1. 초기 생애와 교육
1.1. 출생과 가족
무함마드 알리 진나는 본래 마호메달리 진나바이Mahomedali Jinnahbhai구자라트어라는 이름으로 태어났다. 그는 1876년 12월 25일에 태어난 것으로 알려져 있지만, 카라치에서 당시 출생증명서를 발행하지 않았고 가족들도 생년월일을 중요하게 여기지 않아 확실한 기록은 없으며, 그의 학교 기록에는 1875년 10월 20일로 기재되어 있어 논란의 여지가 있다. 그는 당시 영국령 인도의 봄베이 주에 속했던 카라치의 와지르 맨션 2층에 있는 임대 아파트에서 아버지 진나바이 푼자와 어머니 미티바이 사이의 둘째 아들로 태어났다. 현재 카라치는 파키스탄 신드 주에 속한다.
진나의 친할아버지는 현재 인도 구자라트 주에 속하는 카티아와르반도의 곤달 주에 살았다. 그의 아버지는 곤달 주 파넬리 마을의 섬유 직조공 가문 출신 부유한 상인이었고, 어머니는 인근 다파 마을 출신이었다. 그들은 1875년 카라치로 이주했는데, 당시 카라치는 경제 호황을 누리고 있었다. 1869년 수에즈 운하 개통으로 봄베이에서 유럽으로 가는 해상 거리가 321868 m (200 mile) 더 가까워졌기 때문이다. 진나는 7남매 중 둘째였으며, 세 명의 형제와 세 명의 자매가 있었는데, 그중 막내 여동생은 파티마 진나였다. 진나는 모국어인 구자라트어나 우르두어에 능숙하지 않았고, 영어에 더 유창했다. 파티마를 제외하고는 그의 다른 형제자매들에 대해서는 거의 알려진 바가 없으며, 그들이 어디에 정착했거나 진나가 법률 및 정치 경력을 쌓는 동안 그를 만났는지도 불분명하다.
1.2. 어린 시절과 초기 교육
어린 시절 진나는 한동안 뭄바이에서 이모와 함께 살면서 고칼 다스 테지 초등학교에 다녔을 가능성이 있으며, 나중에 대성당 및 존 코넌 학교에서 공부했다. 카라치에서는 신드 마드레사툴 이슬람과 기독교 선교회 고등학교에 다녔다. 그는 고등학교에서 봄베이 대학교 입학 시험에 합격했다. 그의 말년, 특히 사망 후 파키스탄 건국자의 어린 시절에 대한 많은 이야기가 유포되었다. 예를 들어, 그가 모든 여가 시간을 경찰 법원에서 재판을 듣는 데 보냈고, 다른 조명 없이 가로등 불빛으로 책을 공부했다는 이야기 등이 있다. 1954년 공식 전기 작가 헥터 볼리토는 살아남은 어린 시절 동료들을 인터뷰했고, 어린 진나가 다른 아이들이 먼지 속에서 구슬치기를 하는 것을 말리고 대신 깨끗하게 몸과 옷을 유지하며 크리켓을 하도록 권장했다는 이야기를 들었다.
1.3. 영국에서의 교육
1892년, 진나바이 푼자의 사업 파트너였던 프레데릭 리 크로프트 경은 젊은 진나에게 런던의 그의 회사인 그레이엄 해운 및 무역 회사에서 견습생으로 일할 것을 제안했다. 진나는 어머니의 반대에도 불구하고 이 제안을 받아들였다. 어머니는 그가 떠나기 전에 그의 사촌이자 두 살 어린 에미바이 진나와 중매결혼을 시켰다. 진나의 어머니와 첫 번째 부인은 모두 그가 영국에 있는 동안 사망했다. 런던에서의 견습은 진나에게 큰 기회로 여겨졌지만, 그를 해외로 보낸 한 가지 이유는 그의 아버지에 대한 법적 소송 때문이었는데, 이 소송으로 인해 가족의 재산이 법원에 압류될 위험에 처했기 때문이었다. 1893년에 진나바이 가족은 뭄바이로 이주했다.
런던에 도착한 직후 진나는 법률을 공부하기 위해 사업 견습을 포기했고, 이는 그가 떠나기 전에 3년 동안 살 수 있는 충분한 돈을 주었던 아버지를 분노하게 했다. 야심 찬 변호사는 링컨 법학원에 입학했으며, 나중에 다른 법학원들보다 링컨 법학원을 선택한 이유가 링컨 법학원 정문 위에 무함마드를 포함한 세계의 위대한 입법자들의 이름이 새겨져 있었기 때문이라고 진술했다. 진나의 전기 작가 스탠리 울퍼트는 그러한 비문은 없지만, 내부에는 무함마드와 다른 입법자들을 보여주는 벽화가 있으며, 진나가 많은 무슬림에게 불쾌할 수 있는 그림 묘사를 언급하지 않기 위해 자신의 마음속에서 이야기를 편집했을 수 있다고 추측한다. 진나의 법률 교육은 수세기 동안 시행되어 온 견습 변호사 제도를 따랐다. 법률 지식을 얻기 위해 그는 기존 변호사를 따라다니며 그가 하는 일과 법률 서적을 공부하면서 배웠다. 이 기간 동안 그는 자신의 이름을 무함마드 알리 진나로 줄였다.
영국 유학 시절, 진나는 다른 많은 미래 인도 독립 지도자들처럼 19세기 영국 고전적 자유주의의 영향을 받았다. 그의 주요 지적 참고 자료는 제러미 벤담, 존 스튜어트 밀, 허버트 스펜서, 오귀스트 콩트와 같은 인물들이었다. 이러한 정치 교육에는 민주주의 국가와 진보적 정치에 대한 사상에 노출되는 것이 포함되었다. 그는 파르시족 영국령 인도 정치 지도자인 다다바이 나오로지와 페로즈샤 메타 경을 존경하게 되었다. 나오로지는 진나가 도착하기 직전에 핀즈버리 센트럴에서 세 표 차이로 승리하여 인도계 출신 최초의 영국 의회 의원이 되었다. 진나는 영국 하원 방문객 갤러리에서 나오로지의 초선 연설을 들었다.
서구 세계는 진나의 정치 생활에 영감을 주었을 뿐만 아니라, 그의 개인적인 선호, 특히 복장에 큰 영향을 미쳤다. 진나는 현지 복장을 버리고 서양식 의류를 택했으며, 평생 동안 대중 앞에 항상 깔끔하게 옷을 입었다. 그는 200벌 이상의 정장을 소유하게 되었는데, 이를 심하게 풀 먹인 셔츠와 탈착식 칼라와 함께 입었고, 변호사로서 같은 실크 넥타이를 두 번 다시 매지 않는 것을 자랑으로 여겼다. 심지어 죽어갈 때도 그는 격식을 갖춘 복장을 고집하며 "나는 잠옷을 입고 여행하지 않을 것이다"라고 말했다. 말년에는 보통 카라쿨 모자를 쓰고 있는 모습이 목격되었으며, 이는 나중에 "진나 모자"로 알려지게 되었다.
법률에 불만을 느낀 진나는 잠시 셰익스피어 극단과 함께 무대 경력을 시작했지만, 아버지로부터 엄격한 편지를 받은 후 사임했다. 1895년, 19세의 나이로 그는 영국에서 변호사 자격을 취득한 최연소 영국령 인도인이 되었다. 그는 카라치로 돌아왔지만, 뭄바이로 이주하기 전까지는 잠시만 머물렀다.
2. 법률 및 초기 정치 경력
2.1. 변호사 활동
20세에 진나는 뭄바이에서 개업 변호사 생활을 시작했다. 그는 당시 도시에서 유일한 무슬림 변호사였다. 영어는 그의 주요 언어가 되었고 평생 동안 그렇게 유지될 것이었다. 1897년부터 1900년까지 그의 법률 경력 초반 3년은 그에게 거의 수임을 가져다주지 못했다. 그의 밝은 경력으로의 첫걸음은 봄베이의 법무장관 대행이었던 존 몰즈워스 맥퍼슨이 진나에게 자신의 사무실에서 일할 것을 제안하면서 시작되었다. 1900년, 봄베이 주 치안판사 P. H. 다스투르가 잠시 직책을 떠났고 진나는 임시직을 맡게 되었다. 6개월의 임기 후, 진나는 월 1500 INR의 급여로 영구직을 제안받았다. 진나는 당시로서는 엄청난 금액인 하루 1500 INR를 벌 계획이라고 밝히며 정중히 제안을 거절했으며, 결국 그는 그렇게 했다. 그러나 파키스탄 총독이 된 후에는 높은 급여를 거부하고 월 1 PKR로 정했다.
변호사로서 진나는 1908년 "간부 회의 사건"을 능숙하게 처리하여 명성을 얻었다. 이 논란은 뭄바이 시의회 선거에서 발생했는데, 인도인들은 유럽인들의 "간부 회의"가 페로즈샤 메타 경을 의회에서 배제하기 위해 조작되었다고 주장했다. 진나는 메타 경 자신도 유명한 변호사였던 그의 사건을 이끌어 큰 존경을 받았다. 이 사건 이후 진나는 성공적인 기록을 세웠으며, 그의 옹호와 법적 논리로 잘 알려지게 되었다. 1908년, 인도 국민회의에서의 그의 파벌적 적수였던 발 간가다르 틸락이 선동 혐의로 체포되었다. 틸락이 재판에서 스스로를 변호하기 전에, 그는 보석금을 확보하기 위해 진나를 고용했다. 진나는 성공하지 못했지만, 1916년 틸락이 다시 선동 혐의로 기소되었을 때 무죄를 얻어냈다.
뭄바이 고등법원의 한 동료 변호사는 진나의 "자신에 대한 믿음은 믿을 수 없을 정도였다"고 회상했다. 그는 한 판사가 "진나 씨, 당신은 3급 치안판사에게 말하는 것이 아님을 기억하시오"라고 훈계하자, 진나는 "판사님, 제가 경고하건대, 당신은 3급 변호사에게 말하는 것이 아닙니다"라고 즉시 반박했다고 회상했다. 또 다른 동료 변호사는 그를 다음과 같이 묘사했다.
"그는 신이 만든 그대로의 위대한 변호인이었다. 그는 육감이 있었다. 그는 모퉁이를 돌아볼 수 있었다. 그의 재능이 거기에 있었다. ... 그는 매우 명확한 사고를 가졌다. ... 그러나 그는 자신의 주장을 - 정교하게 선택된 주장들을 - 느린 전달로, 단어 하나하나로 관철시켰다."
진나는 노동계층의 대의를 지지하고 적극적인 노동조합주의자였다. 1925년에 그는 7만 명의 회원을 가진 전인도 우편 직원 조합의 회장으로 선출되었다. 전파키스탄 노동 연맹의 간행물 노동조합 및 산업 관계의 생산적 역할에 따르면, 진나는 입법 의회 의원으로서 노동자들의 권리를 강력히 옹호하고 그들을 위한 "생활 임금과 공정한 조건"을 얻기 위해 투쟁했다。 그는 또한 노동조합 운동이 스스로 조직할 수 있는 법적 보호를 제공한 1926년 노동조합법 제정에도 중요한 역할을 했다.
2.2. 정치 입문 및 인도 국민회의 활동
1857년, 많은 인도인들이 영국 통치에 반대하여 반란을 일으켰다. 이 갈등 이후, 일부 영국계 인도인과 영국 내 인도인들은 아대륙의 더 큰 자치 정부를 요구했고, 그 결과 1885년 인도 국민회의가 설립되었다. 대부분의 창립 회원들은 영국에서 교육을 받았으며, 정부가 추진하는 최소한의 개혁 노력에 만족했다. 영국령 인도에서 무슬림은 인구의 4분의 1에서 3분의 1을 차지하여 힌두교도에게 수적으로 열세였기 때문에 민주주의 제도 설립 요구에 대해 열광적이지 않았다. 국민회의 초기 회의에는 소수의 무슬림, 주로 엘리트 출신이 참여했다.
진나는 1900년대 초 그의 법률 업무에 많은 시간을 할애했지만, 정치 활동을 계속했다. 진나는 1904년 12월 뭄바이에서 열린 국민회의 제20차 연례 회의에 참석하면서 정치 생활을 시작했다. 그는 국민회의의 온건파에 속했으며, 자치 정부 달성에 있어 힌두교-이슬람교 통합을 지지했으며, 메타, 나오로지, 고팔 크리슈나 고칼레와 같은 지도자들을 따랐다. 그들은 독립을 위한 신속한 행동을 추구했던 틸락과 라라 라즈파트 라이와 같은 지도자들과 대립했다. 1906년, 아가 칸 3세가 이끄는 무슬림 지도자 대표단인 심라 대표단은 새로 부임한 인도 부왕 민토 경을 방문하여 충성을 표명하고, 향후 정치 개혁에서 "비협조적인 [힌두교] 다수"로부터 보호를 받을 것을 요청했다. 이에 불만을 품은 진나는 구자라트 신문의 편집자에게 편지를 보내, 대표단 구성원들이 선출되지 않고 자칭된 자들이므로 인도 무슬림을 대변할 권리가 무엇인지 물었다. 같은 해 12월, 같은 지도자들 중 상당수가 다카에서 만나 자신들의 공동체 이익을 옹호하기 위해 전인도 무슬림 연맹을 결성했을 때, 진나는 다시 반대했다. 아가 칸은 나중에 연맹을 독립으로 이끌게 될 진나가 "나와 내 친구들이 한 모든 것에 대해 극심한 적대감을 드러냈다... 그는 우리의 분리 선거 원칙이 국가를 분열시키고 있다고 말했다"고 회고했다. 그러나 초기에는 연맹이 영향력이 없었다. 민토는 이를 무슬림 공동체의 대표로 여기기를 거부했고, 연맹은 무슬림의 이익에 대한 타격으로 여겨졌던 벵골 분할의 1911년 폐지를 막는 데도 비효과적이었다.
진나는 처음에 무슬림을 위한 분리 선거를 반대했지만, 1909년에 제국 입법회의 봄베이 무슬림 대표로 첫 선출직을 얻는 데 이 방법을 사용했다. 그는 이 직책을 추구하던 두 명의 나이 많고 더 잘 알려진 무슬림이 교착 상태에 빠지자 타협 후보가 되었다. 민토가 시행한 개혁의 일환으로 60명으로 확대된 이사회는 부왕에게 법안을 권고했다. 관료들만이 이사회에서 투표할 수 있었고, 진나와 같은 비관료 의원들은 투표권이 없었다. 그의 법률 경력 내내 진나는 유언 검인법을 수행했으며 (인도 귀족 출신 고객이 많았다), 1911년에는 와크프 유효성 법안을 도입하여 영국령 인도법 하에서 무슬림 종교 신탁을 건전한 법적 기반 위에 놓았다. 2년 후, 이 법안은 통과되었는데, 이는 비관료가 발의한 법안 중 이사회를 통과하여 부왕에 의해 제정된 첫 번째 법안이었다. 진나는 또한 데라둔에 인도 육군사관학교 설립을 도운 위원회에도 임명되었다.
1912년 12월, 진나는 아직 회원이 아니었음에도 불구하고 무슬림 연맹의 연례 회의에서 연설했다. 그는 다음 해에 가입했지만, 국민회의 회원으로도 남아 있었고, 연맹 회원 자격은 독립 인도의 "더 큰 국가적 대의"에 비해 부차적인 우선순위를 가진다고 강조했다. 1913년 4월, 그는 국민회의를 대표하여 고칼레와 함께 다시 영국으로 가서 관리들을 만났다. 힌두교도였던 고칼레는 나중에 진나가 "진정한 재능을 가지고 있으며, 그가 모든 종파적 편견에서 자유로워 힌두교-이슬람교 통합의 최고의 대사가 될 것"이라고 말했다. 진나는 1914년 국민회의의 또 다른 대표단을 이끌고 런던으로 갔지만, 1914년 8월 제1차 세계 대전 발발로 인해 관리들은 인도 개혁에 거의 관심을 보이지 않았다. 공교롭게도 그는 모한다스 간디와 같은 시기에 영국에 있었는데, 간디는 남아프리카에서 비폭력 비협력 운동인 사티아그라하를 옹호하여 잘 알려진 힌두교 변호사였다. 진나는 간디를 위한 환영회에 참석하여 두 사람이 처음 만나 이야기를 나누었다. 얼마 후 진나는 1915년 1월 인도 고향으로 돌아왔다.
2.3. 락나우 협정
진나의 온건파는 1915년 메타와 고칼레의 사망으로 약화되었으며, 나오로지가 런던에 머물다 1917년 사망하면서 더욱 고립되었다. 그럼에도 불구하고 진나는 국민회의와 무슬림 연맹을 통합하기 위해 노력했다. 1916년, 진나가 무슬림 연맹의 회장이 되면서 두 조직은 락나우 협정을 체결하여 각 주에서의 무슬림과 힌두교 대표 비율을 정했다. 이 협정이 완전히 이행되지는 않았지만, 그 서명은 국민회의와 연맹 간의 협력 시대를 열었다.
전쟁 동안 진나는 다른 인도 온건파들과 함께 영국의 전쟁 노력을 지지했으며, 인도인들이 정치적 자유로 보상받기를 희망했다. 진나는 1916년 전인도 자치권 운동 연맹 설립에 중요한 역할을 했다. 정치 지도자인 애니 베산트와 틸락과 함께 진나는 인도를 위한 "자치권"을 요구했다. 이는 캐나다, 뉴질랜드, 오스트레일리아와 유사하게 영국 제국 내에서 자치 자치령의 지위를 얻는 것이었지만, 전쟁 때문에 영국 정치인들은 인도의 헌법 개혁을 고려하는 데 관심이 없었다. 영국 내각 장관 에드윈 몬태규는 회고록에서 진나를 "젊고, 완벽한 매너를 지녔으며, 인상적인 외모에, 변증법으로 무장하고, 자신의 계획 전체를 고집하는" 인물로 기억했다.
2.4. 자치권 운동
진나는 1916년 전인도 자치권 운동 연맹 창립에 중요한 역할을 했고, 애니 베산트, 틸락과 함께 인도를 위한 "자치권"을 요구했다. 이는 캐나다, 뉴질랜드, 오스트레일리아와 유사하게 대영 제국 내에서 자치 자치령의 지위를 얻는 것이었다. 그는 인도 국민 회의에서 고팔 크리슈나 고칼레 같은 온건파 지도자들과 함께 인도인의 국민성을 향상시키고 국제사회에서 인도와 인도인의 지위를 향상시키며, 인도 국민들 간에 민족의식을 고취시키겠다는 초기 정치적 신념을 가지고 있었다.
2.5. 14개 조항
1927년, 영국 정부는 1919년 인도 정부법에 따라 인도 정책에 대한 10년 주기 검토를 실시했다. 이 검토는 스탠리 볼드윈 보수당 총리가 다음 선거에서 패배할 것을 우려하여 2년 일찍 시작되었다. 내각은 인도 자치에 강력히 반대했던 윈스턴 처칠 장관의 영향을 받았으며, 의원들은 위원회를 조기에 임명함으로써 자신들이 선호하는 인도 정책이 정부 교체 후에도 유지되기를 희망했다. 존 사이먼 자유당 하원의원이 이끄는 사이먼 위원회는 보수당이 다수였음에도 불구하고 1928년 3월 인도에 도착했다. 위원회에 인도 대표를 포함시키지 않은 영국의 거부에 분노한 인도 지도자들(무슬림과 힌두교도 모두)은 위원회에 대한 보이콧으로 맞섰다. 그러나 소수의 무슬림은 연맹에서 탈퇴하여 사이먼 위원회를 환영하고 진나를 부인했다. 연맹 집행 위원회의 대부분의 구성원은 진나에게 충성했으며, 1927년 12월과 1928년 1월에 열린 연맹 회의에 참석하여 진나를 연맹의 영구 회장으로 재확인했다. 그 회의에서 진나는 대표들에게 "대영제국에 헌법 전쟁이 선포되었습니다. 해결을 위한 협상은 우리 측에서 시작되지 않을 것입니다. ... [인도 국무장관] 버큰헤드 경은 전적으로 백인으로 구성된 위원회를 임명함으로써 우리의 자치 부적합성을 선언했습니다"라고 말했다.
1928년 버큰헤드는 인도인들에게 인도 헌법 개정에 대한 자신들의 제안을 내놓으라고 도전했다. 이에 대한 응답으로 국민회의는 모틸랄 네루가 이끄는 위원회를 소집했다. 네루 보고서는 선거를 통해 서로 의존하게 함으로써 공동체를 더 가깝게 묶을 수 있다는 근거로 지리적 기반의 선거구를 선호했다. 진나는 종교를 기반으로 한 분리 선거가 무슬림이 정부에서 목소리를 낼 수 있도록 보장하는 데 필요하다고 믿었지만, 이 문제에 대해서는 타협할 용의가 있었으나 양 당사자 간의 회담은 실패했다. 그는 무슬림에게 입법부와 내각에서 의무적인 대표를 요구하고 연맹을 재통합하기를 희망하는 제안을 내놓았다. 이 제안들은 그의 14개 조항으로 알려지게 되었다. 그는 14개 조항의 채택을 확보할 수 없었는데, 그가 표를 얻으려 했던 델리에서의 연맹 회의가 혼란스러운 논쟁으로 해산되었기 때문이다.
2.6. 국민회의 탈퇴
1918년, 진나는 24세 연하의 두 번째 아내 라탄바이 페티트("루티")와 결혼했다. 그녀는 그의 친구인 딘쇼 페티트 경의 세련된 젊은 딸이었으며, 뭄바이의 엘리트 파르시족 가문의 일원이었다. 라탄바이의 가족과 파르시 공동체, 그리고 일부 무슬림 종교 지도자들은 이 결혼에 크게 반대했다. 라탄바이는 가족에게 저항하고 명목상 이슬람교로 개종하여 마리암 진나라는 이름을 채택했다(사용하지는 않았다). 이로 인해 그녀는 가족과 파르시 사회로부터 영구적으로 소외되었다. 부부는 뭄바이의 사우스 코트 맨션에 거주했으며, 인도와 유럽 전역을 자주 여행했다. 부부의 유일한 자녀인 딸 디나는 1919년 8월 15일에 태어났다. 부부는 1929년 루티가 사망하기 전에 헤어졌고, 이후 진나의 여동생 파티마 진나가 그와 그의 자녀를 돌보았다.
1919년, 제국 입법회가 비상 전시 민권 제한을 연장하자 인도인들과 영국인들 사이의 관계는 긴장되었다. 진나는 이에 반발하여 입법회에서 사임했다. 인도 전역에 소요 사태가 있었고, 암리차르의 잘리안왈라 바그 학살 이후 더욱 악화되었다. 이 학살 사건에서 영국 인도 육군 병사들이 시위대에 발포하여 수백 명을 살해했다. 암리차르 학살 이후, 인도로 돌아와 국민회의에서 널리 존경받는 지도자이자 매우 영향력 있는 인물이 된 간디는 영국에 대항하는 사티아그라하를 요구했다. 간디의 제안은 폭넓은 힌두교도들의 지지를 얻었으며, 많은 칼리파 운동 세력의 무슬림에게도 매력적이었다. 이 무슬림들은 간디의 지지를 받아 많은 무슬림에게 영적 지도력을 제공했던 오스만 칼리프국의 유지를 추구했다. 칼리프는 오스만 제국의 술탄이었으며, 제1차 세계 대전에서 국가가 패배한 후 두 직책 모두에서 박탈될 예정이었다. 간디는 전쟁 중 살해되거나 수감된 무슬림을 위해 활동했기 때문에 무슬림들 사이에서 상당한 인기를 얻었다. 진나와 다른 국민회의 지도자들과 달리 간디는 서양식 옷을 입지 않았고, 영어 대신 인도어를 사용하기 위해 최선을 다했으며, 인도 문화에 깊이 뿌리내렸다. 간디의 현지식 리더십은 인도 국민들 사이에서 큰 인기를 얻었다. 진나는 간디의 칼리파 옹호를 비판했는데, 이는 종교적 광신을 지지하는 것으로 보았다. 진나는 간디가 제안한 사티아그라하 운동을 정치적 무정부 상태로 간주했으며, 헌법적 수단을 통해 자치 정부를 확보해야 한다고 믿었다. 그는 간디에게 반대했지만, 인도 여론의 흐름은 그에게 불리했다. 나가푸르에서 열린 1920년 국민회의 회의에서 진나는 대표들에게 야유를 받았고, 대표들은 간디의 제안을 통과시켜 인도가 독립할 때까지 사티아그라하를 맹세했다. 진나는 같은 도시에서 열린 후속 연맹 회의에는 참석하지 않았고, 이 회의에서도 유사한 결의가 통과되었다。 국민회의가 간디의 캠페인을 지지하는 행동을 취했기 때문에 진나는 무슬림 연맹을 제외한 모든 직책에서 사임했다.
3. 영국 체류 및 정치 복귀
3.1. 영국에서의 활동
간디와 칼리파 운동 세력 간의 동맹은 오래가지 못했으며, 저항 운동은 예상보다 효과가 적었다. 인도의 기관들은 계속 기능했다. 진나는 대안적인 정치적 아이디어를 모색했고, 국민회의에 대항하는 새로운 정당을 조직하는 것을 고려했다. 1923년 9월, 진나는 새로운 중앙 입법회에 뭄바이의 무슬림 의원으로 선출되었다. 그는 많은 인도 의원들이 스와라지 당과 협력하도록 조직하는 등 뛰어난 의회 활동 기술을 보여주었으며, 완전한 책임 정부를 위한 요구를 계속 추진했다. 1925년, 그의 입법 활동을 인정받아 퇴임하는 부왕인 레딩 경으로부터 기사 작위를 제안받았다. 그는 "저는 평범한 진나 씨로 남고 싶습니다"라고 답했다.
볼드윈이 1929년 영국 총선에서 패배한 후, 노동당의 램지 맥도널드가 총리가 되었다. 맥도널드는 인도의 미래를 논의하기 위해 런던에서 인도와 영국 지도자들의 회의를 원했으며, 진나도 이를 지지했다. 이후 3년 동안 세 번의 원탁 회의가 열렸지만, 어떠한 합의도 이루어지지 않았다. 진나는 처음 두 회의에는 대표로 참석했지만, 마지막 회의에는 초대받지 못했다. 그는 1930년부터 1934년 대부분의 기간 동안 영국에 머물면서 추밀원 앞에서 변호사로 활동하며 여러 인도 관련 사건을 다루었다. 그의 전기 작가들은 그가 왜 그렇게 오랫동안 영국에 머물렀는지에 대해 의견이 다르다. 울퍼트는 진나가 법률 위원이 되었다면 평생 머물렀을 것이며, 진나가 대안으로 의회 의석을 추구했다고 주장한다. 초기 전기 작가 헥터 볼리토는 진나가 영국 의회에 진출하려고 시도했다는 것을 부인했고, 자스완트 싱은 진나의 영국 체류 기간을 인도 독립 투쟁에서 잠시 휴식하거나 안식년을 가졌다고 본다. 볼리토는 이 기간을 "초기 투쟁의 시기와 최종 정복의 폭풍 사이에 끼어 있는 진나의 질서와 숙고의 시대"라고 불렀다.
3.2. 개인 생활
1931년, 파티마 진나는 오빠와 함께 영국으로 갔다. 그 이후로 무함마드 알리 진나는 나이가 들고 결국 그를 죽음으로 몰아넣을 폐 질환을 앓기 시작하면서 그녀로부터 개인적인 보살핌과 지원을 받았다. 그녀는 그와 함께 살고 여행했으며, 그의 가까운 조언자가 되었다. 무함마드 진나의 딸 디나는 영국과 인도에서 교육을 받았다. 진나는 나중에 디나가 저명한 사업가 가문의 파르시족인 네빌 와디아와 결혼하기로 결정한 후 디나와 소원해졌다. 진나가 디나에게 무슬림과 결혼할 것을 권유했을 때, 그녀는 그에게 자신이 그의 신앙으로 길러지지 않은 여자와 결혼했음을 상기시켰다. 진나는 딸과 계속해서 다정하게 서신을 주고받았지만, 그들의 개인적인 관계는 경직되었고, 그녀는 그의 생전에 파키스탄으로 오지 않고 그의 장례식에만 참석했다.
3.3. 정치 복귀와 무슬림 연맹 지도
1930년대 초반에는 파키스탄 선언으로 절정에 달했던 인도 무슬림 민족주의의 부활이 있었다. 1933년, 특히 연합주 출신의 인도 무슬림들은 진나에게 돌아와 활동이 위축된 무슬림 연맹의 지도력을 다시 맡아달라고 촉구하기 시작했다. 그는 명목상 연맹의 회장으로 남아 있었지만, 4월에 열린 1933년 연맹 회의를 주재하기 위해 인도로 가는 것을 거부하며, 연말까지는 그곳으로 돌아갈 수 없다고 썼다.
진나의 복귀를 위해 그를 만난 사람들 중에는 앞으로 몇 년 동안 진나의 주요 정치적 동지가 될 리아콰트 알리 칸이 있었다. 진나의 요청에 따라 리아콰트는 많은 무슬림 정치인들과 복귀에 대해 논의하고 진나에게 자신의 추천을 확인했다. 1934년 초, 진나는 아대륙으로 이주했지만, 이후 몇 년 동안 런던과 인도를 오가며 사업을 했고, 햄프스테드에 있는 집을 팔고 영국에서의 법률 사무실을 폐쇄했다.
런던에 머물고 있었음에도 불구하고, 봄베이의 무슬림들은 1934년 10월 진나를 중앙 입법회의 대표로 선출했다. 영국 의회의 1935년 인도 정부법은 인도의 주에 상당한 권한을 부여하고, 뉴델리에 약한 중앙 의회를 두었는데, 이는 외교, 국방, 예산의 대부분과 같은 문제에 대한 권한이 없었다. 그러나 모든 권한은 부왕의 손에 남아 있었고, 그는 입법부를 해산하고 칙령으로 통치할 수 있었다. 연맹은 약한 의회에 대한 유보를 표명했지만, 이 계획을 마지못해 수용했다. 국민회의는 1937년 인도 지방 선거에 훨씬 더 잘 준비되어 있었고, 연맹은 해당 신앙의 구성원들이 다수를 차지하는 어떤 주에서도 무슬림 할당 의석의 과반수를 얻는 데 실패했다. 델리에서는 무슬림 할당 의석의 과반수를 얻었지만, 벵골 주에서는 연립 정부의 일원이었지만 다른 곳에서는 정부를 구성할 수 없었다. 국민회의와 그 동맹국들은 북서 변경주(N.W.F.P.)에서도 정부를 구성했는데, 이 지역은 거의 모든 주민이 무슬림이었음에도 불구하고 연맹은 의석을 얻지 못했다.
자스완트 싱에 따르면, "1937년의 사건들은 진나에게 엄청난, 거의 정신적 외상을 주는 영향을 미쳤다". 20년 동안 무슬림이 분리 선거, 무슬림 다수를 유지하기 위해 그어진 주 경계선, 그리고 소수자 권리에 대한 다른 보호를 통해 통합 인도에서 자신들의 권리를 보호할 수 있다고 믿었음에도 불구하고, 무슬림 유권자들은 통합에 실패했고, 진나가 내세우려 했던 문제들은 파벌 싸움 속에서 사라졌다. 싱은 1937년 선거가 무슬림 정치 여론에 미친 영향을 언급하며, "국민회의가 거의 모든 무슬림 MLA들이 야당 의석에 앉아 정부를 구성했을 때, 비국민회의 무슬림들은 갑자기 거의 완전한 정치적 무력감이라는 냉혹한 현실에 직면했다. 국민회의가 단 하나의 무슬림 의석도 얻지 못하더라도, ... 일반 의석의 힘으로 하원에서 절대 다수를 차지하는 한, 전적으로 독자적으로 정부를 구성할 수 있고 그렇게 할 것이라는 점이 번개처럼 그들에게 다가왔다..."고 지적한다.
그 후 2년 동안 진나는 연맹에 대한 무슬림의 지지를 구축하기 위해 노력했다. 그는 뉴델리의 중앙 정부("센터")에서 무슬림이 이끄는 벵골 및 펀자브 주 정부를 대변할 권리를 확보했다. 그는 연맹을 확장하기 위해 노력했으며, 회원 비용을 2 인도 안나(8분의 1 루피)로 줄였는데, 이는 국민회의 가입 비용의 절반이었다. 그는 연맹을 국민회의의 노선에 따라 재편했으며, 대부분의 권한을 자신이 임명한 실무 위원회에 부여했다. 1939년 12월까지 리아콰트는 연맹이 3백만 명의 2안나 회원을 보유하고 있다고 추정했다.
4. 파키스탄 건설 운동
4.1. 독립 배경과 이념 형성
1930년대 후반까지 영국령 인도 제국의 대부분의 무슬림은 독립 시 영국령 인도 전체를 포함하는 단일 국가의 일부가 될 것으로 예상했으며, 자치 정부를 옹호하는 힌두교도와 다른 사람들도 마찬가지였다. 그럼에도 불구하고 다른 민족주의적 제안들도 제시되고 있었다. 1930년 알라하바드 연설에서 무슬림 연맹 회의에서 무함마드 이크발 경은 영국령 인도 내 무슬림을 위한 국가를 요구했다. 초우드리 라흐마트 알리는 1933년 인두스 계곡에 "파키스탄"이라는 국가를 옹호하는 팜플렛을 발행했으며, 인도 다른 지역의 무슬림 다수 지역에도 다른 이름이 부여되었다. 진나와 이크발은 1936년과 1937년에 서신을 주고받았으며, 이후 몇 년 동안 진나는 이크발을 자신의 멘토로 칭송하고 이크발의 이미지와 수사학을 자신의 연설에 사용했다.
많은 국민회의 지도자들이 인도 국가를 위한 강력한 중앙 정부를 추구했지만, 진나를 포함한 일부 무슬림 정치인들은 자신들의 공동체를 위한 강력한 보호 없이는 이를 받아들이려 하지 않았다. 다른 무슬림들은 국민회의를 지지했는데, 국민회의는 공식적으로 독립 후 세속 국가를 옹호했지만, 전통주의자 세력(예: 마단 모한 말라비아와 발라바이 파텔과 같은 정치인)은 독립 인도가 소 도축 금지와 힌디어를 국어로 만드는 것과 같은 법률을 제정해야 한다고 믿었다. 국민회의 지도부가 힌두교 공동주의자들을 부인하지 못한 것은 국민회의를 지지하는 무슬림들을 걱정하게 만들었다. 그럼에도 불구하고 국민회의는 1937년경까지 상당한 무슬림 지지를 누렸다.
공동체를 분리시킨 사건들 중에는 1937년 선거 이후 연합주에서 국민회의와 연맹을 포함하는 연립 정부를 구성하려는 실패한 시도가 있었다. 역사학자 이안 탈보트에 따르면, "지방 국민회의 정부는 무슬림 인구의 문화적, 종교적 감수성을 이해하고 존중하려는 노력을 전혀 기울이지 않았다. 그리하여 무슬림 연맹이 무슬림의 이익을 보호할 수 있는 유일한 단체라는 주장은 큰 힘을 얻었다. 의미심장하게도, 연맹이 파키스탄 국가를 요구한 것은 이러한 국민회의 통치 기간 이후였다..."
발라지 푸리는 진나에 대한 자신의 저널 기사에서 무슬림 연맹 회장이 1937년 투표 이후 "절망감" 속에서 분할 아이디어로 돌아섰다고 제안한다。 역사학자 아크바르 S. 아흐메드는 진나가 국민회의와의 화해에 대한 희망을 버렸는데, 이는 그가 "자신의 이슬람적 뿌리, 정체성, 문화 및 역사의 감각을 재발견"했기 때문이며, 이는 그의 생애 마지막 몇 년 동안 점점 더 두드러지게 나타났다고 제안한다. 진나는 또한 1930년대 후반에 무슬림 복장을 점점 더 많이 채택했다. 1937년 투표 이후, 진나는 권력 분담 문제를 전인도적 차원에서 해결해야 한다고 요구했으며, 연맹의 회장으로서 자신이 무슬림 공동체의 유일한 대변인으로 인정받아야 한다고 주장했다.
4.2. 이크발의 진나에 대한 영향
{{blockquote
|align = right
|width = 24em
|salign = right
|quote = 방법은 하나뿐이다. 무슬림들은 진나의 손을 강화해야 한다. 그들은 무슬림 연맹에 가입해야 한다. 현재 해결되고 있는 인도 문제는 힌두교도와 영국인 모두에 대한 우리의 단일 전선으로 맞설 수 있다. 그것 없이는 우리의 요구는 받아들여지지 않을 것이다. 사람들은 우리의 요구가 공동체주의 냄새를 풍긴다고 말한다. 이것은 순전히 선전이다. 이러한 요구들은 우리의 국가적 존재의 방어와 관련이 있다.... 단일 전선은 무슬림 연맹의 지도력 아래 형성될 수 있다. 그리고 무슬림 연맹은 진나 때문에 성공할 수 있다. 이제 진나 외에는 무슬림을 이끌 능력이 있는 사람은 아무도 없다.
|source = 무함마드 이크발, 1938
}}
이크발이 진나에게 파키스탄 건국을 주도하도록 영향을 미친 것은 학자들에 의해 "중요하다", "강력하다", 심지어 "의심할 여지가 없다"고 묘사될 정도로 잘 문서화되어 있다. 이크발은 또한 진나가 런던에서 스스로 부과한 망명을 끝내고 인도 정치로 다시 돌아오도록 설득하는 데 영향력 있는 인물로 언급되기도 한다. 그러나 초기에는 이크발과 진나는 적대적이었다. 이크발은 진나가 영국령 인도 시대에 무슬림 공동체가 직면한 위기에 관심을 두지 않는다고 믿었기 때문이다. 아크바르 S. 아흐메드에 따르면, 이러한 관계는 1938년 이크발이 사망하기 전 마지막 몇 년 동안 변화하기 시작했다. 이크발은 점차 진나를 자신의 관점으로 설득하는 데 성공했고, 진나는 결국 이크발을 자신의 멘토로 받아들였다. 아흐메드는 이크발의 편지에 대한 진나의 주석에서, 진나가 인도 무슬림에게는 별도의 고국이 필요하다는 이크발의 견해에 동질감을 표명했다고 언급한다.
이크발의 영향은 진나에게 무슬림 정체성에 대한 더 깊은 이해를 안겨주었다. 이러한 영향의 증거는 1937년부터 나타나기 시작했다. 진나는 연설에서 이크발의 말을 되풀이하기 시작했을 뿐만 아니라, 이슬람 상징주의를 사용하고 소외된 사람들에게 연설을 지시하기 시작했다. 아흐메드는 진나의 말에 변화가 있었음을 지적한다. 그가 여전히 종교의 자유와 소수자 보호를 옹호했지만, 그가 이제 열망하는 모델은 세속적인 정치인이 아니라 선지자 무함마드의 그것이었다. 아흐메드는 후기 진나를 세속주의자로 묘사한 학자들이 그의 연설을 오해했다고 주장하며, 그의 연설은 이슬람 역사와 문화의 맥락에서 읽어야 한다고 주장한다. 따라서 파키스탄에 대한 진나의 이미지는 이슬람적 성격을 띠기 시작했다. 이러한 변화는 진나의 남은 생애 동안 지속된 것으로 보인다. 그는 "이슬람 단결, 이슬람의 자유, 정의, 평등 이상, 경제, 심지어 기도와 같은 관행에 대한 그의 사상을 포함하여 이크발로부터 직접적으로 아이디어를 계속 차용했다".
이크발이 사망한 지 2년 후인 1940년 연설에서 진나는 자신이 국가를 이끌지 못하더라도 이크발의 이슬람 파키스탄 비전을 실현하는 것을 선호한다고 밝혔다. 진나는 "만약 내가 인도에서 무슬림 국가의 이상이 달성되는 것을 본다면, 그리고 그때 이크발의 저작과 무슬림 국가의 통치권 중 하나를 선택하라는 제안을 받는다면, 나는 전자를 택할 것"이라고 말했다。
4.3. 라호르 결의
1939년 9월 3일, 영국 총리 네빌 체임벌린은 나치 독일과의 전쟁 시작을 발표했다. 다음 날, 부왕 린리스고 경은 인도 정치 지도자들과 상의 없이 인도가 영국과 함께 전쟁에 참전했음을 발표했다. 인도 전역에서 광범위한 시위가 벌어졌다. 진나와 간디를 만난 후 린리스고는 자치 정부 협상이 전쟁 기간 동안 중단될 것이라고 발표했다. 국민회의는 9월 14일 헌법을 결정할 제헌 의회와 함께 즉각적인 독립을 요구했다. 이것이 거부되자, 그들의 8개 주 정부는 11월 10일에 사임했으며, 해당 주의 주지사들은 전쟁의 나머지 기간 동안 칙령으로 통치했다. 반면 진나는 영국에 더 기꺼이 협력하려 했고, 영국은 차례로 그와 연맹을 인도 무슬림의 대표로 점점 더 인정했다. 진나는 나중에 "전쟁이 시작된 후, ... 저는 간디 씨와 동일한 대우를 받았습니다. 제가 왜 간디 씨와 나란히 승진하고 대우받았는지 놀라웠습니다"라고 말했다. 연맹은 영국의 전쟁 노력을 적극적으로 지지하지 않았지만, 방해하려 하지도 않았다.
영국과 무슬림이 어느 정도 협력함에 따라, 부왕은 진나에게 무슬림 연맹의 자치 정부에 대한 입장을 표현해 달라고 요청했으며, 이는 국민회의의 입장과 크게 다를 것이라고 확신했다. 그러한 입장을 마련하기 위해 연맹의 실무 위원회는 1940년 2월 4일 동안 회의를 열어 헌법 소위원회에 대한 참조 조항을 설정했다. 실무 위원회는 소위원회가 무슬림이 다수인 지역에서 "영국과 직접적인 관계를 맺는 독립 자치령"을 초래할 제안을 제출할 것을 요청했다. 2월 6일, 진나는 부왕에게 무슬림 연맹이 1935년 법에서 고려된 연방 대신 분할을 요구할 것이라고 알렸다. 소위원회의 작업을 기반으로 한 라호르 결의 (때로는 "파키스탄 결의"라고도 불리지만, 그 이름이 포함되어 있지는 않다)는 두 민족론을 수용하고 영국령 인도의 북서부에 있는 무슬림 다수 주들의 연합을 완전한 자치와 함께 요구했다. 동부의 무슬림 다수 지역에도 유사한 권리가 부여되어야 했으며, 다른 주의 무슬림 소수자들에게는 명시되지 않은 보호가 주어져야 했다. 이 결의는 1940년 3월 23일 라호르에서 열린 연맹 회의에서 통과되었다.
라호르 결의에 대한 간디의 반응은 미온적이었다. 그는 이를 "당황스럽다"고 불렀지만, 제자들에게 무슬림은 다른 인도인들과 마찬가지로 자결권을 가지고 있다고 말했다. 국민회의 지도자들은 더 목소리를 높였다. 자와할랄 네루는 라호르를 "진나의 환상적인 제안"이라고 언급했고, 차크라바르티 라자고팔라차리는 진나의 분할에 대한 견해를 "병든 정신의 징후"로 보았다. 린리스고는 1940년 6월, 윈스턴 처칠이 영국 총리가 된 직후 진나를 만났고, 8월에는 국민회의와 연맹 모두에게 전쟁에 대한 전적인 지지 대가로 린리스고가 그의 주요 전쟁 위원회에 인도 대표를 허용할 것이라는 제안을 했다. 부왕은 전쟁 후 인도의 미래를 결정할 대표 기관을 약속했고, 인구의 큰 부분의 반대에도 불구하고 미래의 어떤 합의도 강요되지 않을 것이라고 약속했다. 이것은 국민회의나 연맹 모두에게 만족스럽지 않았지만, 진나는 영국이 무슬림 공동체의 이익 대표로서 자신을 인정하는 방향으로 나아간 것을 기쁘게 생각했다. 진나는 파키스탄의 경계나 영국 및 아대륙의 나머지 지역과의 관계에 대한 구체적인 제안을 하는 것을 주저했는데, 이는 어떤 구체적인 계획이라도 연맹을 분열시킬까 봐 우려했기 때문이었다.
4.4. 제2차 세계 대전과 정치적 전략
1941년 12월 진주만 공격으로 미국이 전쟁에 참전했다. 이어진 몇 달 동안 일본군이 동남아시아로 진격했고, 영국 내각은 크립스 경이 이끄는 사절단을 파견하여 인도인들을 회유하고 전쟁에 전적으로 지지하도록 노력했다. 크립스는 일부 주에 인도 중앙 정부 외부에 일정 기간 또는 영구적으로 머물거나, 독립 자치령이 되거나, 다른 연맹의 일부가 될 수 있는 "현지 선택권"을 부여할 것을 제안했다. 무슬림 연맹은 벵골 및 펀자브와 같은 혼합 주가 분리하는 데 필요한 입법 투표에서 승리할 것이라고 확신하지 못했으며, 진나는 파키스탄의 존재 권리를 충분히 인정하지 않는다고 하여 제안을 거부했다. 국민회의 또한 크립스 계획을 거부했으며, 크립스가 제공할 준비가 되어 있지 않은 즉각적인 양보를 요구했다. 거부에도 불구하고 진나와 연맹은 크립스의 제안을 파키스탄을 원칙적으로 인정하는 것으로 보았다.
국민회의는 실패한 크립스 사절단 이후 1942년 8월, 영국이 즉시 "인도를 떠나라"고 요구하며, 그들이 떠날 때까지 대규모 사티아그라하 운동을 선포했다. 영국은 즉시 대부분의 주요 국민회의 지도자들을 체포하여 전쟁이 끝날 때까지 수감했다. 그러나 간디는 1944년 건강상의 이유로 석방되기 전까지 아가 칸의 궁전 중 한 곳에 가택 연금되었다. 국민회의 지도자들이 정치 무대에서 부재한 동안, 진나는 힌두교 지배의 위협에 대해 경고하고, 그것이 무엇을 수반할지에 대한 자세한 설명 없이 파키스탄 요구를 유지했다. 진나는 또한 주 차원에서 연맹의 정치적 통제를 강화하기 위해 노력했다.
그는 1940년대 초 델리에서 돈이라는 신문을 창간하는 데 도움을 주었다. 이 신문은 연맹의 메시지를 전파하는 데 기여했으며, 결국 파키스탄의 주요 영어 신문이 되었다. 그는 또한 마하트마 간디가 머물렀던 비르라 하우스 근처의 아우랑제브 로드(현재 Dr. A.P.J. Abdul Kalam Road)에 있는 델리에서 당시 가장 부유했던 소바 싱 경과 이웃하여 살기 시작했다. 그의 집은 현재 인도 주재 네덜란드 대사관이며, 대부분의 사람들에게는 진나 하우스로 알려져 있다.
1944년 9월, 진나는 감금에서 최근 풀려난 간디를 뭄바이 말라바르 힐에 있는 자신의 집으로 초대했다. 그들 사이의 2주간의 회담은 어떠한 합의도 이루어지지 않았다. 진나는 영국 철수 이전에 파키스탄이 승인되고 즉시 발효될 것을 주장했지만, 간디는 통합 인도가 독립을 얻은 후 언젠가 분할에 대한 국민투표가 이루어져야 한다고 제안했다. 1945년 초, 리아콰트와 국민회의 지도자 불라바이 데사이는 진나의 승인 하에 만나, 전쟁 후 국민회의와 연맹이 부왕의 집행 위원회 위원들이 국민회의와 연맹에서 동수로 지명되는 임시 정부를 구성해야 한다는 데 동의했다. 1945년 6월 국민회의 지도부가 석방되자, 그들은 이 합의를 거부하고 데사이가 적절한 권한 없이 행동했다고 질책했다.
4.5. 협상과 회의
웨이벌 원수는 1943년에 린리스고의 뒤를 이어 부왕이 되었다. 1945년 6월, 국민회의 지도자들이 석방된 후 웨이벌은 심라 회의를 소집하고, 각 공동체의 주요 인사들을 심라에서 만나도록 초대했다. 그는 리아콰트와 데사이가 합의했던 노선에 따라 임시 정부를 제안했다. 그러나 웨이벌은 무슬림을 위한 의석에 오직 연맹 후보만이 배치될 것을 보장하기를 꺼려했다. 다른 모든 초청된 단체들은 부왕에게 후보자 명단을 제출했다. 웨이벌은 추가적인 합의를 구하지 않고 7월 중순에 회의를 중단했다. 영국 총선이 임박했기 때문에 처칠 정부는 진행할 수 없다고 느꼈다.
영국 유권자들은 7월 후반에 클레멘트 애틀리와 그의 노동당 정부를 다시 선출했다. 애틀리와 그의 인도 국무장관 페틱-로렌스 경은 즉시 인도 상황에 대한 검토를 명령했다. 진나는 정부 교체에 대해 아무런 언급도 하지 않았지만, 그의 실무 위원회 회의를 소집하고 인도에서 새로운 선거를 요구하는 성명을 발표했다. 무슬림 연맹은 주로 동맹을 통해 무슬림 다수 주에서 지방 차원의 영향력을 행사했으며, 진나는 기회가 주어진다면 연맹이 선거 지위를 향상시키고 무슬림의 유일한 대변인이라는 그의 주장에 추가적인 지지를 제공할 것이라고 믿었다. 웨이벌은 런던의 새 주인들과 협의 후 9월에 인도로 돌아왔고, 곧바로 중앙 및 지방 선거가 발표되었다. 영국은 투표 후 헌법 제정 기구 구성이 뒤따를 것이라고 밝혔다.
무슬림 연맹은 "파키스탄"이라는 단일 쟁점으로 선거 운동을 벌일 것이라고 선언했다. 아마다바드에서 연설하면서 진나는 이를 되풀이하며 "파키스탄은 우리에게 삶과 죽음의 문제입니다"라고 말했다. 1945년 인도 총선에서 연맹은 무슬림을 위해 유보된 모든 의석을 차지했다. 1946년 1월 1946년 인도 지방 선거에서 연맹은 무슬림 투표의 75%를 차지했으며, 이는 1937년의 4.4%에서 증가한 수치이다. 그의 전기 작가 볼리토에 따르면, "이것이 진나의 영광스러운 시간이었다. 그의 고된 정치 캠페인, 그의 강력한 신념과 주장은 마침내 정당화되었다." 울퍼트는 연맹의 선거 결과가 "아대륙 무슬림들 사이에서 파키스탄의 보편적인 매력을 입증한 것처럼 보였다"고 썼다. 그럼에도 불구하고 국민회의는 중앙 의회를 장악했지만, 이전 의석 수에서 네 석을 잃었다.
1946년 2월, 영국 내각은 인도 지도자들과 협상하기 위해 대표단을 파견하기로 결정했다. 이 내각 임무에는 크립스와 페틱-로렌스가 포함되었다. 교착 상태를 타개하려는 최고위급 대표단은 3월 말 뉴델리에 도착했다. 이전 10월부터 인도 선거로 인해 협상은 거의 이루어지지 않았다. 5월, 영국은 실질적으로 자치적인 주들로 구성된 통합 인도 국가 계획을 발표하고, 종교를 기반으로 한 주들의 "그룹" 구성을 요구했다. 국방, 대외 관계 및 통신과 같은 문제들은 중앙 기관에서 처리될 것이었다. 주들은 연합에서 완전히 탈퇴할 수 있는 선택권이 있었고, 국민회의와 연맹의 대표들이 참여하는 임시 정부가 있을 것이었다. 진나와 그의 실무 위원회는 6월에 이 계획을 수용했지만, 임시 정부에 국민회의와 연맹이 몇 명의 의원을 가질 것인지, 그리고 국민회의가 대표단에 무슬림 의원을 포함시키고자 하는 욕구 때문에 계획은 무산되었다. 인도를 떠나기 전에 영국 장관들은 주요 그룹 중 하나가 참여를 원치 않더라도 임시 정부를 출범시킬 의사가 있다고 밝혔다.
국민회의는 곧 새로운 인도 내각에 합류했다. 연맹은 더 늦게 합류하여 1946년 10월에야 참여했다. 연맹이 정부에 합류하는 데 동의하면서 진나는 국민회의와의 동등한 지위 요구와 무슬림 관련 문제에 대한 거부권을 포기했다. 새로운 내각은 특히 캘커타의 폭동을 배경으로 회의를 열었다. 국민회의는 부왕이 즉시 제헌 의회를 소집하고 헌법 제정 작업을 시작해야 하며, 연맹 장관들은 요청에 동참하거나 정부에서 사임해야 한다고 주장했다. 웨이벌은 1946년 12월 진나, 리아콰트, 자와할랄 네루와 같은 지도자들을 런던으로 비행시켜 상황을 타개하려고 시도했다. 회담이 끝날 무렵, 참가자들은 헌법이 인도의 원치 않는 부분에 강요되지 않을 것이라는 성명을 발표했다. 런던에서 돌아오는 길에 진나와 리아콰트는 며칠 동안 팬이슬람 회의를 위해 카이로에 들렀다.
국민회의는 일부 요소의 격렬한 반대에도 불구하고 런던 회의의 공동 성명을 지지했다. 연맹은 그렇게 하기를 거부했고, 헌법 논의에 참여하지 않았다. 진나는 힌두스탄 (분할 시 형성될 힌두교 다수 국가를 때때로 일컫는 말)과의 일부 지속적인 연결, 예를 들어 공동 군대나 통신을 고려할 용의가 있었다. 그러나 1946년 12월까지 그는 자치령 지위를 가진 완전한 주권 파키스탄을 주장했다. 애틀리 내각은 아대륙에서 영국이 신속하게 철수하기를 원했지만, 웨이벌이 그 목표를 달성할 것이라고 거의 신뢰하지 않았다. 1946년 12월부터 영국 관리들은 웨이벌의 후임 부왕을 찾기 시작했고, 곧 버마의 마운트배튼 제독으로 정했는데, 그는 빅토리아 여왕의 증손자로서 보수당 사이에서, 그리고 그의 정치적 견해 때문에 노동당 사이에서 인기 있는 전쟁 지도자였다.
4.6. 마운트배튼 계획과 독립
1947년 2월 20일, 애틀리는 마운트배튼의 임명을 발표하고, 영국이 늦어도 1948년 6월까지 인도에서 권력을 이양할 것이라고 밝혔다. 마운트배튼은 1947년 3월 24일, 인도에 도착한 지 이틀 만에 부왕으로 취임했다. 그때쯤 국민회의는 분할 아이디어에 동의하게 되었다. 네루는 1960년에 "진실은 우리가 지친 사람들이었고 나이가 들어가고 있었다는 것입니다... 분할 계획은 해결책을 제시했고 우리는 그것을 받아들였습니다"라고 말했다. 국민회의 지도자들은 느슨하게 연결된 무슬림 다수 주를 미래 인도의 일부로 두는 것이 자신들이 원하는 강력한 중앙 정부를 잃는 것보다 가치가 없다고 결정했다. 그러나 국민회의는 파키스탄이 독립한다면 벵골과 펀자브가 분할되어야 한다고 주장했다.
마운트배튼은 브리핑 문서에서 진나가 자신의 "가장 힘든 고객"이 될 것이며, "이 나라 [인도]에서 지금까지 아무도 진나의 마음속으로 들어가지 못했기 때문에" 그는 만성적인 골칫거리였다고 경고받았다. 두 사람은 4월 5일부터 6일 동안 만났다. 회담은 진나가 루이 마운트배튼과 에드위나 마운트배튼 사이에 사진이 찍히자 "두 가시 사이의 장미"라고 농담하면서 가볍게 시작되었고, 부왕은 아마도 불필요하게도 무슬림 지도자가 자신의 농담을 미리 계획했지만 부왕 부인이 중앙에 설 것으로 예상했다고 받아들였다. 마운트배튼은 진나에게 호의적인 인상을 받지 못했고, 모든 논쟁에도 불구하고 파키스탄을 고집하는 진나에 대해 직원들에게 반복적으로 좌절감을 표현했다.
진나는 영국이 아대륙에서 철수할 때, 통제권을 국민회의가 지배하는 제헌 의회에 넘겨주어 무슬림이 자치권을 얻으려는 시도에서 불리해질 것을 우려했다. 그는 마운트배튼에게 독립 이전에 군대를 분할할 것을 요구했는데, 이는 최소 1년이 걸릴 일이었다. 마운트배튼은 독립 후의 합의에 공동 방위군이 포함되기를 희망했지만, 진나는 주권 국가가 자체 군대를 갖는 것이 필수적이라고 보았다. 마운트배튼은 진나와의 마지막 회담이 있던 날 리아콰트를 만났고, 5월에 애틀리와 내각에 말했듯이, "무슬림 연맹이 어떤 형태로든 파키스탄이 인정되지 않는다면 무력에 의존할 것이 분명해졌다"고 결론 내렸다. 부왕은 또한 독립 후 중앙 정부에 광범위한 권한을 부여하는 의회의 헌법 보고서에 대한 부정적인 무슬림 반응의 영향을 받았다.
1947년 6월 2일, 최종 계획이 부왕에 의해 인도 지도자들에게 전달되었다. 8월 15일, 영국은 두 개의 자치령에 권력을 이양할 것이었다. 주들은 기존 제헌 의회에 계속 참여할지 또는 새로운 제헌 의회를 가질지, 즉 파키스탄에 합류할지에 대해 투표할 것이었다. 벵골과 펀자브도 어떤 의회에 합류할지, 그리고 분할에 대해 투표할 것이었다. 경계 위원회는 분할된 주들의 최종 경계선을 결정할 것이었다. 국민투표는 북서 변경주 (무슬림 인구가 압도적이었음에도 연맹 정부가 없었다)와 동벵골과 인접한 아삼 주의 무슬림 다수 실헤트 지구에서 실시될 것이었다. 6월 3일, 마운트배튼, 네루, 진나, 시크교 지도자 발데브 싱은 라디오를 통해 공식 발표를 했다. 진나는 대본에 없던 "파키스탄 진다바드Pakistan Zindabad우르두어" (파키스탄 만세)로 연설을 마쳤다. 일부 청취자들은 그의 우르두어를 "파키스탄이 가방 안에 있다!" (Pakistan's in the bag!)고 오해하기도 했다.
이어진 몇 주 동안 펀자브와 벵골은 분할을 초래하는 투표를 실시했다. 실헤트와 북서 변경주는 파키스탄에 합류하기로 결정했으며, 신드와 발루치스탄의 의회도 이에 동참했다.
1947년 7월 4일, 리아콰트는 진나를 대신하여 마운트배튼에게 영국 국왕 조지 6세에게 진나를 파키스탄의 초대 총독으로 임명할 것을 추천해달라고 요청했다. 이 요청은 마운트배튼을 화나게 했는데, 그는 두 자치령 모두에서 그 직책을 맡기를 희망했다. 그는 인도의 첫 독립 후 총독이 될 예정이었다. 그러나 진나는 마운트배튼이 네루와의 친밀성 때문에 새로운 힌두교 다수 국가를 선호할 가능성이 있다고 느꼈다. 게다가 총독은 처음에는 강력한 인물이 될 것이었고, 진나는 다른 누구도 그 직책을 맡는 것을 신뢰하지 않았다. 시릴 래드클리프 경이 이끄는 경계 위원회가 아직 보고서를 제출하지 않았음에도 불구하고, 이미 미래 국가들 간에 대규모 인구 이동과 종교적 폭력이 발생하고 있었다. 진나는 뭄바이에 있는 자신의 집을 팔고 카라치에 새 집을 마련했다. 8월 7일, 진나는 여동생과 측근들과 함께 마운트배튼의 비행기로 델리에서 카라치로 날아갔고, 비행기가 활주로를 이동할 때, 그는 "그것으로 끝났군"이라고 중얼거리는 소리가 들렸다. 8월 11일, 그는 카라치에서 파키스탄의 새로운 제헌 의회를 주재하고, 그들에게 연설했다. "여러분은 자유입니다. 여러분은 자유롭게 사원으로 갈 수 있고, 자유롭게 모스크로 갈 수 있으며, 파키스탄 국가의 다른 어떤 예배 장소로도 갈 수 있습니다. ... 여러분은 어떤 종교, 어떤 카스트, 어떤 신념에 속하든 상관없습니다. 그것은 국가의 업무와는 아무런 관련이 없습니다... 저는 우리가 이것을 우리의 이상으로 삼아야 한다고 생각하며, 시간이 지나면 힌두교도들은 종교적 의미에서 힌두교도이기를 멈추고, 무슬림들은 무슬림이기를 멈출 것입니다. 왜냐하면 그것은 각 개인의 개인적인 신앙이기 때문입니다. 하지만 정치적 의미에서는 국가의 시민으로서 그렇게 될 것입니다." 8월 14일, 파키스탄은 독립했고, 진나는 카라치에서 축하 행사를 이끌었다. 한 관찰자는 "여기 진정 파키스탄의 국왕이자 대주교이자 의장이며 총리인 압도적인 카이데아잠Quaid-e-Azam우르두어이 있다"고 썼다.
5. 파키스탄 초대 총독
5.1. 국가 건설과 정부 수립
벵골과 펀자브를 분할하는 래드클리프 위원회는 8월 12일에 작업을 완료하고 마운트배튼에게 보고했다. 마지막 부왕은 두 나라의 독립 축하를 망치고 싶지 않아 17일까지 지도를 공개하지 않았다. 이미 민족적 갈등으로 인한 폭력과 인구 이동이 있었고, 새로운 국가들을 분할하는 래드클리프 선의 발표는 대규모 이주, 살인, 인종 청소를 촉발했다. 경계선 "잘못된 편"에 있던 많은 사람들은 도피하거나 살해당하거나 다른 사람들을 살해했으며, 위원회의 판결을 뒤집을 사실을 현장에서 만들기를 희망했다. 래드클리프는 보고서에서 어느 쪽도 자신의 결정에 만족하지 않을 것임을 알고 있다고 썼고, 작업에 대한 수수료를 거절했다. 크리스토퍼 보몬트, 래드클리프의 개인 비서는 나중에 마운트배튼이 "펀자브에서 50만에서 100만 명 사이의 남성, 여성, 아동이 사망한 학살에 대한 책임을 져야 한다"고 썼다. 진나는 파키스탄으로 이주한 800만 명의 사람들을 위해 할 수 있는 모든 것을 다했다. 이미 70세가 넘고 폐 질환으로 허약해졌음에도 불구하고, 그는 서파키스탄 전역을 여행하며 구호품 제공을 직접 감독했다. 아흐메드에 따르면, "파키스탄이 그 초기 몇 달 동안 절실히 필요했던 것은 국가의 상징, 즉 사람들을 통합하고 성공할 용기와 결의를 줄 수 있는 것이었다."
새로운 국가의 불안정한 지역 중 하나는 북서 변경주였다. 1947년 7월 그곳에서 실시된 국민투표는 인구의 10% 미만만이 투표할 수 있었기 때문에 투표율이 낮아 오염되었다. 1947년 8월 22일, 총독이 된 지 일주일 만에 진나는 칸 압둘 자바르 칸이 이끄는 선출된 정부를 해산했다. 이후 파슈툰족이 지배하는 주에 압둘 카윰 칸이 진나에 의해 임명되었는데, 그는 카슈미르 사람이었다. 1948년 8월 12일 차르사다에서 바브라 학살이 발생하여 후다이 키드마트가르 운동에 속한 400명이 사망했다.
리아콰트와 압둘 라브 니슈타르와 함께 진나는 인도와 파키스탄 간의 공공 자산을 적절하게 분할하기 위한 분할 위원회에서 파키스탄의 이익을 대표했다. 파키스탄은 독립 이전 정부 자산의 6분의 1을 받기로 되어 있었는데, 심지어 각 측이 받을 종이의 양까지 합의에 따라 신중하게 분할되었다. 그러나 새로운 인도 국가는 신생 파키스탄 정부의 붕괴와 재통합을 희망하며 인도를 늦게 제공했다. 인도 고등 민정관과 인도 경찰청의 구성원 중 파키스탄을 선택한 사람은 거의 없어 인력 부족을 초래했다. 분할은 일부 농민들에게는 농작물을 판매할 시장이 국경 너머에 있음을 의미했다. 기계류 부족도 있었는데, 그중 일부는 파키스탄에서 생산되지 않았다. 대규모 난민 문제 외에도 새로운 정부는 버려진 농작물을 구하고 혼란스러운 상황에서 보안을 확립하며 기본 서비스를 제공하려고 노력했다. 경제학자 야스민 니아즈 모히우딘은 파키스탄에 대한 연구에서 "파키스탄은 유혈 사태와 혼란 속에서 태어났지만, 분할 후 초기 몇 달 동안 사람들의 엄청난 희생과 위대한 지도자의 사심 없는 노력 덕분에 살아남았다"고 언급했다.
인도의 번왕국들은 떠나는 영국인들로부터 파키스탄이나 인도에 합류할지 선택하라는 조언을 받았다. 대부분은 독립 전에 그렇게 했지만, 잔류국들은 양국 간의 지속적인 분열에 기여했다. 인도 지도자들은 진나가 조드푸르, 우다이푸르, 보팔, 인도르의 번왕들을 파키스탄에 편입시키려 시도한 것에 분노했는데, 후자 세 번왕국은 파키스탄과 접경하지 않았다. 조드푸르는 파키스탄과 접경했으며 힌두교 다수 인구와 힌두교 통치자를 가지고 있었다. 힌두교 다수 인구를 가진 해안 번왕국 주나가드는 1947년 9월 파키스탄에 편입되었으며, 통치자의 디완인 샤 나왑 부토 경이 직접 진나에게 편입 서류를 전달했다. 그러나 주나가드의 종주권을 따르던 세 개의 종속국 중 두 곳인 만그롤과 바바리아와드는 주나가드로부터 독립을 선언하고 인도에 편입되었다. 이에 대응하여 주나가드 나왑은 두 국가를 군사적으로 점령했다. 이후 인도 육군은 11월에 이 번왕국을 점령하여, 부토를 포함한 이전 지도자들이 파키스탄으로 도피하게 되었고, 이로 인해 정치적으로 영향력 있는 부토 가문이 시작되었다.
가장 논쟁적인 분쟁은 카슈미르 번왕국에 대한 것이었고, 현재도 그렇다. 이곳은 무슬림 다수 인구와 힌두교 마하라자인 하리 싱 경이 있었는데, 그는 어느 국가에 합류할지 결정을 미루었다. 1947년 10월 반란이 일어났고, 파키스탄 비정규군이 지원했으며, 마하라자는 인도에 편입되었다. 인도군은 공수되었다. 진나는 이 행동에 반대하며 파키스탄 군대가 카슈미르로 진격하도록 명령했다. 파키스탄 육군은 여전히 영국 장교들의 지휘를 받고 있었고, 사령관인 더글러스 그레이시 경은 그 명령을 거부하며, 더 높은 당국의 승인 없이는 다른 국가의 영토로 간주되는 곳으로 이동하지 않을 것이라고 밝혔다. 진나는 명령을 철회했다. 이것이 그곳의 폭력을 멈추지는 못했으며, 이는 제1차 인도-파키스탄 전쟁으로 이어졌다.
일부 역사학자들은 진나가 힌두교 다수 국가의 통치자들을 유혹하고 주나가드에 대한 그의 전략이 인도에 대한 악의적인 의도를 보여주는 증거라고 주장한다. 진나는 종교에 의한 분리를 촉진했지만, 힌두교 다수 국가의 편입을 시도했기 때문이다. 라지모한 간디는 그의 책 파텔: 한 삶에서 진나가 주나가드에서 국민투표를 희망했으며, 파키스탄이 패배할 것을 알면서도 카슈미르를 위한 원칙이 확립되기를 바랐다고 주장한다. 그러나 마운트배튼이 진나에게, 통치자가 다수 인구와 일치하는 자치령에 가입하지 않은 모든 번왕국(주나가드, 하이데라바드, 카슈미르 포함)에서 편입 여부를 '국민의 의지에 대한 공정한 참조'로 결정해야 한다고 제안했을 때, 진나는 그 제안을 거부했다. 인도 요청으로 파키스탄군의 철수 후 카슈미르에서 국민투표를 요구하는 유엔 안전 보장 이사회 결의 제47호가 발표되었지만, 이는 결코 실행되지 않았다. 1948년 1월, 인도 정부는 마침내 1948년 1월 15일에 파키스탄에 영국령 인도 자산의 몫을 지불하는 데 동의했다. 분할 폭력은 마하트마 간디의 단식 이후 종교 폭동자들이 간디에게 폭력에 반대하겠다고 약속하면서 1월 18일까지 중단되었다. 불과 며칠 후인 1월 30일, 간디는 친무슬림 성향이라고 주장한 힌두트바 활동가 나투람 고드세에 의해 암살되었다. 간디의 살해 소식을 들은 진나는 공개적으로 간디를 "힌두 공동체가 배출한 위대한 인물 중 한 명"이라고 부르며 짧은 애도를 표했다. 1948년 2월, 미국 국민들에게 방송된 라디오 연설에서 진나는 파키스탄 헌법에 대한 자신의 견해를 다음과 같이 밝혔다.
{{blockquote
| 파키스탄의 헌법은 아직 파키스탄 제헌 의회에 의해 제정되어야 합니다. 저는 헌법의 최종 형태가 어떻게 될지는 알지 못하지만, 그것이 이슬람의 본질적인 원칙을 담고 있는 민주적인 유형이 될 것이라고 확신합니다. 오늘날 이러한 원칙들은 1300년 전과 마찬가지로 실제 생활에 적용됩니다. 이슬람과 그 이상주의는 우리에게 민주주의를 가르쳤습니다. 그것은 인간의 평등, 모든 사람에게 정의와 공정성을 가르쳤습니다. 우리는 이러한 영광스러운 전통의 상속자이며, 파키스탄의 미래 헌법 제정자로서의 책임과 의무를 충분히 인식하고 있습니다.
}}
3월, 진나는 건강이 악화되었음에도 불구하고 독립 후 처음으로 동파키스탄을 방문했다. 약 30만 명의 인파 앞에서 진나는 (영어로) 우르두어만이 국어가 되어야 한다고 주장했는데, 이는 국가가 통합을 유지하기 위해 단일 언어가 필요하다고 믿었기 때문이었다. 벵골어 사용자인 동파키스탄 주민들은 이 정책에 강력히 반대했으며, 1971년에 공식 언어 문제는 이 지역이 분리되어 방글라데시를 형성하는 요인 중 하나가 되었다.
6. 사상과 철학
6.1. 정치적 사상
영국 유학 시절, 진나는 19세기 영국 고전적 자유주의의 영향을 받았으며, 제러미 벤담, 존 스튜어트 밀, 허버트 스펜서, 오귀스트 콩트와 같은 인물들을 주요 지적 참고 자료로 삼았다. 이러한 영향은 그에게 민주주의 국가와 진보적 정치에 대한 아이디어를 심어주었다. 초기에는 인도 국민회의의 온건파에 속하며 힌두교와 이슬람교의 통합을 통해 자치 정부를 달성하려 했으며, 헌법적 수단을 통한 독립을 선호했다.
그러나 1937년 지방 선거에서 무슬림 연맹이 기대만큼의 성과를 내지 못하고 무슬림들이 정치적으로 소외되는 현실을 목격하면서 그의 사상에는 큰 변화가 찾아왔다. 그는 20년간 믿었던 힌두교-이슬람교 통합 가능성을 점차 의심하게 되었고, 두 민족론을 기반으로 한 파키스탄 건국이라는 새로운 비전을 제시하게 되었다. 이는 무슬림이 다수인 인도와는 별개의 독립 국가를 건설하여 무슬림의 정치적 권리와 정체성을 보호하겠다는 의지였다. 그의 정치적 전략은 무슬림 대중의 지지를 결집하여 독립 국가 건설이라는 목표를 달성하는 데 집중되었다.
6.2. 종교와 국가에 대한 견해
진나는 태어날 때 이맘파 이스마일파 시아 무슬림이었으나, 나중에는 열두 이맘 시아파를 따랐다. 그의 사망 후, 그의 유언을 시아 이슬람법에 따라 집행해 달라는 여동생 파티마의 요청은 진나의 종교적 소속에 대한 논쟁을 불러일으켰다. 이란계 미국인 학자 발리 나스르는 진나가 "태어날 때 이스마일파였고 고백으로는 열두 이맘 시아파였지만, 종교적으로 독실한 사람은 아니었다"고 주장했다. 1970년 법적 분쟁에서 후세인 알리 간지 왈지는 진나가 수니 이슬람으로 개종했다고 주장했다. 증인 사이드 샤리푸딘 피르자다는 진나가 1901년에 그의 여동생들이 수니파와 결혼하면서 수니 이슬람으로 개종했다고 법정에서 진술했다. 1970년에는 리아콰트 알리 칸과 파티마 진나의 공동 진술서(진나가 시아파라는 주장)는 기각되었다. 그러나 1976년 법원은 진나가 수니파라는 왈지의 주장을 기각하여 사실상 그가 시아파였음을 시사했다. 1984년 고등법원 법정은 1976년 판결을 뒤집고 "콰이드는 분명히 시아파가 아니었다"고 판결하여 진나가 수니파였음을 시사했다. 언론인 칼레드 아흐메드에 따르면, 진나는 공개적으로 비종파적인 입장을 취했으며 "분열적인 종파적 정체성 아래가 아닌 일반적인 무슬림 신앙의 깃발 아래 인도 무슬림들을 모으기 위해 애썼다". 진나의 종손(從孫)인 리아콰트 H. 머천트는 "콰이드는 시아파도 수니파도 아니었으며, 그저 무슬림이었다"고 썼다. 1940년까지 뭄바이 고등법원에서 변호사로 활동했던 저명한 변호사는 진나가 정통 수니파처럼 기도했다고 증언했다. 아크바르 아흐메드에 따르면, 진나는 생애 말년에는 확고한 수니 무슬림이 되었다.
아크바르 S. 아흐메드는 진나가 1937년 선거 이후 "자신의 이슬람적 뿌리, 정체성, 문화 및 역사의 감각을 재발견"했으며, 이로 인해 그의 연설과 개인적인 생활 방식이 변화했다고 설명한다. 진나는 점차 무슬림 복장을 더 많이 착용하게 되었고, 세속적인 정치인이 아닌 예언자 무함마드의 이상을 따르는 인물로 자신을 비쳤다. 아흐메드는 후기 진나를 세속주의자로 해석하는 학자들이 그의 연설을 이슬람 역사와 문화의 맥락에서 읽지 못했다고 주장한다. 그는 진나가 무슬림의 단결, 이슬람의 자유, 정의, 평등이라는 이상, 경제 정책, 그리고 기도와 같은 종교적 관행에 대한 사상을 무함마드 이크발로부터 직접적으로 차용했다고 지적한다. 이러한 변화는 진나의 남은 생애 동안 지속되었으며, 파키스탄이 이슬람적 본질을 가질 것이라는 진나의 비전이 더욱 명확해지는 계기가 되었다.
6.3. 파키스탄 헌법 비전
1948년 2월, 진나는 건강이 악화되는 중에도 미국 국민들에게 라디오 연설을 통해 파키스탄 헌법에 대한 자신의 비전을 밝혔다. 그는 파키스탄의 헌법이 아직 제헌 의회에서 제정되어야 하지만, "이슬람의 본질적인 원칙을 담고 있는 민주적인 유형이 될 것"이라고 확신했다. 그는 이슬람의 원칙들이 1300년 전과 마찬가지로 오늘날에도 실제 생활에 적용 가능하다고 강조하며, "이슬람과 그 이상주의는 우리에게 민주주의를 가르쳤습니다. 그것은 인간의 평등, 모든 사람에게 정의와 공정성을 가르쳤습니다"라고 말했다. 이 발언은 파키스탄이 이슬람 국가로서의 정체성을 가지면서도, 모든 시민에게 평등과 정의를 보장하는 민주주의 국가가 될 것이라는 그의 비전을 보여준다. 그는 1947년 8월 11일 파키스탄 제헌 의회에서 한 연설에서도 파키스탄 국가 안에서는 종교나 카스트, 신념에 상관없이 누구나 자유롭게 종교 생활을 할 수 있다고 선언하며 종교의 자유를 강조했다.
7. 개인 생활
7.1. 결혼과 가족
진나의 첫 결혼은 1892년 영국 유학 직전, 어머니의 주선으로 이루어진 사촌 에미바이 진나와의 중매결혼이었다. 그러나 에미바이는 진나가 영국에 있는 동안 사망하면서 짧은 결혼 생활을 마쳤다. 진나의 어머니 또한 그가 영국에 머무는 동안 사망했다.
1918년, 진나는 24세 연하의 두 번째 아내 라탄바이 페티트("루티")와 결혼했다. 그녀는 그의 친구인 딘쇼 페티트 경의 세련된 젊은 딸이었으며, 뭄바이의 엘리트 파르시족 가문의 일원이었다. 이 결혼은 진나의 무슬림 공동체뿐만 아니라 신부의 친척인 파르시 공동체에서도 큰 반대에 부딪혔다. 라탄바이는 가족의 반대에도 불구하고 명목상 이슬람교로 개종하여 마리암 진나라는 이름을 채택했다(비록 사용하지는 않았다). 이로 인해 그녀는 가족과 파르시 사회로부터 영구적으로 소외되었다. 부부는 뭄바이의 진나 맨션에 거주하며 인도와 유럽 전역을 자주 여행했다. 부부의 유일한 자녀인 딸 디나는 1919년 8월 15일에 태어났다. 부부는 1929년 루티가 사망하기 전에 별거했고, 이후 진나의 여동생 파티마 진나가 그와 그의 자녀를 돌보았다.
1931년, 파티마 진나는 오빠와 함께 영국으로 갔다. 그 이후로 무함마드 알리 진나는 나이가 들고 결국 그를 죽음으로 몰아넣을 폐 질환을 앓기 시작하면서 그녀로부터 개인적인 보살핌과 지원을 받았다. 그녀는 그와 함께 살고 여행했으며, 그의 가까운 조언자가 되었다. 무함마드 진나의 딸 디나는 영국과 인도에서 교육을 받았다. 진나는 나중에 디나가 저명한 사업가 가문의 파르시족인 네빌 와디아와 결혼하기로 결정한 후 디나와 소원해졌다. 진나가 디나에게 무슬림과 결혼할 것을 권유했을 때, 그녀는 그에게 자신이 자신의 신앙으로 길러지지 않은 여자와 결혼했음을 상기시켰다. 진나는 딸과 계속해서 다정하게 서신을 주고받았지만, 그들의 개인적인 관계는 경직되었고, 그녀는 그의 생전에 파키스탄으로 오지 않고 그의 장례식에만 참석했다.
7.2. 생활 방식
진나는 현지 복장을 버리고 서양식 의류를 택했으며, 평생 동안 대중 앞에 항상 깔끔하게 옷을 입었다。 그는 200벌 이상의 정장을 소유했으며, 이를 심하게 풀 먹인 셔츠와 탈착식 칼라와 함께 입었고, 변호사로서 같은 실크 넥타이를 두 번 다시 매지 않는 것을 자랑으로 여겼다. 심지어 죽어갈 때도 그는 격식을 갖춘 복장을 고집하며 "나는 잠옷을 입고 여행하지 않을 것이다"라고 말했다. 말년에는 보통 카라쿨 모자를 쓰고 있는 모습이 목격되었으며, 이는 나중에 "진나 모자"로 알려지게 되었다.
그는 권련을 많이 피웠으며, 책상에는 크레이븐 ACraven "A"영어 담배 한 통이 있었는데, 지난 30년 동안 하루에 50개 이상을 피웠고, 쿠바 시가 한 상자도 가지고 있었다. 일부 자료에서는 그가 술을 마시고 돼지고기를 먹었으며, 이자 수입을 통해 생활했다는 주장이 있는데, 이는 이슬람의 계율에 위배되는 내용이다. 파키스탄 내에서 출판된 책에서는 이러한 내용이 종종 생략되기도 한다. 일부는 그가 생애 말년에 술을 끊었다고 주장하기도 한다. 마야 튜더 교수는 그의 생활 방식을 볼 때 "독실한 무슬림이라고 묘사할 수 없다"고 결론 내렸다. 반면, 진나를 가까이서 관찰했던 야흐야 바흐티아르는 진나가 "매우 진실하고, 깊이 헌신적이며, 투철한 무슬림"이었다고 결론 내렸다.
8. 질병과 사망
8.1. 건강 악화
1930년대부터 진나는 결핵을 앓았다. 그의 상태를 아는 사람은 여동생과 극소수의 측근들뿐이었다. 진나는 자신의 폐 질환이 대중에게 알려지면 정치적으로 불리할 것이라고 믿었다. 1938년 편지에서 그는 한 지지자에게 "여행 중 제가 어떻게 고통받았는지 신문에서 읽었을 것입니다... 그것은 제게 어떤 문제가 있어서가 아니라, 불규칙한 [일정]과 과로가 제 건강에 영향을 미쳤기 때문입니다"라고 썼다. 수년 후, 마운트배튼은 만약 진나가 그렇게 병약한 줄 알았다면, 진나의 죽음이 분할을 막을 수 있기를 바라며 일을 지연시켰을 것이라고 말했다. 파티마 진나는 나중에 "승리의 순간에도 카이데아잠Quaid-e-Azam우르두어은 심하게 아팠습니다... 그는 파키스탄을 통합하기 위해 열정적으로 일했습니다. 그리고 물론, 그는 자신의 건강을 완전히 소홀히 했습니다..."라고 썼다. 진나는 권련을 많이 피웠으며, 책상에는 크레이븐 ACraven "A"영어 담배 한 통이 있었는데, 지난 30년 동안 하루에 50개 이상을 피웠고, 쿠바 시가 한 상자도 가지고 있었다. 그의 건강이 나빠지면서, 그는 카라치의 정부 청사 개인 숙소에서 점점 더 긴 휴식을 취했는데, 그곳에는 그와 파티마, 그리고 하인들만이 출입할 수 있었다. 1948년 6월, 그와 파티마는 카라치보다 날씨가 시원한 발루치스탄 산맥의 퀘타로 비행했다. 그곳에서도 완전히 쉬지는 못했고, 지휘참모대학 장교들에게 "여러분은 파키스탄의 다른 군대와 함께 파키스탄 국민의 생명, 재산, 명예의 수호자입니다"라고 연설했다. 그는 7월 1일 파키스탄 국립은행 개관식에 참석하기 위해 카라치로 돌아와 연설했다. 그날 저녁 캐나다 무역 위원이 자치령의 날을 기념하여 개최한 리셉션이 그가 참석한 마지막 공개 행사였다.
1948년 7월 6일, 진나는 퀘타로 돌아왔지만, 의사의 권고에 따라 곧 지아라트의 더 높은 곳에 있는 피난처로 이동했다. 진나는 항상 의료 치료를 받는 것을 꺼려했지만, 자신의 상태가 악화되고 있음을 깨닫고 파키스탄 정부는 그를 치료할 수 있는 최고의 의사들을 보냈다. 검사 결과 결핵과 진행성 폐암의 증거가 확인되었다. 그는 새로운 "기적의 약"인 스트렙토마이신으로 치료받았지만 효과가 없었다. 진나의 상태는 그의 국민들의 이드 기도에도 불구하고 계속 악화되었다. 그는 독립기념일 전날인 8월 13일, 더 낮은 고도인 퀘타로 옮겨졌으며, 이를 위해 대필된 성명이 발표되었다. 식욕이 증가했음에도 불구하고 (당시 몸무게는 겨우 36 kg이었다), 의사들은 그가 살아있는 채로 카라치로 돌아가려면 매우 빨리 돌아가야 한다는 것을 분명히 알았다. 그러나 진나는 자신이 들것에 실린 환자로 비춰지는 것을 원치 않아 가기를 주저했다. 9월 9일까지 진나는 폐렴도 앓았다. 의사들은 그에게 더 나은 치료를 받을 수 있는 카라치로 돌아갈 것을 강력히 권유했고, 그의 동의 하에 9월 11일 아침에 그곳으로 비행했다. 그의 개인 주치의인 일라히 부크스 박사는 진나의 마음의 변화가 죽음에 대한 예지 때문이라고 믿었다. 비행기는 그날 오후 카라치에 착륙했고, 진나의 리무진과 진나의 들것이 실린 구급차가 맞이했다. 구급차는 시내로 향하는 길에 고장 났고, 총독과 동행자들은 다른 구급차가 도착하기를 기다렸다. 그는 앉을 수 없었기 때문에 승용차에 태울 수 없었다. 그들은 억압적인 더위 속에서 도로변에서 트럭과 버스가 지나가는 것을 기다렸는데, 그 차량들은 죽어가는 남자를 운반하기에 적합하지 않았고, 승객들은 진나의 존재를 알지 못했다. 한 시간 후, 교체 구급차가 도착했고, 진나를 정부 청사로 이송했으며, 착륙 후 두 시간 이상이 지나서야 도착했다. 진나는 파키스탄 건국 후 1년여 만인 1948년 9월 11일 밤 10시 20분 카라치에 있는 그의 자택에서 71세의 나이로 사망했다.
인도 총리 자와할랄 네루는 진나의 사망에 대해 "우리가 그를 어떻게 판단해야 할까? 지난 몇 년 동안 나는 그에게 자주 화를 냈습니다. 하지만 이제 그에 대한 내 생각에는 쓴맛이 없고, 단지 일어났던 모든 일에 대한 큰 슬픔만이 있습니다. ... 그는 자신의 탐색에 성공했고 목표를 달성했지만, 그 대가와 그가 상상했던 것과는 얼마나 달랐던가"라고 말했다.
진나는 1948년 9월 12일 파키스탄의 공식 애도 속에 장례식을 치렀으며, 샤비르 아흐메드 우스마니가 주재한 그의 장례식에는 1백만 명이 모였다. 오늘날 진나는 카라치의 마자르-에-콰이드라는 거대한 대리석 묘지에 안장되어 있다.
8.2. 종교적 정체성 논쟁
진나가 사망한 후, 그의 여동생 파티마는 법원에 진나의 유언을 시아파 이슬람법에 따라 집행해 달라고 요청했다. 이는 이후 파키스탄에서 진나의 종교적 소속에 대한 논쟁의 일부가 되었다. 이란계 미국인 학자 발리 나스르는 진나가 "태어날 때 이스마일파였고 고백으로는 열두 이맘 시아파였지만, 종교적으로 독실한 사람은 아니었다"고 주장했다. 1970년 법적 분쟁에서 후세인 알리 간지 왈지는 진나가 수니 이슬람으로 개종했다고 주장했다. 증인 사이드 샤리푸딘 피르자다는 법정에서 진나가 1901년에 그의 여동생들이 수니파와 결혼하면서 수니 이슬람으로 개종했다고 진술했다. 1970년, 리아콰트 알리 칸과 파티마 진나의 공동 진술서(진나가 시아파라는 주장)는 기각되었다. 그러나 1976년 법원은 진나가 수니파라는 왈지의 주장을 기각하여 사실상 그가 시아파였음을 시사했다. 1984년 고등법원 법정은 1976년 판결을 뒤집고 "콰이드는 분명히 시아파가 아니었다"고 판결하여 진나가 수니파였음을 시사했다. 언론인 칼레드 아흐메드에 따르면, 진나는 공개적으로 비종파적인 입장을 취했으며 "분열적인 종파적 정체성 아래가 아닌 일반적인 무슬림 신앙의 깃발 아래 인도 무슬림들을 모으기 위해 애썼다". 진나의 종손(從孫)인 리아콰트 H. 머천트는 "콰이드는 시아파도 수니파도 아니었으며, 그저 무슬림이었다"고 썼다. 1940년까지 뭄바이 고등법원에서 변호사로 활동했던 저명한 변호사는 진나가 정통 수니파처럼 기도했다고 증언했다. 아크바르 아흐메드에 따르면, 진나는 생애 말년에는 확고한 수니 무슬림이 되었다.
9. 유산과 영예
9.1. 칭호와 존경
진나의 유산은 파키스탄 그 자체이다. 모히우딘에 따르면, "그는 미국에서 조지 워싱턴이 존경받는 것처럼 파키스탄에서도 높이 존경받았고 계속해서 존경받고 있습니다... 파키스탄은 그 존재 자체를 그의 추진력, 끈기, 그리고 판단력 덕분에 owes its very existence... 진나의 파키스탄 창조에서의 중요성은 기념비적이고 측정할 수 없었습니다." 스탠리 울퍼트는 1998년 진나를 기리는 연설에서 그를 파키스탄의 가장 위대한 지도자로 평가했다.
자스완트 싱에 따르면, "진나의 죽음과 함께 파키스탄은 그 기반을 잃었다. 인도에는 또 다른 간디가 쉽게 나타나지 않을 것이고, 파키스탄에는 또 다른 진나가 나타나지 않을 것이다." 말리크는 "진나가 살아있는 한, 그는 지역 지도자들을 더 큰 상호 수용으로 설득하고 심지어 압력을 가할 수 있었지만, 그가 죽은 후 정치 권력과 경제 자원의 분배에 대한 합의 부족은 종종 논란이 되었다"고 썼다. 모히우딘에 따르면, "진나의 죽음은 파키스탄에게 안정과 민주적 거버넌스를 향상시킬 수 있었던 지도자를 박탈했다... 파키스탄의 민주주의로 가는 험난한 길과 인도의 비교적 순조로운 길은 파키스탄이 독립 직후 부패하지 않고 매우 존경받는 지도자를 잃은 비극에 어느 정도 기인한다."
그의 생일은 파키스탄에서 콰이데아잠의 날이라는 국경일로 기념된다. 진나는 카이데아잠Quaid-e-Azam우르두어("위대한 지도자"라는 뜻)이라는 칭호를 얻었다. 그의 또 다른 칭호는 바바에카움Baba-e-Qawm우르두어(국부라는 뜻)이다. 전자의 칭호는 미안 페로주딘 아흐메드에 의해 처음 진나에게 부여된 것으로 알려졌으며, 1947년 8월 11일 리아콰트 알리 칸이 파키스탄 제헌 의회에서 통과시킨 결의에 의해 공식 칭호가 되었다. 파키스탄 건국 후 며칠 이내에 진나의 이름은 모스크 설교에서 전통적인 무슬림 통치자의 칭호인 아미르 울-밀라트Amir ul-Millat우르두어으로 불렸다.
9.2. 기념물과 기관
파키스탄의 민간 훈장에는 '콰이드-이-아잠 훈장'이 포함된다. 진나 협회는 매년 파키스탄과 그 국민들에게 뛰어난 공로를 세운 인물에게 '진나 상'을 수여한다. 진나는 모든 파키스탄 루피 지폐에 그려져 있으며, 많은 파키스탄 공공기관의 이름의 유래이기도 하다. 카라치의 옛 콰이드-이-아잠 국제공항은 현재 진나 국제공항으로 불리며 파키스탄에서 가장 번잡한 공항이다. 튀르키예 수도 앙카라의 가장 큰 거리 중 하나인 진나흐 가는 그의 이름을 따서 명명되었으며, 이란 테헤란의 무함마드 알리 제나 고속도로도 그의 이름을 따서 지어졌다. 시카고의 데번 애비뉴 일부는 "무함마드 알리 진나 웨이"로 명명되었으며, 뉴욕 브루클린의 코니 아일랜드 애비뉴 일부도 파키스탄 건국자를 기리기 위해 '무함마드 알리 진나 웨이'로 명명되었다. 진나의 묘소인 마자르-에-콰이드는 카라치의 주요 랜드마크 중 하나이다. 인도 안드라프라데시 주 군투르에 있는 "진나 타워"는 진나를 기념하기 위해 세워졌다. 팔레비 왕조 이란 정부는 1976년에 진나 탄생 100주년을 기념하는 우표를 발행하기도 했다. 뭄바이 말라바르 힐의 진나 맨션은 인도 정부의 소유이지만, 그 소유권 문제는 파키스탄 정부와 분쟁 중이다. 진나는 개인적으로 네루 총리에게 집을 보존해 달라고 요청했으며, 언젠가 뭄바이로 돌아올 수 있기를 희망했다. 이 집을 파키스탄 정부에 선의의 제스처로 도시 내 영사관 설립을 위해 제공하자는 제안이 있었지만, 디나 와디아도 이 재산에 대한 권리를 주장하여 상황이 진전되지 않았다.
양쪽 사진: 투르크메니스탄과 이란 우표에 새겨진 진나의 초상화
9.3. 역사적 평가
진나에 대한 상당한 양의 학문적 연구는 주로 파키스탄에서 이루어지고 있다. 1969년 무함마드 안와르가 쓴 책 콰이드-이-아잠 진나: 선정된 참고 문헌에는 1948년부터 1969년까지 출판된 책, 기사 및 기타 출판물 중 대부분이 영어로 된 1,500개의 항목이 수록되어 있다. 아크바르 S. 아흐메드에 따르면, 이 책들은 파키스탄 외부에서는 널리 읽히지 않으며, 보통 진나에 대한 아주 미미한 비판조차 피한다. 아흐메드는 파키스탄 외부에서 진나에 대해 출판된 일부 책에는 그가 술을 마셨다는 내용이 언급되어 있지만, 파키스탄 내에서 출판된 책에서는 이 내용이 생략된다고 주장한다. 아흐메드는 '콰이드'가 술을 마시는 모습으로 묘사되는 것이 진나의 이슬람 정체성을 약화시키고, 나아가 파키스탄의 정체성을 약화시킬 것이라고 시사한다. 일부 자료에서는 그가 생애 말년에 술을 끊었다고 주장하기도 한다. 마야 튜더 교수는 진나의 돼지고기 섭취, 술 사용, 이자 수입 사용 등을 고려할 때 "독실한 무슬림이라고 묘사할 수 없다"고 결론 내렸다. 반면, 진나를 가까이서 관찰했던 야흐야 바흐티아르는 진나가 "매우 진실하고, 깊이 헌신적이며, 투철한 무슬림"이었다고 결론 내렸다.
역사학자 아이샤 잘랄에 따르면, 파키스탄에서는 진나에 대한 성인전적 경향이 있는 반면, 인도에서는 그가 부정적으로 평가된다. 아흐메드는 진나를 "최근 인도 역사에서 가장 비방당한 인물... 인도에서 많은 사람들은 그를 나라를 분열시킨 악마로 본다"고 평가한다. 심지어 많은 인도 무슬림조차 진나를 부정적으로 보며, 그를 자신들이 인도에서 소수자로 겪는 고통의 원인으로 지목한다. 잘랄과 H. M. 시어바이와 같은 일부 역사학자들은 진나가 인도 분할을 결코 원하지 않았으며, 그것은 국민회의 지도자들이 무슬림 연맹과 권력을 공유하기를 꺼려한 결과였다고 주장한다. 그들은 진나가 무슬림을 위한 중요한 정치적 권리를 얻기 위한 시도로서만 파키스탄 요구를 사용했다고 주장한다. 마지막 영국 신드 주지사 프랜시스 무디는 진나를 기리며 다음과 같이 말했다.
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| 진나를 판단할 때, 우리는 그가 무엇에 맞서 싸웠는지를 기억해야 한다. 그는 힌두교도들의 부와 지성뿐만 아니라, 거의 모든 영국 관료와 대부분의 국내 정치인들을 상대로 싸웠는데, 이들은 파키스탄을 심각하게 받아들이기를 거부하는 큰 실수를 저질렀다. 그의 입장은 결코 제대로 검토되지 않았다.
}}
야세르 라티프 함다니와 이몬 머피에 따르면, 무함마드 알리 진나는 직접 행동의 날을 주창하여 유혈 사태와 공동체 폭력을 초래했으며, 이는 인도 분할과 파키스탄 건국으로 이어졌다. 이 사건과 진나의 역할은 이 저자들에 따르면 인도에서 경멸적으로 여겨진다.
9.4. 영향력과 연구
인도 민족주의 정치인인 랄 크리슈나 아드바니와 같은 인물도 진나를 칭찬하는 발언을 하여 그의 소속 정당인 인도 인민당 (BJP) 내에서 큰 파문을 일으켰다. 인도 정치인 자스완트 싱의 책 진나: 인도, 분할, 독립(2009)은 인도에서 논란을 일으켰다. 이 책은 진나의 이념에 기반을 두었으며, 네루의 강력한 중앙 집권 욕구가 분할로 이어졌다고 주장했다. 이 책이 출간되자 싱은 인도 인민당 당원 자격이 박탈되었고, 그는 이에 대해 인도 인민당이 "편협하다"고 비난했다.
진나는 1998년 진나의 삶과 파키스탄 건국을 위한 그의 투쟁을 다룬 영화 진나의 중심 인물이었다. 진나를 연기한 크리스토퍼 리는 자신의 연기가 최고의 연기였다고 말했다. 1954년 헥터 볼리토의 책 진나: 파키스탄의 창조자는 파티마 진나가 볼리토의 책이 진나의 정치적 측면을 제대로 표현하지 못했다고 생각하여 나의 오빠(1987)라는 책을 출판하게 만들었다. 이 책은 파키스탄에서 긍정적인 평가를 받았다. 스탠리 울퍼트의 파키스탄의 진나(1984)는 진나에 대한 최고의 전기 중 하나로 평가된다.
서구에서 진나에 대한 견해는 리처드 애튼버러 경의 1982년 영화 간디에서 그의 묘사에 의해 어느 정도 형성되었다. 이 영화는 네루와 마운트배튼에게 헌정되었으며, 네루의 딸이자 인도 총리인 인디라 간디의 상당한 지원을 받았다. 이 영화는 진나(알리크 파담시 연기)를 간디에 대한 질투심에서 행동하는 듯한 불쾌한 인물로 묘사한다. 파담시는 나중에 자신의 묘사가 역사적으로 정확하지 않았다고 밝혔다. 파키스탄의 첫 번째 총독에 대한 저널 기사에서 역사학자 R. J. 무어는 진나가 파키스탄 건국의 핵심 인물로 보편적으로 인정받고 있다고 썼다. 스탠리 울퍼트는 진나가 세계에 미친 심오한 영향을 다음과 같이 요약한다.
{{blockquote
| 역사의 흐름을 크게 바꾸는 개인은 거의 없다. 세계 지도를 바꾸는 개인은 더 적다. 국가를 창조하는 데 기여했다고 평가받는 사람은 거의 없다. 무함마드 알리 진나는 이 세 가지를 모두 해냈다.
}}