1. 생애
퀸틸리아누스의 생애는 주로 그의 저서 『변론가의 교육』을 통해 단편적으로 알려져 있으며, 그의 출생부터 은퇴 및 사망에 이르는 과정은 고대 로마의 격동적인 정치적 배경 속에서 전개되었다.
1.1. 출생과 초기 생애
퀸틸리아누스는 약 35년 히스파니아의 칼라구리스(현 스페인 라리오하주 칼라오라)에서 태어났다. 그의 아버지는 교양 있는 인물이었으며, 아들을 네로 황제 통치 초기 로마로 보내 수사학을 공부하게 했다. 로마에서 그는 Domitius Afer도미티우스 아페르라틴어와의 관계를 돈독히 했으며, 아페르는 59년에 사망했다. 당시 젊은이들이 공적 생활에서 성공하기 위해 나이 많은 선배를 멘토로 삼는 것이 일반적이었는데, 퀸틸리아누스는 아페르를 자신의 본보기로 삼아 그의 연설과 법정 변론을 경청했다. 아페르는 당시 Seneca the Younger소 세네카라틴어 시대에 흔했던 변론가들보다 엄격하고 고전적인 키케로풍의 변론가로 평가되며, 퀸틸리아누스의 키케로에 대한 애정을 불러일으킨 것으로 추정된다.
1.2. 경력의 시작
아페르가 사망한 후 퀸틸리아누스는 한동안 히스파니아로 돌아갔으며, 아마도 자신의 고향에서 법률 실무를 담당했던 것으로 보인다. 그러나 68년 그는 네로의 단명한 후계자였던 갈바 황제의 수행단의 일원으로 로마에 다시 돌아왔다. 퀸틸리아누스는 갈바의 측근 자문관은 아니었던 것으로 보이며, 이는 69년 갈바가 암살된 후에도 그가 무사할 수 있었던 이유로 작용했다. 갈바의 사망 이후 혼란스러웠던 네 명의 황제의 해 동안, 퀸틸리아누스는 공립 수사학 학교를 개설했다. 그의 학생들 중에는 소 플리니우스가 있었으며, 타키투스 또한 그의 제자였을 가능성이 있다.
1.3. 공직 활동과 명성
69년 황제로 즉위한 베스파시아누스는 퀸틸리아누스를 집정관으로 임명했다. 베스파시아누스는 예술에 특별한 관심이 없었지만, 지적이고 책임감 있는 통치 계층을 양성하는 수단으로서 교육에 깊은 관심을 가지고 있었다. 황제의 이러한 후원과 재정적 지원은 퀸틸리아누스가 금전적인 문제에서 벗어나 학교 운영에 더 많은 시간을 할애할 수 있도록 해주었다. 이로 인해 그는 로마 최초로 국가로부터 봉급을 지급받는 공립 교사가 되어 웅변술 교수의 칭호를 얻었다. 또한, 그는 법정에서 의뢰인들을 변호하며 변론가로서도 활발히 활동했다. 그는 88년에 이르기까지 약 20년간 수사학 교수로 재직했다.
1.4. 말년과 은퇴
퀸틸리아누스는 도미티아누스 황제 통치기인 88년에 교육 활동과 변론 활동에서 은퇴했다. 그의 은퇴는 재정적 안정과 여유로운 생활을 즐기려는 열망에서 비롯되었을 가능성이 높다. 그는 여러 황제의 통치기를 살았는데, 베스파시아누스와 티투스의 통치기는 비교적 평화로웠던 반면, 도미티아누스 시대는 가혹하고 어려운 시기로 알려져 있다. 도미티아누스의 잔인함과 편집증은 퀸틸리아누스가 조용히 거리를 두도록 만들었을 수 있다. 그러나 황제는 이에 불쾌해하지 않았던 것으로 보이며, 90년 퀸틸리아누스를 자신의 두 명의 종손(從孫)의 가정교사로 임명했다. 하지만 이때 퀸틸리아누스는 이미 『변론가의 교육』을 완성하지 못한 상태였고, 이 두 젊은이는 불안정한 황제의 잠재적 경쟁자들이었기에 나중에 추방되기도 하여, 이 임명이 온전한 신뢰의 표시였다고 보기는 어렵다. 퀸틸리아누스는 이후 남은 여생을 『변론가의 교육』 집필에 매진했으며, 96년에 암살된 도미티아누스 황제보다 오래 살지 못하고 약 100년에 사망한 것으로 추정된다.
1.5. 개인사
퀸틸리아누스의 개인적인 삶에 대해서는 알려진 바가 많지 않다. 다만 그의 저서 『변론가의 교육』에서 젊은 나이에 세상을 떠난 아내와 그보다 먼저 사망한 두 아들에 대해 언급하고 있다.
2. 저작
퀸틸리아누스는 당대 로마의 교육 및 수사학 분야에 지대한 영향을 미친 여러 저술을 남겼다. 그의 대표작인 『변론가의 교육』은 수사학 이론뿐만 아니라 이상적인 웅변가 양성을 위한 교육 철학을 총체적으로 담고 있다.
2.1. 주요 저작
퀸틸리아누스의 저작 중 유일하게 현존하는 것은 총 12권으로 구성된 수사학 교과서 『변론가의 교육』(Institutio Oratoria인스티투티오 오라토리아라틴어, 또는 『웅변 교수론』)으로, 약 95년에 집필되었다. 이 책은 수사학의 이론과 실제뿐만 아니라, 웅변가가 요람에서 무덤까지 거쳐야 하는 기초 교육과정 및 성장 과정을 자세히 다루고 있다. 이 작품은 교육학을 과학적으로 다룬 최초의 저작으로 평가되기도 한다.
이 외에 『De Causis Corruptae Eloquentiae데 카우시스 코룹타이 엘로쿠엔티아이라틴어』('웅변 쇠퇴의 원인에 대하여')라는 제목의 이전 저작이 있었으나, 현재는 소실되었다. 이 저작은 『변론가의 교육』에서 후대에 제시된 일부 견해들의 예비적 설명이었던 것으로 추정된다.
또한 『Declamationes Maiores데클라마티오네스 마이오레스라틴어』('대규모 변론집')와 『Declamationes Minores데클라마티오네스 미노레스라틴어』('소규모 변론집')라는 두 권의 변론집이 퀸틸리아누스의 저작으로 알려져 있으나, 실제 저자에 대해서는 논란이 있다. 일부 현대 학자들은 이 변론집들이 퀸틸리아누스의 체계를 사용하거나 그에게 직접 훈련받은 학자의 강의 노트를 반영한 것이라고 보고 있다.
2.2. 『변론가의 교육』 상세 분석
『변론가의 교육』은 도미티아누스 황제 통치 말년에 집필되었는데, 이 시기는 로마 역사상 가장 가혹한 통치기로 평가받는다. 황제에 대한 사소한 불경도 극형에 처해졌고, 비밀경찰이 시민들을 사냥하며 원로원 의원들조차 서로를 고발하는 사회적, 정치적 부패가 만연했다. 이러한 상황에서 키케로와 같이 국가의 적을 공개적으로 비난하며 웅변가로서 명성을 얻는 것은 매우 위험했다. 따라서 아우구스투스 이후 웅변가의 역할은 주로 법정 변론으로 축소되어 있었다. 퀸틸리아누스는 이러한 시대적 배경 속에서 과거 공화정 시대의 웅변가적 이상을 되살리고자 했다. 당시 "정치적 웅변은 죽었지만", 그는 지난 세대의 웅변을 자신의 교육적 이상으로 삼았다.
『변론가의 교육』은 어떤 독창성을 주장하기보다는 방대한 문헌을 인용하여 집대성한 절충주의적 성격을 띤다. 퀸틸리아누스는 특정 학파에 얽매이지 않았고, 키케로를 가장 높이 평가하면서도 다른 작가들을 공정하게 평가하려 노력했다. 그는 수사학 연구와 기술을 축소할 수 없다고 보았기에 이 저서가 총 12권의 방대한 분량이 되었다.
로마 수사학은 기원전 1세기 중반부터 퀸틸리아누스 시대까지 번성했으나, 퀸틸리아누스 시대에 유행했던 변론 스타일은 '은색기'(Silver Age)라고 불리며 명료함이나 정확성보다는 화려한 수사를 선호했다. 『변론가의 교육』은 여러 면에서 이러한 경향에 반대하며, 더 단순하고 명료한 언어로의 회귀를 주장한다. Vespasianus베스파시아누스라틴어 황제처럼 "친근하고 현실적인" 인물의 영향도 있었을 수 있다. 퀸틸리아누스는 과도함과 지나침을 싫어했던 황제의 언어관에 영향을 받아 키케로의 간결한 스타일을 이상으로 삼았다. 그는 자연스러운 언어를 선호하고 인위적인 장식을 싫어했다. 지나치게 복잡한 스타일은 자연스러운 언어와 사고의 이치에서 벗어나 청중에게 혼란을 초래한다고 보았다. 그는 "자연을 길잡이로 삼아 따르고, 눈길을 끄는 스타일에 신경 쓰지 않는다면 평범한 웅변가라도 어려운 문제를 다룰 수 있다"고 주장했다.
이 책은 수사학의 기술적 측면을 포괄적으로 다루는 교과서이다. 제2권 11장부터 제6권까지는 자연의 이치, 자연과 기술의 관계, 발상(inventio인벤티오라틴어), 증명, 감정, 언어 등의 주제를 심도 있게 다룬다. 가장 유명한 논의는 제8권과 제9권에 나오는 전의법(trope트로페라틴어)과 문채(figure피구라라틴어)에 대한 것이다. 전의법은 한 단어를 다른 단어로 대체하는 것을 포함하며, 문채는 단어의 지시나 의미를 반드시 변환할 필요 없이 언어에 새로운 측면이나 강렬한 감정적 가치를 부여하는 것으로, 사고의 문채(증명을 강화하거나 우아함을 더함)와 언어의 문채(문법적, 수사학적)로 나뉜다.
퀸틸리아누스의 『변론가의 교육』은 아리스토텔레스의 『수사학』이나 키케로의 『변론가에 대하여』와 함께 고대 세계의 수사학을 대표하는 저작 중 하나로 손꼽힌다. 그는 변론술의 5대 원칙으로 발상(inventio인벤티오라틴어), 구성(dispositio디스포시티오라틴어), 표현(elocutio엘로쿠티오라틴어), 기억(memoria메모리아라틴어), 발표(pronuntiatio프로눈티아티오라틴어)를 제시했다. 그는 각 원칙, 특히 처음 세 가지에 대해 논점의 발전과 표현 과정에서 습득하고 고려해야 할 모든 요소를 철저히 설명했다. 이러한 실용적인 서술은 퀸틸리아누스의 웅변가이자 교사로서의 경험을 반영하며, 많은 면에서 이 책은 그리스와 로마 수사학 이론의 완결판으로 간주될 만하다.
퀸틸리아누스는 이 책에서 이론보다는 실천적이고 응용 가능한 측면을 일관되게 강조했다. 그는 현대의 많은 이론가들과 달리 "비유적 언어가 언어학적 지시의 고정을 위협한다고 보지 않았다." 그는 단어의 지시적 사용이 항상 1차적 의미를 가지며, 비유적 언어의 사용은 극히 드물게 추가될 뿐 결코 대체될 수 없다고 보았다.
퀸틸리아누스는 『변론가의 교육』을 통해 '완벽한 웅변가의 교육'을 목표로 삼았다. 이 책의 제1권은 주로 웅변가의 훈련 방법(거의 출생부터)을 상세히 논하며, 이는 퀸틸리아누스 자신의 경험을 반영한 것이다. 황제 베스파시아누스에 의해 공직에 임명된 것은 의식적인 교육 시대의 한 단면을 보여주며, 오랜 교육자 경력 외에 그의 교육 방침에 대한 퀸틸리아누스의 기여가 이 책의 서론에 잘 나타나 있다. 『변론가의 교육』은 로마 교육사에서 획기적인 저작이며, "퀸틸리아누스만큼 권위 있게 말할 수 있는 교사는 없었다."
그러나 『변론가의 교육』에는 몇 가지 한계점도 지적되어 왔다. 우선, 퀸틸리아누스가 너무 수사학의 수련에 몰입하여 외부에서 수사학을 조망하기 어려웠다는 점이다. 따라서 그가 수사학의 가치에 대해 의구심을 품는 것이 어려웠을 수 있다. 그의 도덕적으로 선한 인간으로서의 웅변가 개념은 수사학 자체가 본질적으로 선하다고 보는 그의 관점을 드러내는데, 이는 또한 그의 철학관에도 반영되어 있다. 퀸틸리아누스는 "수사학을 모든 교육의 기초로 보았으며, 철학은 그 우월성에 대한 도전으로 간주했다." 또 다른 한계는 그 자신이 당대 교육 전통의 희생자였다는 점이다. 퀸틸리아누스는 지나치게 수사적인 언어가 유행하던 시대에 살았으며, 자연스러운 언어를 선호하고 언어 교육에 어느 정도 단순성을 도입하려 노력했지만, 시대의 흐름에 저항하지 못하고 당시의 부자연스러운 언어를 수용할 수밖에 없었다는 비판이 있다. 마지막으로, 일부 학자들은 퀸틸리아누스의 이상적인 웅변가 개념에 의문을 제기하기도 한다. 『변론가의 교육』에서 제시된 교육은 실제로는 존재하지 않았고 앞으로도 나타나지 않을 인물을 만들고자 했으며, 퀸틸리아누스는 키케로 시대 이후의 변화를 의도적으로 외면한 것처럼 보여, 이 완벽한 웅변가가 설 자리가 없다면 무엇을 위해 양성되는가 하는 비판이 제기된다.
3. 수사학 및 교육 철학
퀸틸리아누스의 핵심 사상은 웅변가를 '선량한 인간'으로 정의하며, 수사학적 기술뿐만 아니라 도덕적 품성 함양을 강조하는 그의 수사학 이론과 교육 철학에 집약되어 있다.
3.1. 수사학 이론
퀸틸리아누스는 수사학을 정의하기 전에 많은 저자들을 인용한다. 그의 수사학은 주로 카토 대왕의 "선량한 인간, 능숙한 연설가"(vir bonus, dicendi peritus비르 보누스, 디켄디 페리투스라틴어)라는 구절로 정의된다. 그는 나중에 자신이 훈련하는 웅변가는 "일종의 로마 현자여야 한다"고 진술했다. 퀸틸리아누스는 "이상적인 웅변가가 철학자는 아니다"라고 주장하는데, 이는 철학자가 시민 생활에 참여하는 것을 의무로 여기지 않기 때문이다. 이러한 시민 생활 참여는 퀸틸리아누스(그리고 이소크라테스와 키케로)의 이상적인 웅변가에게 필수적인 요소이다. 그는 모방을 강조하면서도, 웅변가가 이러한 지식을 바탕으로 자신의 독창적인 발상을 이끌어낼 것을 촉구했다.
『변론가의 교육』에서 키케로보다 더 큰 찬사를 받는 저자는 없다. 퀸틸리아누스는 "누가 더 철저하게 가르치고, 더 깊이 감정을 움직일 수 있겠는가? 누가 이토록 매력적인 재능을 가졌던가?"라고 썼다. 퀸틸리아누스의 수사학 정의는 키케로의 정의와 많은 유사점을 공유하며, 그 중 하나는 화자의 도덕적 인격의 중요성이다. 키케로처럼 퀸틸리아누스 또한 "역사와 철학이 웅변가의 언어적 풍요로움(copia코피아라틴어)과 문체를 향상시킬 수 있다"고 믿었다. 이들은 퀸틸리아누스가 "웅변가의 인격뿐만 아니라 그 기술 자체"를 강조한다는 점에서 차이를 보인다.
퀸틸리아누스는 제2권에서 플라톤의 『파이드로스』에서 수사학자가 정의로워야 한다는 주장에 동의한다. 그는 "『파이드로스』에서 플라톤은 이 예술의 완전한 달성은 정의에 대한 지식 없이는 불가능하다고 훨씬 더 명확히 밝혔는데, 나는 이 견해에 전적으로 동감한다"고 말한다. 그들의 견해는 다음 두 가지 측면에서도 유사하다. 첫째, 지혜, 선함, 웅변술의 불가분성. 둘째, 수사학의 도덕적 이데올로기적 본질. 이 두 사람에게 수사학은 정의와 개념적으로 연결되어 있으며, 이는 수사학이 도덕적으로 중립적일 수 없다는 가능성을 배제한다. 둘 다에게 수사학은 '잘 말하기'이며, '잘 말하기'는 '정의롭게 말하기'를 의미한다.
3.2. 교육 철학
퀸틸리아누스는 이상적인 웅변가의 양성에 교육의 궁극적인 목적을 두었으며, 웅변가를 이상적으로 교육된 사람으로 보았다. 이는 웅변가야말로 성실하고 선한 사람이기 때문이라고 보았기 때문이다. 그가 말하는 웅변가는 변론상의 특수한 재능 면에서 우수할 뿐만 아니라, 사적 생활이나 공적 생활에 있어서 모두 모범적이어야 한다.
퀸틸리아누스는 교육을 일찍 시작해야 한다고 주장했는데, "무엇보다 우리는 아직 교육을 사랑할 나이가 되지 않은 아이들이 교육을 좋아하게 만들기 위해서는 어릴 때 경험한 즐거운 추억이 남는 것이며, 교육의 본래의 즐거움과 아름다움을 전달하는 것이 당연하며, 아이들의 공부는 오락으로 만들어져야 한다"고 언급하며 아동 중심 교육의 중요성을 강조했다. 이는 오늘날의 취학 전 아동을 위한 교육용 장난감들이 퀸틸리아누스의 의견이 옳았음을 보여준다고 평가받는다.
그는 자녀의 유모가 깨끗하게 말할 수 있는지, 부모와 아이의 교사가 제대로 교육받았는지에 대해 깊이 우려했다. 특히 부모에 대해서는 "아버지에게만 한정되는 것이 아니다"라고 말하며, 잘 교육받은 어머니가 웅변가를 양성하는 데 중요한 역할을 한다고 보았다. 그는 교육에 적합한 문학 작품을 폭넓게 추천하여, 그의 저서가 문학 비평의 중요한 자료가 되기도 했다. 퀸틸리아누스는 특정 작가들, 특히 위대한 작가이자 웅변가의 본보기로 키케로를 분명히 선호했지만, 가이우스 살루스티우스 크리스푸스와 같은 평범한 작가들, 심지어 반대 유형의 스타일을 가진 영향력 있는 변호사들에게도 어느 정도 고려를 보여주며 공정성을 유지했다.
퀸틸리아누스는 가정교육과 학교교육의 장단점에 대해서도 설명하며, 궁극적으로 '좋은 학교'라면 학교 교육이 바람직하다는 개인적인 견해를 밝혔다. 그는 학교 교육이 공부와 더불어 사회적 기술을 가르치고, 고립된 환경에서 공부하는 것보다 유익하다고 보았다. 학교는 공공생활 준비를 위한 적절한 장소이며, 사회생활에 중요한 우정과 사회 연대 의식을 싹트게 하는 장소가 된다고 주장했다. 또한, 아동은 교사나 부모 또는 가정교사의 가르침보다 학우들의 자극에 더 크게 영향을 받으므로 학교는 가정보다 훨씬 우수한 교육 장소가 된다고 했다.
교사의 가장 중요한 임무는 아동의 특성과 능력, 즉 기억력과 모방력 및 성격을 판별하여 각자의 개성에 따라 지도하는 것이라고 했다. 웅변 교사로서 갖춰야 할 것으로는 대화 능력, 시 해석 능력, 작문 능력 등과 다방면의 문예 작품을 읽어 내용과 어휘를 풍부히 알아야 하며, 음악적 소양과 천문학 및 철학을 연구하고 웅변에 뛰어나야 한다고 주장했다.
퀸틸리아누스의 교육 이론 중 가장 흥미로운 점은 무엇보다 도덕 교육을 강조한 부분이다. 퀸틸리아누스에게는 '선량한 인간'만이 웅변가가 될 수 있다. 이는 키케로와의 차이점이거나, 또는 웅변가는 선량한 인간이어야 한다는 키케로의 훈계를 더욱 발전시킨 것으로 볼 수 있다. 퀸틸리아누스는 문자 그대로 나쁜 인간은 웅변가가 되어서는 안 된다고 믿었다. 그는 "웅변가의 목적은 설득을 이끌어내는 것이며, 우리는 스스로 신뢰할 만하다고 생각하는 사람만을 신뢰하기 때문이다"라고 주장했다. 이는 퀸틸리아누스가 살았던 시대의 불의와 방탕함에 대한 반작용이었을 것으로 보인다. 그는 공중 도덕의 쇠퇴가 웅변가의 역할 쇠퇴의 원인이라고 생각했을 것이다. 오직 악덕에서 벗어난 인간만이 엄격한 변론술에 참여해야 한다고 보았다. 그러나 "선량한 인간이 항상 진실을 말하거나 더 나은 주장을 옹호하는 것은 아니다"라고 지적되기도 한다. 따라서 퀸틸리아누스가 말하는 선량한 웅변가는 개인적으로는 선하지만, 반드시 공적으로도 선한 것은 아닐 수 있다는 해석이 있다.
퀸틸리아누스는 체벌을 금하고, 체벌보다는 포상이 교육적 효과를 가져온다고 믿었다. 또한 학습에 있어서 경쟁심리를 조장하는 것의 중요성을 인정했다. 그는 교사 선택의 중요성을 강조하고, 학습에 있어서 흥미와 유희의 필요성을 인정하며, 조기 교육을 지지했다.
3.3. 이상적 웅변가상
퀸틸리아누스가 제시한 이상적인 웅변가는 단순한 기술적 능력을 넘어선 총체적인 인간상을 요구한다. 그는 웅변가를 '선량한 인간, 능숙한 연설가'(vir bonus, dicendi peritus비르 보누스, 디켄디 페리투스라틴어)로 정의하며, 도덕적 품성, 폭넓은 교양, 그리고 뛰어난 언어 구사 능력을 필수적인 요소로 보았다.
이상적인 웅변가는 탁월한 도덕적 품성을 소유해야 한다. 퀸틸리아누스에게 웅변술은 본질적으로 선한 것이며, 설득을 목적으로 하는 웅변가는 청중의 신뢰를 얻기 위해 거짓이나 악덕에 물들지 않은 도덕적으로 올바른 사람이여야 한다고 강조했다. 이는 그가 살았던 시대의 사회적 부패에 대한 반작용으로, 공중 도덕의 쇠퇴가 웅변가의 역할 쇠퇴로 이어진다고 보았기 때문이다.
또한 이상적인 웅변가는 자유과에 대한 충분한 교양을 습득해야 한다. 그는 웅변가가 되려는 아이는 어릴 때부터 학문적 기초를 확고히 다져야 한다고 주장하며 소년기 교육의 중요성을 역설했다. 그는 웅변가에게 대화 능력, 시 해석 능력, 작문 능력 등 기본적인 언어 능력뿐만 아니라 다방면의 문예 작품을 읽어 내용과 어휘를 풍부히 알고 있어야 한다고 강조했다. 나아가 음악, 천문학, 철학 등 다양한 학문적 소양을 갖추어 웅변에 필요한 통찰력과 지식을 확보해야 한다고 보았다.
마지막으로, 이상적인 웅변가는 능숙한 언어 구사 능력을 갖추어야 한다. 이는 단순한 유창함을 넘어, 키케로와 같이 정확하고 명료한 문체를 통해 청중에게 진실을 효과적으로 전달하는 능력을 의미한다. 그는 화려한 수사보다는 자연스럽고 이해하기 쉬운 언어를 선호하며, 비유적 언어의 사용은 1차적 의미 전달을 보조하는 수단으로 제한되어야 한다고 보았다. 궁극적으로 퀸틸리아누스의 이상적인 웅변가는 개인적 덕성과 지적 역량, 그리고 탁월한 소통 능력을 겸비하여 사회 전체의 선을 추구하는 인물이었다.
4. 영향과 평가
퀸틸리아누스의 걸작 『변론가의 교육』은 수많은 분야에 걸쳐 영향을 미쳤으며, 그의 사상과 저작은 동시대부터 현대에 이르기까지 다양하게 평가받고 있다.
4.1. 동시대 및 후대 영향
퀸틸리아누스는 당대의 지배적인 제국적 웅변 스타일을 수정하려 시도했으며, 그 스타일의 대표 주자인 Seneca the Younger소 세네카라틴어를 비판했다. 그는 소 세네카의 문체가 "대부분 부패했고, 매력적인 결함들로 가득 차 있어 극도로 위험하다"고 믿었다. 소 세네카의 스타일이 때때로 매력적이었기 때문에 그는 "두 배로 위험하다"고 간주되었다. 이러한 소 세네카에 대한 평가는 후대의 그와 그의 문체에 대한 판단에 큰 영향을 미쳤다.
라틴 시인 마르티알리스는 86년에 퀸틸리아누스에게 헌정하는 짧은 시를 발표하며 그를 "방황하는 젊은이들의 가장 위대한 지도자", "로마의 토가에 영광"이라고 칭송했다. 그러나 마르티알리스는 교활하고 재치 있는 조롱으로 유명했기에, 그의 찬사를 액면 그대로 받아들여서는 안 된다는 시각도 있다. 해당 시는 퀸틸리아누스의 야심찬 면모와 부와 지위에 대한 열망을 언급하기도 한다.
퀸틸리아누스 사후 그의 영향력은 시기별로 변동했다. 그의 제자였던 소 플리니우스와 아마도 또 다른 제자였을 유베날리스는 그를 "교직에서 드물게 보는 절제와 세속적 성공의 본보기"로 언급했다. 3세기에서 5세기에 걸쳐 그의 영향은 히포의 아우구스티누스에게서도 발견된다. 아우구스티누스의 기호와 비유적 언어에 대한 논의는 퀸틸리아누스에게서 어느 정도 영향을 받았다. 또한 불가타 성경의 편집자였던 히에로니무스의 교육 이론 또한 퀸틸리아누스의 영향을 분명히 보여준다.
중세 시대에는 『변론가의 교육』의 현존하는 필사본들이 단편적이었기 때문에 그의 저작에 대한 지식이 감소했으나, 이탈리아 인문주의자들이 1416년 포조 브라촐리니가 장크트 갈렌 수도원의 "쓰레기와 먼지 속에 파묻혀" 있던 완전한 필사본을 발견하면서 그의 저작에 대한 관심이 부활했다. 최초의 근대 역사가로 평가되는 영향력 있는 학자 레오나르도 브루니는 이 소식을 접하고 포조에게 "당신의 노력과 근면으로 지금까지 학자들의 연구를 피해왔던 훌륭한 저자들의 글을 현 시대에 복원하는 것이 당신의 영광이 될 것입니다... 오! 얼마나 귀한 획득인가! 얼마나 예상치 못한 기쁨인가! 불완전한 상태에서도 그토록 즐거움의 풍부한 원천이었던 퀸틸리아누스를 온전히 보게 될 것인가!... 그러나 퀸틸리아누스는 수사학과 웅변술의 너무나도 완벽한 대가여서, 그를 야만인들의 감옥에서 오랜 감금에서 풀어준 뒤 이 나라로 보내면, 이탈리아의 모든 나라들이 그를 환영하기 위해 모여야 할 것입니다... 퀸틸리아누스는 키케로의 『국가론』을 제외하면 학자들이 가장 열망하는 저자라고 단언할 수 있습니다"라고 편지를 썼다.
이탈리아 시인 페트라르카는 죽은 퀸틸리아누스에게 편지를 보내 "그가 새로운 인문주의적 교육 철학에 영감을 주었다"고 언급했다. 퀸틸리아누스에 대한 이러한 열기는 인문주의와 함께 확산되어 15세기와 16세기 북유럽에까지 이르렀다. 독일의 신학자이자 종교 개혁가인 마르틴 루터는 "그가 교육하고 동시에 웅변술을 시연하며, 즉 말과 행동으로 가장 행복하게 가르친다는 점에서 거의 모든 저자들보다 퀸틸리아누스를 선호했다"고 주장했다. 퀸틸리아누스 저작의 영향은 루터의 동시대 인물인 로테르담의 에라스무스에게서도 발견된다.
음악학자 우르줄라 커켄데일(Ursula Kirkendale)은 요한 제바스티안 바흐의 작품 『음악의 헌정』(BWV 1079)이 『변론가의 교육』과 밀접하게 관련되어 있다고 주장했다. 바흐는 라이프치히(1723년-1750년) 재직 중 라틴어를 가르치는 임무도 맡았으며, 그의 초기 교육에는 수사학도 포함되어 있었다. 바흐를 위해 1729년에 칸타타를 작곡했던 라이프치히 토마스슐레의 필로로지 학자이자 교장인 요한 마티아스 게스너(Johann Matthias Gesner)는 바흐를 기리는 긴 각주와 함께 퀸틸리아누스 작품의 상당 부분을 출판했다.
이러한 전성기 이후 퀸틸리아누스의 영향력은 다소 약해진 듯하지만, 영국 시인 알렉산더 포프는 그의 운문 형식의 『비평론』에서 퀸틸리아누스를 언급하며 "위대한 퀸틸리아누스의 풍부한 저작에서 우리는 가장 올바른 규칙과 가장 명확한 방법을 찾는다"고 썼다. 또한 "그는 미셸 드 몽테뉴와 고트홀트 에프라임 레싱과 같은 작가들에게 자주 언급되었지만, 지성사에 큰 기여를 하지 못했고, 19세기에는 거의 읽히지 않고 거의 편집되지 않았다"는 평가도 있다. 그러나 19세기 영국의 가장 영향력 있는 지성인 중 한 명인 존 스튜어트 밀은 그의 유명한 『자서전』에서 퀸틸리아누스를 자신의 초기 교육에 중요한 힘으로 높이 평가했다. 그는 퀸틸리아누스가 자신의 시대에 "그의 모호한 문체와 그의 논문의 많은 부분을 구성하는 학문적 세부 사항" 때문에 거의 읽히지 않았지만 "충분히 인정받지 못했다"고 썼다. 밀은 "그의 책은 교육과 문화 전반에 대한 고대인들의 사상을 담은 일종의 백과사전이며, 나는 그를 읽음으로써 얻은 많은 귀중한 사상들을 평생 간직해왔다"고 덧붙였다. 토머스 드 퀸시 또한 『변론가의 교육』을 높이 평가하며 "우아함과 그가 설명하는 예술의 실질적인 모델로서, 아리스토텔레스나 덜 엄격한 그리스 수사학자들 중 누구도 퀸틸리아누스와 비교할 수 없다. 사실, 주제의 어려움을 극복하고, 문법이나 운율처럼 본질적으로 다루기 힘든 학문적 주제를 우아하게 다루는 가능성에 대한 교훈으로서, 퀸틸리아누스의 『변론가의 교육』만큼 문학사에 남아있는 걸작은 현재까지도 없다"고 극찬했다.
4.2. 현대적 영향
최근 들어 퀸틸리아누스는 다시 주목받기 시작했다. 그는 문학 비평 선집에 자주 포함되며, 교육사에서 필수적인 부분으로 자리 잡았다. 그는 "아동 중심 교육의 가장 초기 대변인"으로 여겨지며, 그의 초기 아동 교육 이론이 현대 교육학에 영향을 미쳤다는 평가를 받는다. 또한 그가 수사학 체계를 매우 상세하게 다루었기 때문에, 연설, 전문 글쓰기, 그리고 수사학을 공부하는 학생들에게 많은 것을 제공한다.
그의 전의법과 문채에 대한 논의는 포스트구조주의와 형식주의 이론을 포함한 비유적 언어의 본질에 관한 현대 연구의 기초를 형성했다. 예를 들어, 언어가 표현하고자 하는 대상의 진실을 전달하는 데 실패한다는 자크 데리다의 연구는 비유적 언어와 전의법의 기능에 대한 퀸틸리아누스의 가정이 없었다면 불가능했을 것이다.
5. 관련 항목
- 디오니시우스적 모방
- 사지법