다. 존스는 추종자들에게 자신들을 파괴하려는 적이 있다고 자주 경고했다. 그 적의 정체는 시간이 지남에 따라 쿠 클럭스 클랜에서 나치, 레드넥 자경단, 그리고 마침내 미국 정부로 바뀌었다. 그는 자신과 자신의 가르침에 불충실한 사람들에게 불, 자동차 사고, 죽음 또는 부상이 닥칠 것이라고 자주 예언했다. 그는 추종자들에게 자신의 신념을 적극적으로 홍보하고 실현하도록 끊임없이 압박했다.

존스는 인민사원의 공동체 생활을 지시하기 위해 자신의 부관들로 구성된 기획 위원회를 설립했다. 존스는 기획 위원회를 통해 추종자들의 삶의 모든 측면을 통제하기 시작했다. 인민사원에 가입한 회원들은 무료 숙식 제공의 대가로 모든 자산을 교회에 넘겼다. 인민사원 밖에서 일하는 회원들은 수입을 공동체의 이익을 위해 사용하도록 넘겼다. 존스는 자신의 추종자 그룹에게 추가 수입을 위해 다양한 프로젝트에서 일하도록 지시했으며, 레드우드 밸리에 농업 시설을 설립하여 식량을 재배했다. 대규모 지역사회 봉사 프로젝트가 조직되었고, 인민사원 회원들은 지역 전역에서 일하고 지역사회 봉사를 수행하기 위해 버스로 이동했다.

인민사원에서 알려진 첫 번째 심각한 학대 사례는 캘리포니아에서 발생했는데, 기획 위원회가 존스의 비전을 충족시키지 못하거나 규칙을 따르지 않는 회원들에게 징계를 가하면서였다. 존스의 인민사원 회원들에 대한 통제는 그들의 성생활과 결혼할 수 있는 사람에게까지 미쳤다. 일부 회원들은 낙태를 강요당했다. 존스는 교회 여성들에게 성적인 호의를 요구하기 시작했고, 회중의 여러 남성 회원들을 강간했다.

존스의 통제에 반항하는 회원들은 식량 배급 감소, 더 힘든 노동 일정, 공개적인 조롱과 굴욕, 때로는 신체적 폭력으로 처벌받았다. 인민사원 회원 수가 증가함에 따라 존스는 추종자들 사이의 질서를 확보하고 자신의 개인 안전을 보장하기 위해 무장 경비대를 만들었다.

3.5. 샌프란시스코에 대한 집중

1969년 말까지 인민사원은 급속히 성장하고 있었다. 존스의 경제 사회주의와 인종 평등 메시지는 인민사원의 인종 통합적 특성과 함께 특히 학생과 소수 인종에게 매력적이었다. 1970년까지 인민사원은 샌페르난도, 샌프란시스코, 로스앤젤레스를 포함한 여러 도시에 지부를 열었으며, 존스는 유카이아에서의 제한된 확장 기회 때문에 캘리포니아의 주요 도시로 초점을 옮기기 시작했다. 그는 결국 인민사원의 본부를 급진적인 시위 운동의 주요 중심지였던 샌프란시스코로 옮겼다. 1973년까지 인민사원 회원 수는 2,570명에 달했고, 모금 뉴스레터 구독자는 36,000명에 달했다.

존스는 다른 교회들을 의도적으로 표적으로 삼아 인민사원을 성장시켰다. 1970년, 존스와 그의 추종자 150명은 샌프란시스코의 선교 침례교회를 방문했다. 존스는 신유 부흥 집회를 열었는데, 그 자리에서 그는 한 남자를 암에서 치유했다고 주장하여 군중에게 깊은 인상을 주었다. 그의 추종자들은 나중에 그가 "치유"를 조작하는 데 도움을 주었다고 인정했다. 행사 말미에 그는 침례교 교리를 공격하고 비난하며 회원들에게 교회를 버리고 자신에게 합류하도록 권장했다.

이 행사는 성공적이었고, 존스는 인민사원에 약 200명의 새로운 회원을 모집했다. 1971년 덜 성공적인 시도에서 존스와 그의 많은 추종자들은 파더 디바인 사망 직후 그를 위해 세워진 무덤과 사당을 방문했다. 존스는 디바인의 아내와 대면하여 자신이 파더 디바인의 환생이라고 주장했다. 그날 저녁 연회에서 존스의 추종자들이 행사를 장악했고, 존스는 디바인의 추종자들에게 다시 자신이 파더 디바인의 후계자라고 주장했다. 디바인의 아내는 일어나 존스를 악마로 변장한 자라고 비난하며 떠날 것을 요구했다. 존스는 이 행사를 통해 단 12명의 추종자만을 모집할 수 있었다.

존스는 샌프란시스코 정치에 적극적으로 참여했으며, 저명한 지역 및 주 정치인들과 접촉할 수 있었다. 그들의 증가하는 수 덕분에 존스와 인민사원은 1975년 조지 모스콘의 샌프란시스코 시장 당선에 결정적인 역할을 했다. 모스콘은 이후 존스를 샌프란시스코 주택청 위원회 의장으로 임명했다.

존스는 자신의 샌프란시스코 아파트에서 지역 정치인들을 초청하여 토론을 주최했다. 1976년 9월, 캘리포니아주 의회 의원 윌리 브라운은 제리 브라운 주지사와 머빈 다이멀리 부지사가 참석한 존스를 위한 대규모 찬사 만찬에서 사회를 맡았다. 그 만찬에서 윌리 브라운은 존스를 "매일 거울을 볼 때 보아야 할 것"이라고 칭송하며, 그가 마틴 루터 킹 주니어, 앤젤라 데이비스, 알베르트 아인슈타인, 그리고 마오쩌둥의 조합이라고 말했다. 하비 밀크는 인민사원에서 열린 정치 집회에서 청중들에게 연설했으며, 한 방문 후 존스에게 다음과 같이 편지를 썼다.
짐 목사님, 오늘 제가 도달한 높은 곳에서 내려오려면 많은 날이 걸릴지도 모릅니다. 오늘 저는 소중한 것을 찾았습니다. 저는 싸움에 들인 모든 시간과 에너지를 보상해주는 존재감을 찾았습니다. 저는 당신이 제가 찾기를 원했던 것을 찾았습니다. 저는 돌아올 것입니다. 왜냐하면 저는 결코 떠날 수 없기 때문입니다.

캘리포니아 정치인들과의 인맥을 통해 존스는 주요 국가 정치인들과 접촉할 수 있었다. 존스와 모스콘은 1976년 대선 며칠 전 부통령 후보 월터 먼데일과 그의 선거 비행기에서 비공개로 만났고, 이는 먼데일이 인민사원을 공개적으로 칭찬하게 만들었다.

로절린 카터 퍼스트 레이디는 존스를 여러 차례 만났고, 쿠바에 대해 그와 서신을 주고받았으며, 샌프란시스코 본부 개관식에서 그와 대화했는데, 그곳에서 존스는 그녀보다 더 큰 박수를 받았다. 존스는 샌프란시스코 크로니클과 다른 언론 매체의 주요 칼럼니스트들과 동맹을 맺어 캘리포니아 초기 몇 년 동안 존스에게 호의적인 언론 보도를 제공했다.

4.1. 가이아나 이주

존스는 1971년 10월부터 인디애나폴리스에서 열린 자신의 신유 집회가 기자들에게 보도되면서 부정적인 언론 보도를 받기 시작했다. 이 보도는 1972년 인디애나주 심리학 위원회의 존스 치유 관행에 대한 조사로 이어졌다. 조사에 참여한 한 의사는 존스를 "돌팔이"라고 비난하며, 존스에게 암 치유 시 사람들에게서 떨어져 나왔다고 주장하는 물질의 조직 샘플을 제출하라고 요구했다. 이 조사는 인민사원 내에 경각심을 불러일으켰다.

존스는 윌리엄 브랜햄과의 공동 캠페인 이후로 신유 "기적"을 행해왔다. "여러 차례 그의 치유는 사기로 드러났다." 한 사건에서 존스는 인민사원 회원 아이린 메이슨에게 약물을 투여하여 그녀가 의식을 잃은 동안 팔에 깁스를 했다. 그녀가 의식을 되찾았을 때, 그녀는 넘어져 팔이 부러졌고 병원으로 옮겨졌다고 들었다. 이어진 치유 집회에서 존스는 회중 앞에서 그녀의 깁스를 제거하고 그녀가 치유되었다고 말했다. 다른 경우, 존스는 자신의 측근 중 한 명에게 암 치유를 위해 기도 줄에 서도록 했다. "치유"된 후 그 사람은 종양을 토해내는 척했는데, 실제로는 닭 모래주머니였다. 존스는 또한 사람들의 숨겨진 삶의 세부 사항을 밝히는 "특별한 계시"를 가지고 있는 척했다.
존스는 잠재적 신도들의 집에 전화하여 관련 없는 조사를 하는 척하며 자세한 질문을 하는 동료들을 두었다. 이는 존스에게 내부 정보를 제공하여 그가 투시력이 있고 초인적인 능력을 가진 것처럼 보이게 했다.

존스는 조사가 자신의 방법을 폭로할 것을 두려워했다. 이에 존스는 캘리포니아에서 너무 멀어 참석할 수 없다는 이유로 인디애나에서의 사역을 중단한다고 발표했으며, 당국에 자신의 치유 주장을 축소했다. 그러나 문제는 더욱 커졌고, 레스터 킨솔빙은 1972년 9월 샌프란시스코 이그재미너에 존스와 인민사원을 겨냥한 일련의 기사를 실었다. 이 기사들은 존스의 신성 주장을 보도하고 주장된 기적들이 사기임을 폭로했다.

1973년, 존스의 전 추종자 로스 케이스는 유카이아의 한 단체와 협력하여 인민사원을 조사하기 시작했다. 그들은 조작된 치유, 교회 여성에 대한 학대, 그리고 존스가 회중의 남성 회원을 강간했다는 증거를 발견했다. 케이스의 활동 보고가 존스에게 전달되었고, 그는 당국이 자신을 쫓고 있다는 편집증에 점점 더 시달렸다. 케이스는 자신의 조사 결과를 지역 경찰에 보고했지만, 그들은 아무런 조치를 취하지 않았다.

얼마 후, 인민사원 회원 8명이 기획 위원회와 인민사원 직원들에게 학대 혐의를 제기했다. 그들은 기획 위원회 회원들이 동성애자이며 사회주의에 대한 진정한 헌신을 의심하며 인민사원을 떠났다. 존스는 통제력을 잃고 있다고 확신했으며, 증가하는 위협과 혐의를 피하기 위해 인민사원을 이전해야 한다고 결정했다.

1973년 12월 13일, 존스는 로스앤젤레스 맥아더 공원 근처 영화관 화장실에서 로스앤젤레스 경찰국 풍속 수사반 잠복 경찰관 앞에서 자위행위를 했다는 혐의로 음란 행위로 체포되어 기소되었다. 1973년 12월 20일, 존스에 대한 혐의는 기각되었지만, 기각의 세부 사항은 명확하지 않다. 법원 파일은 봉인되었고, 판사는 체포 기록을 파기하라고 명령했다.

q=Jonestown, Guyana|position=right
1973년 가을, 존스와 기획 위원회는 정부의 급습에 대비하여 미국에서 탈출할 계획을 세웠고, 인민사원을 재배치할 장기 계획을 개발하기 시작했다. 이 그룹은 가이아나를 유리한 장소로 결정했는데, 최근의 혁명, 사회주의 정부, 그리고 1963년 존스가 그곳을 여행했을 때 받은 호의적인 반응을 들었다. 12월, 그룹은 가이아나에 농업 공동체를 설립하기로 만장일치로 결정했다. 12월, 존스와 제임스는 적절한 장소를 찾기 위해 가이아나로 여행했다.

한 신문 인터뷰에서 존스는 중국이나 소련과 같은 공산주의 국가에 공동체를 정착시키고 싶지만, 그렇게 할 수 없는 것에 대해 슬퍼한다고 밝혔다. 존스는 레닌과 이오시프 스탈린을 자신의 영웅으로 묘사했으며, 소련을 이상적인 사회로 보았다.

1974년 여름까지 가이아나에서 토지와 물품이 구매되었다. 존스는 프로젝트 책임자로 임명되어 발전소 설치, 농경지 개간, 첫 정착민을 위한 기숙사 건설을 감독했다. 1974년 12월, 첫 그룹이 가이아나에 도착하여 조너스타운으로 알려지게 될 공동체를 운영하기 시작했다.

존스는 부정적인 언론 보도에 맞서기 위해 미국으로 돌아가 있는 동안 제임스에게 조너스타운을 감독하도록 맡겼다. 그는 대체로 실패했고, 인민사원 내 학대 사건에 대한 더 많은 이야기가 대중에게 유출되었다. 1977년 3월, 마샬 킬더프는 뉴 웨스트 매거진에 인민사원 내 학대를 폭로하는 기사를 게재했다. 이 기사에는 인민사원 탈퇴자들의 신체적 학대, 심리적 학대, 성적 학대 주장이 포함되어 있었다.

이 기사는 존스에게 영구적으로 남미로 이주할 때가 되었음을 확신시켰고, 그는 인민사원 회원들에게 자신과 함께 이주하도록 강요하기 시작했다. 존스는 공동체를 "사회주의 낙원"이자 샌프란시스코 언론의 감시로부터의 "성역"으로 홍보했다. 존스는 이를 모범적인 공산주의 공동체로 설립했다고 주장하며, 인민사원이 "가장 순수한 공산주의자들"로 구성되어 있다고 덧붙였다. 조너스타운에 도착하자 존스는 회원들이 정착지를 떠나는 것을 막았다.

1977년 초 조너스타운에는 공동체를 확장하는 약 50명의 정착민이 있었지만, 대규모 정착민 유입을 감당할 준비가 되어 있지 않았다. 존스 도착 후의 관료적 요구 사항은 다른 필요를 위한 노동 자원을 고갈시켰다. 건물은 황폐해지고 잡초가 밭을 침범했다. 제임스는 존스에게 시설이 200명만 지원할 수 있다고 경고했지만, 존스는 이주 필요성이 시급하다고 믿고 즉시 이동하기로 결정했다. 1977년 5월, 존스와 그의 추종자 약 600명이 조너스타운에 도착했고, 이후 몇 달 동안 약 400명이 더 뒤따랐다. 존스는 인민사원의 재정 자산을 해외로 옮기기 시작했고, 미국 내 재산을 매각하기 시작했다. 당시 인민사원은 1000.00 만 USD 이상의 자산을 보유하고 있었다. 출발 전의 부정적인 언론 보도에도 불구하고, 존스는 인종 통합 교회를 설립하고 소외된 사람들을 도운 공로로 인민사원 밖에서도 여전히 존경받았다. 조너스타운 주민의 68%는 흑인이었다.

4.2. 조너스타운에서의 생활

첫 몇 달 동안 인민사원 회원들은 오전 6시 30분경부터 오후 6시까지 점심시간 1시간을 포함하여 주 6일 일했다. 1978년 중반 존스의 건강이 악화되고 그의 아내가 조너스타운 활동 관리를 더 많이 맡기 시작하면서 주당 노동 시간은 주 5일 하루 8시간으로 단축되었다. 하루 일과가 끝난 후, 인민사원 회원들은 파빌리온에서 사회주의 수업을 포함한 몇 시간의 활동에 참석했다. 존스는 이 일정을 북한의 하루 8시간 노동 후 8시간 학습 시스템과 비교했다. 이는 인민사원이 김일성의 북한과 마오쩌둥의 중국에서 차용한 정교한 세뇌 및 행동 수정 기술을 추종자들에게 점진적으로 적용하는 관행과도 일치했다. 존스는 종종 모스크바 방송과 하바나 방송의 보도와 논평을 읽었으며, 중소 분쟁 기간 동안 중국보다 소련 편을 드는 것으로 알려졌다.

존스의 뉴스 보도는 일반적으로 미국을 "자본주의적"이고 "제국주의적" 악당으로 묘사하는 반면, 김일성, 로버트 무가베, 이오시프 스탈린과 같은 "사회주의" 지도자들을 긍정적으로 묘사했다. 공동체 회의 녹음은 존스가 자신의 메시지를 이해하지 못하거나 흥미를 느끼지 못할 때 얼마나 분노하고 좌절했는지를 보여준다. 존스는 인민사원의 모든 회원에게 자신이 동성애자라고 말하도록 강요했지만, 자신은 유일한 이성애자라고 선언했다. 그럼에도 불구하고 존스는 양성애자였으며, 조너스타운에서 남성과 여성 추종자 모두와 성관계를 가졌다. 그와 잠자리를 같이 한 여성들은 그가 최고의 연인이었다고 주장했지만, 인민사원 회원 팀 카터는 존스가 "그들에게 그런 말을 하도록 시켰다"고 느꼈다.

4.3. "하얀 밤"과 심리 통제

존스의 편집증은 조너스타운에서 공동체에 대한 정부의 급습을 두려워하면서 증가했다. 공동체가 공격에 저항할 수 없을 것이라고 우려한 그는 준비 태세를 시험하기 위한 훈련을 시작했다. 그는 이 훈련을 "하얀 밤"이라고 불렀다. 존스는 공동체 확성기를 통해 "경계, 경계, 경계"를 외쳐 중앙 파빌리온으로 공동체를 소집했다. 총과 쇠뇌를 든 무장 경비원들이 파빌리온을 둘러쌌다.

공동체 구성원들은 훈련 내내 파빌리온에 머물렀는데, 존스는 그들에게 공동체가 파괴하려는 요원들에게 둘러싸여 있다고 말했다. 존스는 임박한 공격을 막기 위해 그들을 기도, 찬송, 노래로 이끌었다. 때로는 경비원들을 숲에 숨겨 총을 쏘게 하여 공격을 시뮬레이션하기도 했다. 존스의 겁에 질린 추종자들은 행사가 끝난 후에야 훈련에 참여하고 있었다는 말을 들었다. 1977년 9월의 한 훈련은 6일 동안 지속되었다. '육일 포위'로 알려진 이 시련은 이후 존스에 의해 공동체의 불굴의 정신을 상징하는 것으로 사용되었다.

훈련은 조너스타운 회원들이 공동체 밖으로 나가는 것을 두려워하게 만드는 역할을 했다. 미국 대사관 직원들의 조너스타운 상황 확인을 위한 두 차례 방문과 1978년 초 미국 국세청 조사가 있은 후, 존스는 자신이 두려워하던 공격이 임박했다고 점점 더 확신했다. 1978년 한 하얀 밤 훈련에서 존스는 추종자들에게 모두가 마실 독을 나눠줄 것이라고 말하며 자살 행위를 지시했다. 포도맛 펀치 한 묶음이 파빌리온의 모든 사람들에게 제공되었고, 그들은 울면서 죽음을 기다렸다. 얼마 후, 존스는 추종자들에게 그것은 단지 훈련일 뿐이며 음료에 독이 없다고 알렸다. 하얀 밤을 통해 존스는 추종자들에게 CIA가 그들의 공동체를 파괴하기 위해 적극적으로 노력하고 있으며, 자살을 탈출 수단으로 받아들이도록 조건화하고 있다고 설득했다.

하얀 밤 동안 최소 두 차례 "혁명적 자살" 투표가 이루어진 후, 모의 집단 자살이 리허설되었다. 인민사원 탈퇴자 데보라 레이턴은 진술서에서 이 사건을 다음과 같이 묘사했다.
아이들을 포함한 모든 사람들에게 줄을 서라고 지시했습니다. 줄을 지나면서 우리는 작은 붉은 액체가 담긴 잔을 받았습니다. 우리는 그 액체에 독이 들어있으며 45분 안에 죽을 것이라고 들었습니다. 우리는 모두 지시대로 했습니다. 우리가 죽어야 할 시간이 되었을 때, 존스 목사는 독이 진짜가 아니며 우리가 방금 충성도 시험을 통과했다고 설명했습니다. 그는 우리에게 우리 손으로 죽어야 할 때가 멀지 않았다고 경고했습니다.

1978년 조너스타운의 상황은 악화되고 있었다. 공동체는 지치고 과로에 시달렸다. 대부분은 이른 아침부터 저녁까지 육체노동을 해야 했다. 확성기가 조너스타운 주변에 설치되었고, 설교가 공동체 전체가 들을 수 있도록 끊임없이 반복 재생되었다. 존스는 추종자들이 조너스타운에 정착하자 "번역"(Translation)이라고 부르는 자신의 신념을 전파하기 시작했는데, 이는 자신과 추종자들이 모두 죽어 내세에서 함께 행복하게 살 것이라는 내용이었다. 식사는 부족했고, 노동자들은 종종 굶주렸다. 하루 종일 일한 후, 공동체는 매일 저녁 중앙 파빌리온에 모여 존스의 설교를 들었다. 그의 설교는 보통 몇 시간 동안 지속되었고, 대부분의 공동체 구성원들은 수면 부족에 시달렸다. 조너스타운에서 탈출한 몇 안 되는 사람 중 한 명인 테리 버포드 오셰아에 따르면, 수면 부족은 존스의 추종자들을 통제하는 가장 효과적인 방법 중 하나였다. 오셰아는 "한번은 짐이 나에게 '그들을 가난하고 피곤하게 만들자, 왜냐하면 그들이 가난하면 탈출할 수 없고 피곤하면 계획을 세울 수 없기 때문이다'"라고 말했다고 전했다. 오셰아는 또한 존스가 추종자들을 통제하기 위해 관 모양의 상자에 몇 피트 깊이로 땅속에 가두는 것과 같은 처벌을 사용했으며, 다른 회원들은 컬트에 대한 그들의 인식된 경멸에 대해 끊임없이 비난하고 꾸짖는 임무를 맡았다고 보고했다.

공동체 구성원의 대부분은 미성년자나 노인이었고, 노동 연령의 인구가 적어 공동체를 지탱하는 데 필요한 작업량을 따라잡기 어려웠다. 의료, 교육, 식량 배급 모두 제한적이었고 상황은 악화되고 있었다. 존스의 명령은 점점 더 변덕스러워졌다. 그는 비틀거리며 공공장소에서 소변을 보는 모습이 목격되었지만, 이는 1978년 10월 말 조너스타운 말기에 잠시 전립선염 때문이었고, 조너스타운 전체 기간 동안은 아니었다. 그는 이 무렵 도움 없이는 걷기 어려웠지만, 라이언의 방문 무렵에는 나아졌다.

1978년 폐 감염 가능성이 있다는 것을 알게 된 후, 존스는 추종자들에게 실제로는 폐암에 걸렸다고 말하여 동정심을 얻고 지지 수준을 높이려 했다. 존스는 발륨, 쿠알루드, 흥분제, 바르비투르산염을 남용하고 있었다고 한다. 1978년 조너스타운에서 열린 회의의 오디오 녹음은 공동체 지도자의 건강이 악화되고 있음을 증명한다. 존스는 1950년대 초부터 앓았던 고혈압, 작은 뇌졸중, 조너스타운 마지막 2주 동안 13.6 kg~18.1 kg의 체중 감소, 일시적인 실명, 경련, 그리고 1978년 10월 말에서 11월 초에 오두막에서 아팠을 때 사지의 기형적인 부종을 호소했다.

5.1. 레오 라이언 의원 암살

1978년 11월, 레오 라이언 하원의원은 인권 침해 의혹을 조사하기 위해 조너스타운으로 사실 조사 임무를 이끌었다. 그의 대표단에는 인민사원 회원들의 친척, NBC 카메라 팀, 그리고 여러 신문 기자들이 포함되었다. 일행은 11월 15일 가이아나의 수도 조지타운에 도착했다.

이틀 후, 그들은 비행기로 카이투마 항으로 이동한 다음, 조너스타운으로 수송되었다. 존스는 그날 저녁 조너스타운 중앙 파빌리온에서 대표단을 위한 환영회를 주최했는데, 이 자리에서 인민사원 회원 버논 고스니는 라이언에게 NBC 기자 돈 해리스에게 전달될 쪽지를 건네주었다. 쪽지에는 자신과 또 다른 인민사원 회원 모니카 배그비가 정착지를 떠나는 데 도움을 요청하는 내용이 담겨 있었다. 일부 회원들이 떠나려 한다는 소식이 공동체에 퍼지면서 긴장이 고조되기 시작했다. 라이언의 대표단은 11월 18일 오후, 라이언이 인민사원 회원 돈 슬라이에게 칼에 찔릴 뻔한 것을 간신히 피한 후 서둘러 떠났다. 라이언과 그의 대표단은 떠나기를 원하는 인민사원 회원 15명을 데리고 갈 수 있었고, 존스는 당시 그들의 출발을 막으려 하지 않았다.

마르셀린 존스는 확성기를 통해 모든 것이 괜찮으니 주민들은 집으로 돌아가라고 발표했다. 이 시간 동안 보조원들은 포도맛 플레이버 에이드에 디펜히드라민, 프로메타진, 클로르프로마진, 클로로퀸, 클로랄 하이드레이트, 디아제팜, 그리고 시안화물을 섞은 큰 금속 통을 준비했다.

라이언 대표단이 카이투마 항 활주로에서 두 대의 비행기에 탑승할 때, 조너스타운의 무장 경비대인 붉은 여단이 도착하여 그들에게 총격을 가하기 시작했다. 무장 괴한들은 가이아나 항공 트윈 오터 항공기 근처에서 라이언과 4명의 다른 사람들을 살해했다. 동시에, 탈퇴자로 추정되던 래리 레이턴은 무기를 꺼내 다른 비행기인 세스나 내부에 있던 파티원들(고스니와 배그비를 포함)에게 발포하기 시작했다. NBC 카메라맨 밥 브라운은 자신이 무장 괴한들에게 살해되기 직전, 오터에서의 총격 첫 몇 초간을 촬영할 수 있었다.

활주로에서 사망한 5명은 라이언, 해리스, 브라운, 샌프란시스코 이그재미너 사진작가 그렉 로빈슨, 그리고 인민사원 회원 패트리샤 파크스였다. 공격에서 살아남은 사람들은 미래의 하원의원 재키 스피어(라이언의 직원), 조지타운 주미 대사관의 부임무단장 리처드 드와이어, NBC 프로듀서 밥 플릭, NBC 음향 엔지니어 스티브 성, 이그재미너 기자 팀 라이터만, 크로니클 기자 론 재버스, 워싱턴 포스트 기자 찰스 크라우스, 그리고 몇몇 탈퇴한 인민사원 회원들이었다. 그들은 살해당하는 것을 피하기 위해 정글로 도망쳤다.

5.2. 조너스타운 집단 자살

같은 날인 1978년 11월 18일 늦은 오후, 존스는 자신의 경비원들이 라이언 일행을 모두 죽이는 데 실패했다는 소식을 들었다. 존스는 탈출자들이 곧 미국에 공격 사실을 알릴 것이고, 미국이 군대를 보내 조너스타운을 점령할 것이라고 결론 내렸다. 존스는 공동체 전체를 중앙 파빌리온으로 소집했다. 그는 공동체에 라이언이 죽었고, 군 특공대가 그들의 공동체에 내려와 모두를 죽이는 것은 시간 문제라고 알렸다.

존스는 인민사원 회원들에게 활주로 총격 사건 이후 소련이 그들을 받아주지 않을 것이라고 말했다. 존스는 "우리가 즉시 받아들여질지 러시아에 확인해 볼 수 있습니다. 그렇지 않으면 우리는 죽습니다"라고 말하며, "이 모든 오명을 안고 러시아가 우리를 원할 것이라고 생각합니까?"라고 물었다.

이러한 논리로 존스와 몇몇 회원들은 그룹이 "혁명적 자살"을 해야 한다고 주장했다. 존스는 전체 사망 의식을 오디오 테이프에 녹음했다. 한 인민사원 회원인 크리스틴 밀러는 테이프 초반에 반대 의견을 표명했다. 아이들과 어른들의 울음소리와 비명소리도 녹음 테이프에서 쉽게 들렸다. 인민사원은 1976년부터 존스가 금을 청소할 목적으로 화학 물질을 구입하기 위해 보석상 면허를 취득한 후 매달 0.23 kg의 시안화물을 공급받았다. 1978년 5월, 한 인민사원 의사는 존스에게 돼지의 신진대사가 인간과 유사하므로 조너스타운의 돼지에게 시안화물을 시험할 허가를 요청하는 메모를 작성했다. 플레이버 에이드와 시안화물을 섞은 음료가 공동체 구성원들에게 마시라고 배포되었다. 마시기를 거부하는 사람들은 주사기를 통해 시안화물을 주입받았다. 군중은 또한 무장 경비원들에게 둘러싸여 있었고, 회원들에게 독으로 죽거나 경비원의 손에 죽는 기본적인 딜레마를 제시했다.

탈출한 인민사원 회원 오델 로즈에 따르면, 루레타 폴과 그녀의 한 살배기 아이가 처음으로 독을 마셨다. 아이의 입에는 바늘 없는 주사기로 독이 채워졌고, 폴은 자신의 입에 더 많은 독을 주입했다. 로즈에 따르면, 독을 섭취한 후 사람들은 파빌리온 밖으로 이어지는 나무 통로로 옮겨졌다. 로즈는 부모들이 자녀들이 독으로 죽어가는 것을 지켜보는 혼란과 공포의 장면을 묘사했다. 그는 또한 모인 인민사원 회원들 중 다수가 "마치 최면에 걸린 것처럼 걸어 다녔고", 대다수는 "조용히 자신의 죽을 차례를 기다렸다"고 덧붙였다. 시간이 지남에 따라 더 많은 인민사원 회원들이 죽자, 경비원들 자신도 독으로 죽으라는 명령을 받았다.

일부 사람들이 처음에는 이 훈련이 또 다른 하얀 밤 리허설이라고 생각했는지는 명확하지 않다. 회원들이 울고 반대 의견을 표명하자 존스는 "이런 히스테리를 멈추시오. 이것은 사회주의자나 공산주의자가 죽는 방식이 아니오. 우리가 죽는 방식이 아니오. 우리는 어느 정도 품위를 가지고 죽어야 하오"라고 조언했다. 존스는 "죽음을 두려워하지 마시오"라고 말하며, 죽음은 "단지 다른 차원으로 넘어가는 것"이며, 죽음은 "친구"라고 덧붙이는 소리가 들린다. 존스는 아이들을 먼저 죽이라고 지시했다. 그런 다음 아이들이 죽은 후에 다른 어른들이 스스로 독을 마셨다. 테이프의 끝에서 존스는 "우리는 자살한 것이 아닙니다. 우리는 비인간적인 세상의 상황에 항의하는 혁명적 자살 행위를 저지른 것입니다"라고 결론 내린다.

11월 18일 이른 저녁, 조지타운에 있던 인민사원 회원 샤론 에이모스는 조너스타운에서 무전 메시지를 받았는데, 그곳 회원들에게 혁명적 자살을 저지르기 전에 인민사원의 적들에게 복수하라고 지시했다. 나중에 경찰이 본부에 도착한 후, 샤론은 자신의 아이들인 리안, 크리스타, 마틴을 화장실로 데려갔다. 샤론은 부엌칼을 휘두르며 먼저 크리스타를 죽이고, 그 다음 마틴을 죽였다. 그런 다음 리안은 샤론이 자신의 목을 베는 것을 도왔고, 그 후 리안은 스스로 목숨을 끊었다.

공동체 구성원 85명이 이 사건에서 살아남았다. 일부는 죽음의 의식이 시작되자마자 정글로 숨어들었고, 한 남자는 도랑에 숨었다. 한 노년 여성은 기숙사에 숨어 사건 내내 잠을 잤고, 깨어나 보니 모두 죽어 있었다. 세 명의 고위 인민사원 회원들은 인민사원의 자금을 소련 대사관으로 옮기라는 임무를 받아 죽음을 피했다. (그들 중 한 명인 마이클 프로케스는 4개월 후 기자회견에서 인민사원 지도부의 집단 살인-자살 정당화와 미국 정부 비난 입장을 재확인하려다 자살했다.) 조너스타운 농구팀은 경기를 위해 자리를 비웠다가 살아남았다. 다른 사람들은 기숙사에 숨어 있거나 죽음의 의식이 진행될 때 사업차 공동체 밖에 있었다.

생존자 팀 카터는 이전의 관행처럼 그날 점심으로 먹은 구운 치즈 샌드위치에 컬트 회원들을 진정시키기 위한 진정제가 섞여 있었을 수 있다고 주장했다. 또한 2007년 법정신과 의사 마이클 H. 스톤 박사와의 인터뷰에서 카터는 존스가 경비원들에게 조너스타운 주민들의 시신을 배치하여 더 많은 사람들이 자발적으로 자살한 것처럼 보이게 했다고 믿는다고 밝혔다. 스톤은 자신의 "악의 계층"에서 존스를 22등급(사이코패스 고문-살인자)으로 분류했다.

이 집단 살인-자살로 인해 조너스타운 주민 909명이 사망했으며, 이 중 276명은 어린아이였고, 대부분 중앙 파빌리온 안팎에서 사망했다. 이는 2001년 9.11 테러 이전까지 미국 민간인 사망자 중 단일 사건으로는 가장 큰 손실이었다. 조지타운에 거주하던 다른 4명의 회원도 사망했다. FBI는 나중에 진행 중인 집단 독극물 사건의 45분짜리 오디오 녹음을 회수했는데, 이 녹음은 "죽음의 테이프"로 알려지게 되었다.

6.1. 짐 존스의 죽음

존스의 세 아들 스테판, 짐 주니어, 팀 존스는 집단 독극물 사건 당시 조지타운에서 인민사원 농구팀과 함께 있었다. 사건 당시 세 형제는 조지타운의 주미 대사관으로 차를 몰고 가 당국에 알리려 했다. 대사관을 경비하던 가이아나 군인들은 카이투마 항 활주로에서 총격 사건 소식을 듣고 그들을 들여보내기를 거부했다. 나중에 세 형제는 조지타운의 인민사원 본부로 돌아와 샤론 에이모스와 그녀의 세 자녀 리안, 크리스타, 마틴의 시신을 발견했다.

가이아나 군인들은 조너스타운에 도착하여 사망자들을 발견했다. 미국 군대는 시신을 미국으로 다시 운반하여 매장하기 위한 공수 작전을 조직했다. 존스는 중앙 파빌리온 무대에서 사망한 채 발견되었는데, 안락의자 옆 베개에 기대어 머리에 총상을 입고 있었다. 존스의 시신은 나중에 검사와 방부 처리를 위해 옮겨졌다. 1978년 12월 가이아나 검시관 시릴 무투가 실시한 공식 부검은 존스의 사망 원인을 자살로 확인했다. 그의 아들 스테판은 아버지가 다른 사람에게 자신을 쏘라고 지시했을 수도 있다고 추측했다. 부검 결과 존스의 몸에서 높은 수준의 바르비투르산염 펜토바르비탈이 검출되었는데, 이는 생리학적 내성이 없는 사람에게는 치명적일 수 있었다. 존스의 시신은 화장되었고, 그의 유해는 대서양에 뿌려졌다.

6.2. 사건 이후

가이아나 군인들은 존스 형제들을 5일 동안 가택 연금 상태로 두었고, 조지타운에서의 사망 사건에 대해 심문했다. 스테판은 사망 사건에 연루된 혐의로 기소되어 3개월 동안 가이아나 교도소에 수감되었다. 팀과 조니 콥(인민사원 농구팀의 다른 회원)은 시신을 확인하기 위해 조너스타운으로 끌려갔다. 미국으로 돌아온 후, 짐 존스 주니어는 이전에 인민사원에 반대했던 누나 수잔과 함께 사는 동안 몇 달 동안 경찰의 감시를 받았다. 존 빅터 스토엔은 조너스타운에서 사망했으며, 그의 시신은 존스의 집 바로 밖에서 발견되었다.

사망 당시 발견된 마르셀린의 서명된 쪽지에는 존스의 자산을 소련 공산당에 기부하라는 지시가 담겨 있었다. 인민사원 비서는 이미 730.00 만 USD의 인민사원 자금을 가이아나 주재 소련 대사관으로 송금할 준비를 마쳤다. 대부분의 돈은 해외 은행 계좌에 있었고 전자적으로 송금되었지만, 68.00 만 USD는 현금으로 보관되어 있었고, 세 명의 운반책이 이 현금을 소련에 운반하기 위해 고용되었다. 이 운반책들은 목적지에 도달하기 전에 체포되었고, 돈의 대부분을 숨겼다고 주장했다.

7.1. 사회적 영향

조너스타운 사건은 즉시 광범위한 언론 보도의 대상이 되었고, 조너스타운 학살로 알려지게 되었다. 대중에게 인식이 확산되면서 외부인들은 존스가 사망에 대한 책임을 그들에게 돌리려는 시도를 받아들이지 않았다. 비평가와 옹호자들은 존스의 추종자들 사이에서 일어난 사건에 대해 다양한 설명을 제시했다. 소련은 존스와 그들이 혁명적 자살 개념의 "사생아화"라고 부른 것에서 공개적으로 거리를 두었다.

미국 기독교 지도자들은 존스를 사탄적이라고 비난하며, 그와 그의 가르침이 전통적인 기독교와는 전혀 관련이 없다고 주장했다. 빌리 그레이엄은 "사탄과 조너스타운에 대하여"라는 기사에서 존스와 그의 컬트를 기독교인으로 식별하는 것은 실수일 것이라고 주장했다. 그레이엄은 다른 저명한 기독교 지도자들과 함께 존스가 악마에게 사로잡혔다고 주장했다.

그리스도의 제자회는 조너스타운 사망 사건에 대해 목회 윤리에 대한 중요한 변화와 목사를 해임하는 새로운 절차를 마련했다. 제자회는 존스를 부인하는 보도 자료를 발표하고, 조너스타운 공동체가 자신들의 교단과 관련이 없다고 보고했다. 그들은 이후 인민사원을 교단에서 추방했다.

사건 직후, 샌프란시스코의 인민사원 생존 회원들이 교회의 비평가와 적들을 표적으로 삼는 암살단을 조직하고 있다는 소문이 돌았다. 법 집행 기관은 표적이 된 것으로 알려진 언론과 다른 인물들을 보호하기 위해 개입했다. 인민사원 샌프란시스코 본부는 언론, 분노한 시위자, 사망자 가족들에게 포위되었다. 1978년 초 조너스타운에서 돌아와 샌프란시스코에서 지도권을 맡았던 제임스(짐 주니어)는 대중에게 해명해야 했다. 처음에는 존스가 사망과 아무 관련이 없다고 부인하고 사건이 교회의 적들에 의한 음모라고 주장했지만, 나중에는 진실을 인정했다.

인민사원의 지지자들, 특히 정치인들은 사망 사건 이후 존스와의 관계를 설명하는 데 어려움을 겪었다. 숙고의 시간을 거쳐 일부는 존스에게 속았다고 인정했다. 지미 카터 대통령과 로잘린 카터 퍼스트 레이디는 존스와의 관계를 최소화하려고 노력했다. 조지 모스콘 샌프란시스코 시장은 학살 소식을 듣고 구토했다고 말했으며, 많은 희생자들의 친구와 가족들에게 사과하고 위로를 전했다.

조너스타운 학살에 대한 조사는 FBI와 미국 의회에 의해 수행되었다. 개인과 단체가 FBI에 인민사원에 대한 정보를 제공했지만, 학살 이전에 조사는 이루어지지 않았다. 조사는 주로 당국, 특히 미국 국무부가 조너스타운에서의 학대 사실을 왜 알지 못했는지에 초점을 맞췄다. 인민사원은 1978년 사건 직후 붕괴했지만, 일부 개인들은 1980년대에도 존스의 가르침을 계속 따랐다.

조너스타운 학살 이후, 이 주제에 대한 방대한 문헌과 연구가 생산되었다. 수많은 다큐멘터리, 영화, 서적, 시, 음악, 예술이 조너스타운 사건을 다루거나 영감을 받았다. 짐 존스와 조너스타운 사건은 사회의 컬트에 대한 인식에 결정적인 영향을 미쳤다. "쿨-에이드를 마신다"는 널리 알려진 표현은 조너스타운 학살 이후 생겨났는데, 비록 학살에 사용된 특정 음료는 플레이버 에이드였지만 말이다.

7.2. 비판과 논란

짐 존스의 행동은 추종자들에 대한 착취와 학대, 그리고 900명 이상의 사망에 대한 책임과 관련하여 심각한 비판과 논란을 불러일으켰다. 그의 초기 인종 통합 운동과 사회 정의에 대한 주장은 그의 후기 독재적이고 파괴적인 지도력에 의해 가려졌다. 그는 자신의 신성을 주장하고 추종자들을 심리적으로 조종하며, 공동체 생활을 가장한 강제 노동과 인권 침해를 자행했다. 특히 "하얀 밤" 훈련을 통해 추종자들에게 자살을 반복적으로 주입하고, 결국 집단 살인-자살로 이끈 것은 그의 극단적인 통제와 잔혹성을 보여주는 사례로 꼽힌다. 존스가 자신의 이념을 진정으로 믿었는지, 아니면 단지 권력과 개인적인 이득을 위해 종교와 사회 운동을 조작했는지에 대한 논란은 여전히 남아 있다. 그의 행동은 컬트 집단의 위험성과 지도자의 절대적인 권력이 가져올 수 있는 비극적인 결과를 상징하는 사례로 평가된다.

7.3. 문화적 재현

짐 존스와 조너스타운 사건은 문학, 영화, 다큐멘터리 등 다양한 매체를 통해 재현되고 해석되어 왔다.

• 다큐멘터리
  • 《조너스타운: 학살의 미스터리》(Jonestown: Mystery of a Massacre^영어) (1998)
  • 《조너스타운: 인민사원의 삶과 죽음》(Jonestown: The Life and Death of Peoples Temple^영어) (2006)
  • 《조너스타운: 잃어버린 낙원》(Jonestown: Paradise Lost^영어) (2007)
  • 《CNN 프레젠츠: 조너스타운 탈출》(CNN Presents: Escape From Jonestown^영어) (2008)
  • 《충격의 순간》 시즌6 "집단 자살과 컬트 교단"(Seconds From Disaster^영어, episode "Jonestown Cult Suicide") (2012)
  • 《조너스타운의 목격자》(Witness to Jonestown^영어) (2013)
  • 텔레비전 프로그램
    • 《아메리칸 호러 스토리: 컬트》(American Horror Story: Cult^영어) (2017)
    • 《살인이 나를 유명하게 만들었다 - 짐 존스 에피소드》(Murder Made Me Famous - Jim Jones Episode^영어) (2015)
    • 드라마
      • 《가이아나: 세기의 범죄》(Guyana: Crime of the Century^영어) (1979)
        • 《가이아나: 저주받은 컬트》(Guyana: Cult of the Damned^영어)로도 알려진 픽션 익스플로이테이션 영화이다.
      • 《가이아나 비극: 짐 존스 이야기》(Guyana Tragedy: The Story of Jim Jones^영어) (1980)
        • 사실을 기반으로 한 드라마이다.
      • 《사크라멘트》(The Sacrament^영어) (2013)
      • 《더 베일》(The Veil^영어) (2016)
      • 음악
        • 드레 도그의 《The New Jim Jones》 (1993, CD 앨범)
        • 프랭크 자파 & 피에르 불레즈의 "Jonestown" (《더 퍼펙트 스트레인저》 수록)
        • 마노워의 "Guyana (Cult of the Damned)" (《사인 오브 더 해머》 수록) (1984)
        • 라나 델 레이의 "Ultraviolence" (《울트라바이올런스》 수록)
        • 디사이드의 "Carnage in the Temple of the Damned" (《디사이드》 수록) (1990)
        • 히든의 "Hypnotized" (《빅팀스 오브 디셉션》 수록) (1991)
        • 오테프의 "Jonestown Tea" (《세바스 트로》 수록) (2002)
        • 처치 오브 미저리의 "Jonestown Massacre (Jim Jones)" (《Greetings from Jonestown》 수록) (2009)
        • 폴카도트 카다버의 《Last Call in Jonestown》 및 동명 수록곡. 짐 존스의 마지막 설교가 인용되었다.
        • 렉 이그니션의 "Jesus Jones" (《Digital Repeat》 수록) (2015)
        • 더 베이퍼스의 "Jimmie Jones" (《마그네츠》 수록) (1981)
        • 블러드 커맨드의 《Cult Drugs》 (2017, CD 앨범)
        • 존 이턴의 "The Reverend Jim Jones" (1989)
          • 3막 오페라. 리브레토는 제임스 레스턴 주니어가 맡았다. 미국 예술 기금의 의뢰로 제작되었다.
        • 더 주디스의 "Guyana Punch" (《Washarama》 수록)
        • 억셉트의 "Koolaid" (《더 라이즈 오브 케이오스》 수록) (2017)
        • 디 어드벤트와 인더스트리얼라이저의 "Jonestown" (《Jonestown》 수록) (2010)
        • 앨라배마 3의 "Mao Tse Tung Said"
          • 짐 존스의 연설 샘플이 사용되었다.
        • 스피리추얼 프론트의 "Letter from Guyana" (《Open Wounds》 수록) (2013)
          • 짐 존스의 연설 샘플이 사용되었다.
        • 더 유즈드의 "Pretty Pictures" (《The Canyon》 수록) (2017)
          • 짐 존스의 마지막 연설 샘플이 사용되었다.
        • 데스 인 준의 "Because of Him"
        • 사이킥 TV의 "White Nights"
        • 앨리 잉글의 "Kool Aid"
        • 만화
          • 사이토 다카오의 만화 《고르고 13》 159화 "지옥으로부터의 생환자"에서 짐 존스를 모델로 한 신흥 종교 교주가 가이아나 밀림 개척지에서 고르고 13에게 저격당한다.