얀 스바메르담

1.1. Early life and education

얀 스바메르담은 1637년 2월 15일 암스테르담의 옛 교회에서 세례를 받았다. 그의 아버지 얀 야콥스 스바메르담(Johannes Jacobsz Swammerdam, ~1678)은 약사였으며, 광물, 동전, 화석, 그리고 전 세계의 곤충을 수집하는 아마추어 수집가였다. 1632년 베이스프에서 바르트예 얀스(Baartje Jans, ~1660)와 결혼했다. 부부는 항구 근처 몬텔반스토렌 맞은편에 살았는데, 그곳은 삼촌이 일하던 네덜란드 서인도 회사의 본부이자 창고였다. 얀 스바메르담은 결혼하지 않았으며, 그의 아버지와 함께 왈롱 교회에 묻혔다.

어린 시절 스바메르담은 아버지의 호기심 컬렉션을 돌보는 것을 도왔다. 아버지는 그가 신학을 공부하기를 바랐지만, 스바메르담은 1661년 레이던 대학교에 입학하여 의학을 공부하기 시작했다. 그는 요하네스 판 호르네와 프란시스퀴스 실비우스의 지도를 받았다. 동료 학생으로는 프레데릭 라위스흐, 레이니르 더 흐라프, 올레 보르흐, 테오도르 케르크링, 스테번 블랑카르트, 뷔르하르트 더 폴더, 에렌프리트 발터 폰 치른하우스, 닐스 스텐센 등이 있었다. 의학을 공부하면서 스바메르담은 자신만의 곤충 컬렉션을 시작했다.

1663년 스바메르담은 학업을 계속하기 위해 프랑스로 떠났는데, 닐스 스텐센과 함께 이동한 것으로 보인다. 그는 소뮈르 대학교에서 1년간 타나킬 파버의 지도를 받았다. 이어서 파리에 있는 멜키세데크 테브노의 과학 아카데미에서 공부했다. 1665년 그는 네덜란드 공화국으로 돌아와 해부를 수행하고 그 결과를 발표하는 의사 그룹에 합류했다. 1666년에서 1667년 사이에 스바메르담은 레이던 대학교에서 의학 연구를 마쳤고, 1667년 판 호르네의 지도 아래 호흡 메커니즘에 대한 논문 De respiratione usuque pulmonum_{데 레스피라치오네 우수케 풀모눔}^라틴어으로 의학 박사 학위를 취득했다.

q=레이던 대학교|position=left

그는 판 호르네와 함께 자궁의 해부학을 연구했다. 이 연구 결과는 1672년 Miraculum naturae sive uteri muliebris fabrica_{미라쿨룸 나투래 시베 우테리 물리브리스 파브리카}^라틴어라는 제목으로 출판되었다. 스바메르담은 레이니르 더 흐라프가 난소와 난자의 중요성에 대해 자신과 판 호르네가 먼저 발견한 것을 도용했다고 비난했다.


그는 왁스 주입 기술과 요하네스 후더가 만든 단일 렌즈 현미경을 사용했다.

1.2. Early career and financial struggles

의학 공부 중에도 곤충 해부를 시작했던 스바메르담은 의사 자격을 취득한 후 곤충 연구에 전념했다. 그의 아버지는 그에게 생계를 꾸리라고 압박했으나, 스바메르담은 곤충 연구를 계속하여 1669년 말 Historia insectorum generalis ofte Algemeene verhandeling van de bloedeloose dierkens_{곤충 일반사, 또는 무혈동물에 관한 일반 논문}^{네덜란드어}을 출판했다. 이 논문은 그가 프랑스와 암스테르담 주변에서 수집한 곤충 연구를 요약한 것이었다. 그는 곤충이 내부 해부학적 구조가 없는 불완전한 동물이라는 당시 지배적인 아리스토텔레스주의적 개념에 반박했다. 이 책의 출판 이후 아버지는 모든 재정 지원을 철회했다.

결과적으로 스바메르담은 자신의 연구 자금을 조달하기 위해 최소한 가끔씩 의사 업무를 수행해야 했다. 그는 암스테르담에서 병원에서 사망한 사람들의 시체를 해부할 수 있는 허가를 얻었다.

1.3. Spiritual crisis and later life

스바메르담은 양심의 위기를 겪었다. 그의 아버지는 곤충 연구를 비난했다. 스바메르담은 자신의 과학 연구가 창조주께 바치는 헌사라고 믿었으나, 1673년에는 호기심이라는 우상을 숭배하고 있는 것은 아닌지 두려워하기 시작했다. 그는 잠시 플랑드르 신비주의자 앙투아네트 부리뇽의 영향을 받았다. 1675년 그의 하루살이에 대한 논문인 Ephemeri vita_{에페메리 비타}^라틴어에는 경건한 시와 그의 종교적 경험이 기록되어 있었다. 스바메르담은 독일 노르트슈트란드에 있는 부리뇽 종파에서 위안을 찾았다. 그는 코펜하겐으로 가서 닐스 스텐센의 어머니를 방문했지만, 1676년 초 암스테르담으로 돌아왔다. 헨리 올덴버그에게 보낸 편지에서 그는 "요즘처럼 바빴던 적이 없으며, 모든 건축가들의 우두머리께서 저의 노력에 축복을 내려주셨습니다"라고 설명했다.

토스카나 대공 코시모 3세 데 메디치는 닐스 스텐센을 통해 스바메르담에게 피렌체로 와서 곤충 컬렉션을 계속한다면 그의 표본을 1.20 만 NLG에 구매하겠다고 제안했지만, 스바메르담은 이를 거절했다.

그의 종교적 위기는 과학 연구를 잠시 중단시켰을 뿐이며, 43세의 이른 나이에 사망하기 전까지 그는 자신의 주요 저작이 될 작품을 계속 작업했다. 그는 1680년에 사망할 때까지 이 작품을 출판하지 못했으며, 레이던 대학교 교수였던 헤르만 부르하버에 의해 1737년 사후에 Bybel der natuure_{비벨 데르 나투르}^{네덜란드어} (《자연의 성서》)로 출판되었다. 그는 1680년 2월 17일에 말라리아로 사망했으며, 왈롱 교회에 안장되었다. 그가 사망하기 약 2년 전부터 자신의 사후 출판을 바라며 저작을 다시 쓰고 있었다는 흔적이 발견되었다.

2.1. Microscopy and anatomical techniques

스바메르담은 현미경을 사용하여 해부를 수행하는 데 개척적인 방법을 고안했다. 그는 혈관을 더 쉽게 관찰하기 위해 왁스를 주입하는 기술을 개발했으며, 속이 빈 인간 장기를 준비하는 방법도 발명했는데, 이는 나중에 해부학 분야에서 널리 활용되었다. 이러한 그의 정교한 기술은 수백 년 동안 유용하게 사용되었다. 그는 요하네스 후더가 만든 단일 렌즈 현미경을 사용했다.

2.2. Research on insects

스바메르담의 주요 연구 분야는 곤충에 대한 심도 깊은 연구였다. 그는 당시 지배적이었던 아리스토텔레스적 개념인 곤충이 내부 해부학적 구조가 없는 불완전한 동물이라는 주장에 반박했다. 그는 또한 자연발생설과 변태설에 대한 비판적 접근을 통해 곤충의 생명 주기에 대한 새로운 이론을 제시했다. 스바메르담은 모든 생명체의 창조, 즉 발생이 동일한 법칙을 따른다고 확신했다. 그는 대학에서 남성과 여성의 생식 기관을 연구한 후 곤충의 발생을 연구하기 시작했다. 그는 모든 곤충이 알에서 기원하며, 그들의 사지가 천천히 자라고 발달한다고 주장했다. 이로써 곤충과 소위 "고등 동물" 사이의 구분은 없다고 보았다. 그는 "세속적 오류"에 대해 선전포고하며, 곤충에 대한 상징적인 해석은 전능하신 건축가인 하느님의 능력과 양립할 수 없다고 선언했다.

2.2.2. Research on bees

고대부터 여왕벌은 수컷이며 벌집을 지배한다고 알려져 있었다. 그러나 1586년 루이스 멘데스 데 토레스가 처음으로 벌집이 암컷에 의해 지배된다는 사실을 발표했지만, 그녀가 "씨앗"을 통해 군집 내의 다른 모든 벌을 생산한다고 주장했다. 1609년 찰스 버틀러는 수벌의 성별을 수컷으로 기록했지만, 그들이 일벌과 짝짓기한다고 잘못 믿었다.

스바메르담은 5년 동안 집중적인 양봉 연구에 몰두했다. 그는 수벌이 수컷이며 벌침이 없다는 것을 발견했다. 그는 일벌에게서 난소를 발견할 수 없었기 때문에 일벌을 "자연적인 환관"으로 분류했지만, 암컷의 본성에 더 가깝다고 기술했다.

스바메르담은 Bybel der natuure_{비벨 데르 나투르}^{네덜란드어}에 동시대 사람들이 여왕벌을 수컷으로 오인했다는 첫 시각적 증거를 발표했다. 또한 그는 여왕벌이 군집의 유일한 어머니라는 증거를 제시했다. 그는 애벌레 안에서 나비의 사지와 날개(현재 상상원반이라 불림)를 볼 수 있다는 혁명적인 발견을 코시모 3세 데 메디치에게 직접 보여주기도 했다. 그가 현미경으로 관찰한 여왕벌 생식 기관의 그림은 1737년에야 출판되었다. 벌집의 기하학적 구조에 대한 그의 그림은 Bybel der natuure_{비벨 데르 나투르}^{네덜란드어}에 처음 실렸지만, 자코모 필리포 마랄디가 1712년 저서에서 이미 인용했다. 스바메르담의 벌 연구에 대한 세부 내용은 이미 서신을 통해 다른 과학자들과 공유되었기 때문에 그 이전에 다른 곳에서도 발표된 바 있었다. 특히 니콜라 말브랑슈는 1688년에 스바메르담의 연구를 인용했다.

2.3. Research on muscle contraction

스바메르담의 근육 연구는 Bybel der natuure_{비벨 데르 나투르}^{네덜란드어}에 실렸다. 그는 '동물 정기(animal spirits)'가 근육 수축을 담당한다는 '풍선 이론'을 반박하는 데 핵심적인 역할을 했다. 고대 그리스 의사 갈레노스가 지지했던 이 이론은 신경이 비어 있으며, 정기가 신경을 통해 움직여 근육 운동을 일으킨다고 주장했다. 르네 데카르트는 이를 수리학 모델에 기반하여 더욱 발전시켰고, 정기를 유체나 기체에 비유하며 '동물 정기'라고 불렀다. 반사 작용을 설명하는 데 사용된 이 모델에서는 정기가 뇌실에서 신경을 통해 근육으로 흘러 들어가 근육을 활성화시킨다고 보았다. 이 가설에 따르면 근육은 수축할 때 동물 정기가 흘러 들어오기 때문에 더 커져야 했다.

이러한 생각을 시험하기 위해 스바메르담은 잘라낸 개구리 허벅지 근육을 밀폐된 주사기에 넣고 끝 부분에 소량의 물을 넣었다. 그는 근육이 수축할 때 물의 높이 변화를 관찰함으로써 근육의 부피 변화를 확인할 수 있었다. 스바메르담이 신경을 자극하여 근육이 수축하게 했을 때, 물의 높이는 오르지 않고 오히려 아주 미세하게 낮아졌다. 이는 근육 안으로 공기나 유체가 흘러 들어가지 않음을 보여주었다. 신경 자극이 운동으로 이어진다는 이 생각은 행동이 자극에 기반한다는 개념을 제시함으로써 신경과학에 중요한 함의를 주었다.

스바메르담의 연구는 그의 출판 이전에 암스테르담에서 그를 방문했던 닐스 스텐센에 의해 언급되기도 했다. 스바메르담의 연구는 스텐센이 1669년 Elements of Myology_{엘레멘츠 오브 미올로지}^영어의 두 번째 판을 출판한 후에 완성되었으며, 이 저서는 Bybel der natuure_{비벨 데르 나투르}^{네덜란드어}에 인용되어 있다. 스텐센이 1675년 마르첼로 말피기에게 보낸 편지는 스바메르담의 근육 수축 연구 결과가 그의 양심의 위기를 초래했음을 시사한다. 스텐센은 말피기에게 스바메르담이 실험한 그림들을 보내면서 "그는 이 문제에 대한 논문을 썼을 때 그것을 파괴하고 이 그림들만 보존했습니다. 그는 하느님을 찾고 있지만, 아직 하느님 교회 안에서는 아닙니다"라고 썼다.

2.4. Other anatomical and physiological discoveries

스바메르담은 곤충 외의 분야에서도 중요한 해부학 및 생리학적 발견들을 이뤘다. 그는 1658년에 적혈구를 최초로 관찰하고 상세히 기술했다. 또한 림프관의 판막을 발견했다. 이 판막은 후에 그의 이름을 따 '스바메르담 판막'이라고 불리기도 했다. 그는 여성 자궁의 해부학적 구조를 연구했으며, 난소와 난자의 중요성에 대한 발견에 대해 레이니르 더 흐라프가 자신의 연구 결과를 도용했다고 비난하기도 했다. 1665년에는 자신의 간단한 현미경으로 개구리 알의 세포 분열 단계를 관찰하기도 했다.

3.1. Bybel der natuure

스바메르담의 종교적 위기는 그의 과학 연구를 잠시 중단시켰을 뿐이며, 43세의 이른 나이에 사망하기 전까지 그는 자신의 주요 저작이 될 작품을 계속 작업했다. 그는 1680년 그가 사망할 때까지 출판되지 못했으며, 레이던 대학교 교수 헤르만 부르하버에 의해 1737년 사후 Bybel der natuure_{비벨 데르 나투르}^{네덜란드어} (《자연의 성서》)라는 제목으로 출판되었다.

스바메르담은 모든 곤충이 연구할 가치가 있다고 확신하며, 현미경과 해부를 사용하여 가능한 한 많은 곤충에 대한 대작을 집필했다. 마르첼로 말피기에게서 영감을 받아 De Bombyce_{데 봄비체}^라틴어에서 스바메르담은 누에, 하루살이, 개미, 사슴벌레, 치즈 진드기, 벌 등 수많은 곤충의 해부학적 구조를 기술했다. 그의 과학적 관찰은 전능하신 창조주인 하느님에 대한 그의 신념으로 가득 차 있었다. 스바메르담의 이에 대한 찬사는 고전이 되었다:

"여기서 나는 이에 대한 해부학에서 하느님의 전능하신 손가락을 당신에게 보여드립니다. 그 안에서 당신은 기적 위에 기적이 쌓여 있는 것을 발견하고, 아주 작은 지점에서 하느님의 지혜가 분명히 드러나는 것을 보게 될 것입니다."

이 책의 영어 번역본은 T. 플로이드에 의해 1758년 출판되었다.

4.1. Impact on science

스바메르담은 그의 방법론과 현미경 기술로 인해 그의 발견만큼이나 많은 기억을 받았다. 그는 표본을 검사, 보존 및 해부하는 새로운 기술을 개발했는데, 여기에는 혈관 관찰을 용이하게 하기 위한 왁스 주입법이 포함된다. 그가 고안한 속이 빈 인간 장기 준비 방법은 나중에 해부학에서 널리 활용되었다. 그는 유럽 전역의 동시대 학자들과 서신을 주고받았으며, 그의 친구인 고트프리트 빌헬름 라이프니츠와 니콜라 말브랑슈는 그의 현미경 연구를 자신의 자연 및 도덕 철학을 뒷받침하는 데 사용했다. 스바메르담은 또한 18세기 자연신학을 예고한 인물로 평가받는데, 이는 태양계의 역학, 계절, 눈송이, 그리고 인간 눈의 해부학에서 하느님의 위대한 설계를 발견하는 방식이었다.

4.2. Historical significance and reception

스바메르담의 Historia insectorum generalis_{곤충 일반사, 또는 무혈동물에 관한 일반 논문}^{네덜란드어}은 그가 사망하기 전부터 널리 알려지고 찬사받았다. 그의 아버지와 함께 그는 27개의 서랍 캐비닛에 6,000개의 표본을 수집했다.

아쉽게도 현재까지 남아있는 얀 스바메르담의 진정한 초상화는 없다. 흔히 그의 초상화로 알려진 그림은 렘브란트의 작품 툴프 박사의 해부학 강의에서 나온 것으로, 암스테르담의 저명한 의사 하르트만 하르트만스존(Hartman Hartmanzoon, 1591년~1659년)을 그린 것이다.