찌에우꽝푹

1.1. 어린 시절과 교육

찌에우비엣브엉으로 알려진 찌에우꽝푹의 어린 시절에 대해서는 많은 기록이 남아 있지 않다. 다만, 그가 리 남제(Lý Nam Đế^베트남어) 휘하의 고위 군사 지도자였던 찌에우 뚝(Triệu Túc^베트남어)의 아들이라는 사실만 전해진다. 그는 524년 1월 26일 주 지엔(Zhu Jian), 오늘날 흥옌에 해당하는 지역에서 태어났다. 사서에는 그가 위풍당당하고 용맹하며 강인한 인물로 묘사되어 있다.

1.2. 초기 활동

베트남은 530년대에 중국 량 왕조의 속주였으며, 량 황제의 조카인 샤오 쯔(蕭諮^중국어)가 통치하고 있었다. 샤오 쯔의 통치는 부패하고 잔혹하여 민심을 잃었다. 540년 말, 지방 관료였던 리 본(Lý Bôn^베트남어)이 독립을 위해 지역 베트남 관리들과 병사들을 규합하여 반란을 일으켰다. 이때 찌에우 뚝 역시 샤오 쯔의 무능함에 지쳐 리 본의 대의에 합류했다. 541년 봄, 리 본의 군대는 몇 달 만에 성도인 롱 비엔(Long Biên^베트남어, 현재 하노이)을 함락시켰고, 샤오 쯔는 량 왕조로 도망쳤다. 544년, 리 본은 베트남이 량 제국으로부터 독립했음을 선언하고 스스로 만춘국의 황제를 칭했다.

량 황제 무제(武帝^중국어)는 반란 소식을 듣고 리 본이 이끄는 반란을 진압하기 위해 남쪽으로 군대를 파견했다. 리 본은 량군에 맞서 전술적 후퇴를 사용했으며, 중국 사료에 따르면 리 본의 군대에 의해 량군이 패배했다. 548년, 리 본은 홍강 평야에서 후퇴하던 중 라오(Lǎo^베트남어) 부족민에게 살해되었다. 피할 수 없는 패배와 줄어드는 군사 보급품에 직면한 찌에우 뚝은 장기적인 군사 작전을 견딜 수 없음을 깨닫고, 황제 사망 후 자신의 신뢰하는 아들 찌에우꽝푹에게 저항군을 이끌도록 위임했다. 이때 찌에우꽝푹은 이미 아버지의 뒤를 이어 홍강 평야에서 저명한 저항 지도자로 활동하고 있었다. 그는 리 남제 휘하의 좌장군(Tả tướng quân^베트남어) 직책을 맡아 량군을 물리치는 데 공헌했다.

2.1. 량 왕조에 대한 저항

545년 5월, 양표(楊驃^중국어)와 쩐 바 띠엔(Trần Bá Tiên^베트남어)이 지휘하는 량군이 다시 만춘국을 침공했다. 리 남제는 전투에서 불리해지자 546년 굴라오(Khuất Lão^베트남어) 동굴로 퇴각하면서 찌에우꽝푹에게 국가의 방어를 맡기고 량의 쩐 바 띠엔에 맞서 싸우도록 지시했다.

547년 정월, 찌에우꽝푹은 흥옌성 코아이쩌우(Khoái Châu^베트남어) 현의 야짝(Dạ Trạch^베트남어) 늪(만 쩌오(Màn Trò^베트남어) 갯벌)으로 퇴각하여 주둔했다. 이 늪은 매우 넓고 풀과 나무가 무성하며 덤불이 빽빽하여 사람이 숨기 좋았다. 늪 한가운데에는 사람이 거주할 수 있는 높은 땅이 있었고, 사방이 진흙탕이어서 말이나 사람이 지나가기 어려웠다. 오직 작은 통나무배를 타고 장대로 물풀 위를 저어가야만 들어갈 수 있었다. 길을 모르는 사람은 길을 잃거나 물에 빠지면 독사에게 물려 죽을 수 있었다. 찌에우꽝푹은 늪의 지리를 훤히 꿰뚫고 있었기에, 2만 명이 넘는 병력을 이끌고 늪 안의 높은 땅에 주둔했다.

그는 게릴라 전술을 사용하여 낮에는 연기나 사람의 흔적을 전혀 남기지 않고, 밤에는 통나무배를 타고 군대를 이끌고 쩐 바 띠엔의 진영을 공격하여 식량과 무기를 탈취하고 많은 중국 병사들을 죽이거나 생포했다. 그리고 중국군이 반격 태세를 갖추기 전에 재빨리 요새로 돌아왔다. 쩐 바 띠엔은 이러한 전술에 대항하지 못했다. 이로 인해 국내에서는 그를 야짝브엉(Dạ Trạch Vương^베트남어, 夜澤王, '밤 늪의 왕')이라고 불렀다.

548년 리 남제가 굴라오 동굴에서 사망했다는 소식을 들은 찌에우꽝푹은 스스로 찌에우비엣브엉을 칭했다. 550년, 쩐 바 띠엔은 찌에우꽝푹의 군대가 식량이 고갈되고 지쳐 스스로 무너지기를 기다리며 장기전을 계획했다. 그러나 마침 량 왕조에서 후경의 난이 발생하여 쩐 바 띠엔은 반란 진압을 돕기 위해 중국으로 소환되었다(이후 쩐 바 띠엔은 557년 량 왕조의 황위를 찬탈하여 진 왕조를 세웠다). 쩐 바 띠엔은 자신의 부장인 양산(楊^중국어)을 남겨두었다. 찌에우비엣브엉은 이 기회를 놓치지 않고 군대를 이끌고 공격하여 양산을 물리치고 죽였다. 량군은 붕괴되어 북쪽으로 도망쳤다.

2.2. 통치 및 내부 갈등

승리 후 찌에우비엣브엉은 만춘국의 왕이 되어 롱 위엔(Long Uyên^베트남어) 성(훗날 당나라 시대에 당 고조 이연의 휘를 피해 롱 비엔으로 개명됨)에 도읍을 정했다.

한편, 리 남제의 형인 리 티엔 바오는 쩐 바 띠엔에게 패배한 후 이라오(Di Lạo^베트남어)족의 땅으로 도망쳐 스스로 다오 랑 브엉(Đào Lang Vương^베트남어)을 칭하고 야 능(Dã Năng^베트남어)이라는 나라를 세웠다. 555년, 다오 랑 브엉인 리 티엔 바오가 야 능에서 후사 없이 사망하자, 군중은 그의 조카인 리 팟 뜨(Lý Phật Tử^베트남어)를 추대하여 왕위를 잇고 군중을 통솔하게 했다.

557년, 리 팟 뜨는 군대를 이끌고 동쪽으로 내려와 타이 빈(Thái Bình^베트남어) 현(현재 하노이 호아이득(Hoài Đức^베트남어) 지역)에서 찌에우비엣브엉과 싸웠다. 양측은 다섯 차례 교전했지만 승패를 가리지 못했다. 리 팟 뜨의 군대가 다소 불리해지자 화해를 요청했다. 찌에우비엣브엉은 리 팟 뜨가 리 남제의 친척이라는 점을 고려하여 거절하지 못하고, 꾸언 턴(Quân Thần^베트남어) 갯벌(현재 하노이 북뜨리엠(Bắc Từ Liêm^베트남어) 군)을 경계로 나라를 나누어 서쪽 땅은 리 팟 뜨에게 주었다. 리 팟 뜨는 오 지엔(Ô Diên^베트남어) 성(현재 하노이 단프엉(Đan Phượng^베트남어) 현 하 모(Hạ Mỗ^베트남어) 사)으로 거처를 옮겼다.

리 팟 뜨에게는 냐 랑(Nhã Lang^베트남어)이라는 아들이 있었는데, 찌에우비엣브엉의 딸 까오 느엉(Cảo Nương^베트남어)과 결혼을 청했다. 찌에우비엣브엉은 이를 허락하고 사돈 관계를 맺었다. 그는 까오 느엉을 매우 아꼈고, 냐 랑이 처가살이를 하도록 허락했다. 역사가들은 찌에우 씨와 리 씨 사이의 갈등이 찌에우비엣브엉이 량군을 물리쳤음에도 불구하고, 리 씨 가문을 압도할 만한 전 만춘국의 병력을 동원할 수 없었음을 보여준다고 평가한다.

571년, 리 팟 뜨는 휴전을 파기하고 찌에우꽝푹의 영지를 기습 공격했다. 예기치 못한 공격에 찌에우비엣브엉은 방어 태세를 갖추지 못하고 저항할 수 없었다. 그는 딸을 데리고 남쪽으로 도망쳐 험준한 곳에 숨으려 했지만, 리 팟 뜨의 군대가 끈질기게 추격했다. 그는 말을 타고 다이 냐(Đại Nha^베트남어) 해문(다이 강 어귀)에 이르렀는데, 물에 막히자 바다로 뛰어들어 자결했다. 이로써 찌에우 씨의 나라는 멸망했다. 찌에우꽝푹의 남은 군대와 영토는 리 팟 뜨에게 항복하고 그의 영지에 편입되었다.

3.1. 전설과 신화

고대 사서에는 찌에우비엣브엉의 승패가 '용 발톱 투구'(mũ đâu mâu móng rồng^베트남어)의 득실에 달려 있었다고 전해진다. 이는 실제로는 신화적인 요소이다. 전설은 다음과 같다.

549년, 찌에우비엣브엉이 늪에 머물던 중 량군이 물러가지 않자 향을 피우고 하늘과 신령들에게 간절히 기도했다. 그러자 길조가 나타나 '용 발톱 투구'를 얻어 적을 물리치는 데 사용하게 되었다. 이후 그의 군대는 명성이 자자하여 가는 곳마다 적수가 없었다(전설에 따르면 당시 늪의 신인 쭈 동 뜨(Chử Đồng Tử^베트남어)가 황룡을 타고 하늘에서 내려와 그에게 용 발톱을 뽑아주며 투구에 달고 싸우라고 했다고 한다).

557년, 찌에우꽝푹의 딸 까오 느엉이 리 팟 뜨의 아들 냐 랑과 결혼했다. 570년, 냐 랑은 아내에게 "이전에 우리 두 아버지께서는 원수였으나, 이제 사돈이 되었으니 좋지 아니한가? 그런데 장인께서는 어떤 비법이 있기에 우리 아버지의 군대를 물리칠 수 있었는가?"라고 물었다. 까오 느엉은 남편의 속셈을 알지 못하고, 비밀리에 용 발톱 투구를 꺼내 보여주었다. 냐 랑은 몰래 그 발톱을 바꿔치기한 다음, 까오 느엉에게 "부모님의 은혜는 하늘과 땅처럼 깊으니, 우리 부부는 서로 사랑하고 아끼며 헤어질 수 없지만, 잠시 정을 끊고 부모님을 뵈러 가야겠습니다"라고 말하고 돌아갔다. 냐 랑은 아버지와 함께 기습 공격을 모의하여 찌에우비엣브엉의 나라를 점령했다.

응오 시 리엔(Ngô Sĩ Liên^베트남어)은 이 이야기에 대해 다음과 같이 비판했다. "여자가 시집가는 것을 '귀(歸)'라고 하니, 시댁이 곧 자기 집이다. 왕의 딸이 냐 랑에게 시집갔는데 어찌 시댁으로 돌아가지 않고 진나라의 처가살이 풍습을 따라 패망에 이르렀는가?" 이 이야기는 안즈엉브엉을 공격한 찌에우 다 시대의 미쩌우-쫑투이 전설과 매우 유사하다. 응우옌 왕조의 역사가들은 『흠정월사통감강목』에서 이 전설에 대해 다음과 같이 평했다.

"옛 사서에 찌에우비엣브엉이 쭈 동 뜨에게서 용 발톱을 얻었다는 이야기, 냐 랑이 처가살이를 하며 용 발톱을 훔쳤다는 이야기, 찌에우비엣브엉이 용 발톱을 잃어 패배했다는 이야기가 실려 있다. 이 이야기들을 이전의 툭 안즈엉브엉과 찌에우 쫑투이의 이야기와 비교해보면 마치 똑같아서, 기이하고 비정상적이므로 굳이 변명할 필요가 없다. 그러나 옛 사서는 대부분 중복되고 사실과 명백히 다르다. 대략 이와 같다. 이제 옛 사서에서 이 시대에 믿을 수 있고 후대에 전할 만한 이야기를 찾으려 해도 정말 어렵다."

『대남국사연가』에서는 쯔엉 홍(Trương Hống^베트남어)과 쯔엉 핫(Trương Hát^베트남어)이 찌에우비엣브엉에게 까오 느엉을 냐 랑에게 시집보내지 말라고 간언했다고 전한다.

3.2. 역사적 평가 및 비판

찌에우비엣브엉은 량 왕조의 침략에 맞서 베트남의 독립을 수호한 영웅적인 지도자로 평가받는다. 특히 야짝 늪을 거점으로 한 게릴라 전술은 그의 뛰어난 군사적 재능과 혁신적인 사고를 보여주는 사례로, 외세에 대한 효과적인 저항 방식을 제시했다. 그는 리 남제의 뒤를 이어 만춘국의 독립을 유지하는 데 결정적인 역할을 했으며, 이는 베트남 역사에서 중요한 전환점으로 기록된다.

그러나 그의 통치 후반부는 내부 갈등으로 인해 어려움을 겪었다. 리 씨 가문과의 권력 다툼과 영토 분할은 그의 통치 기반이 아직 확고하지 않았음을 보여준다. 특히 냐 랑과의 혼인 동맹이 결국 자신의 몰락으로 이어진 것은 정치적 판단의 아쉬운 점으로 지적되기도 한다. 전설적인 요소들은 그의 영웅성을 부각시키지만, 동시에 역사적 사실과의 괴리 때문에 비판적으로 해석되기도 한다. 그럼에도 불구하고 찌에우비엣브엉은 베트남 민족의 독립 정신과 저항 의지를 상징하는 중요한 역사적 인물로 기억되고 있다.

4.1. 후대에 미친 영향

찌에우비엣브엉은 베트남의 독립 투쟁사에서 중요한 인물로, 외세 침략에 맞선 저항의 상징으로 추앙받는다. 그의 게릴라 전술은 후대 베트남의 군사 전략에 영감을 주었으며, 약소국이 강대국에 맞서는 효과적인 방법론으로 평가받는다. 그의 이야기는 베트남 민족주의와 독립 정신을 고취하는 데 기여했으며, 특히 량 왕조로부터 독립을 지켜낸 공로는 베트남인들에게 자긍심을 심어주었다. 그의 이름은 베트남의 여러 공공시설, 예를 들어 거리나 학교의 이름으로 사용되어 그의 업적을 기리고 있다.

4.2. 기념 및 사당

찌에우비엣브엉을 기리기 위해 많은 사당과 기념비가 세워졌으며, 특히 그가 자결했던 다이 냐 해문(현재 꾸어 리에우(Cửa Liêu^베트남어) 또는 다이 강 어귀) 주변에 집중되어 있다. 주요 기념 장소는 닌빈성과 남딘성 해안 지역에 분포한다.

• 남딘성**:
  • 이옌 현의 독 보 사(Chùa Độc Bộ^베트남어)에 그를 모신다.
  • 다이 강 어귀 근처에 위치한 응이아흥(Nghĩa Hưng^베트남어) 현 남 지엔(Nam Điền^베트남어) 사에는 주민들이 사당을 세웠다.
  • 남 쯕(Nam Trực^베트남어) 현 남 띠엔(Nam Tiến^베트남어) 사의 동 꾸이(Đồng Quỹ^베트남어) 마을 사당은 국가 사적지로, 매년 음력 8월 11일부터 14일까지 전통 의례와 함께 축제가 열린다.
  • 쑤언 쯕(Xuân Trường^베트남어) 현 쑤언 지엔(Xuân Kiên^베트남어) 사의 지엔 라오(Kiên Lao^베트남어) 마을 사당은 국가 사적지로, 매년 음력 정월 5일부터 6일까지 축제가 열린다.
  • 하이 하우(Hải Hậu^베트남어) 현 하이 탄(Hải Thanh^베트남어) 사의 티엔 비엔 뜨(Thiên Biên Tự^베트남어) 사원과 하이 로크(Hải Lộc^베트남어) 사의 푹 로크(Phúc Lộc^베트남어) 마을 사당에도 그를 모신다.
  • 닌빈성**:
    • 현재 다이 강 어귀에 위치한 낌선 현에는 찌에우비엣브엉 사당이 많이 있다. 짯 빈(Chất Bình^베트남어) 사의 짯 탄(Chất Thành^베트남어) 사당, 낌 찐(Kim Chính^베트남어) 사의 지엔 타이(Kiến Thái^베트남어) 마을 사당, 낌 찐 사의 낌 찐 마을 사당, 옌 토(Yên Thổ^베트남어) 마을 사당, 트엉 지엠(Thượng Kiệm^베트남어) 사의 트엉(Thượng^베트남어) 사당, 꾸앙 티엔(Quang Thiện^베트남어) 사의 응 사당, 쑤언 찐(Xuân Chính^베트남어) 사의 찌 티엔(Chỉ Thiện^베트남어) 마을 사당, 르우 프엉(Lưu Phương^베트남어) 사의 르우 프엉 사당, 느 호아(Như Hòa^베트남어) 사의 호아 락(Hòa Lạc^베트남어) 사원 등이 있다.
    • 꾸어 턴 푸(cửa biển Thần Phù^베트남어) 문화 지역인 옌 모(Yên Mô^베트남어) 현 옌 럼(Yên Lâm^베트남어) 사에는 딘 푸 사(Đình Phù Sa^베트남어), 딘 동 까오(Đình Đông Cao^베트남어), 덴 년 팜(Đền Nhân Phẩm^베트남어)이 있으며, 이들은 국가 문화유적으로 찌에우비엣브엉을 성황신으로 모신다. 옌 뜨(Yên Từ^베트남어) 사에도 미에우 꾸앙 뜨(Miếu Quảng Từ^베트남어), 덴 푹 라이(Đền Phúc Lại^베트남어), 찌에우비엣브엉 사당이 있다.
    • 호앙롱 강과 호아르의 삼각지대에는 라 푸(La Phù^베트남어) 사당, 딘 라 푸(Đình La Phù^베트남어), 찌에우비엣브엉 사당, 딘 바익 끄(Đình Bạch Cừ^베트남어)(닌캉(Ninh Khang^베트남어) 사)가 있다.
    • 자비엔 현에도 찌에우비엣브엉 사당인 딘 꿍 꾸에(Đình Cung Quế^베트남어)(자 쩐(Gia Trấn^베트남어) 사), 딘 턴 티에우(Đình Thần Thiệu^베트남어)(자 떤(Gia Tân^베트남어) 사), 덴 사오 롱(Đền Sào Long^베트남어) 및 덴 동 미(Đền Đồng Mỹ^베트남어)(자 럽(Gia Lập^베트남어) 사)가 있다.
    • 옌카인(Yên Khánh^베트남어) 현에는 수십 개의 찌에우꽝푹 사당이 있다. 캉 홍(Khánh Hồng^베트남어) 사의 덴 주옌 푹(Duyên Phúc^베트남어) 사당, 옌닌(Yên Ninh^베트남어) 읍의 찌에우비엣브엉 사당, 캉 러이(Khánh Lợi^베트남어) 사의 덴 띠엔 옌(Tiên Yên^베트남어) 및 낌 롱(Kim Rong^베트남어) 사원, 캉 하이(Khánh Hải^베트남어) 사의 덴 동(Đông^베트남어) 및 찌에우비엣브엉 사당, 캉 띠엔(Khánh Tiên^베트남어) 사의 딘 띠엔 띠엔(Tiền Tiến^베트남어) 등이 있다.
    • 흥옌성**:
      • 코아이쩌우(Khoái Châu^베트남어) 현 야짝(Dạ Trạch^베트남어) 사의 호아 야짝(Hóa Dạ Trạch^베트남어) 사당에는 쭈 동 뜨(Chử Đồng Tử^베트남어) 제단 옆에 찌에우비엣브엉 제단이 있다.
      • 2012년 코아이쩌우 현 안 비(An Vỹ^베트남어) 사(야짝 사 인근)에는 찌에우비엣브엉만을 모시는 새로운 사당(덴 부아 릉(Đền Vua Rừng^베트남어, '숲의 왕 사당')이라고도 불림)이 건립되었다. 이곳은 그가 식량을 비축하고 군사들을 훈련시켰던 곳으로 전해진다. 이 사당에는 그의 부모님, 아내들, 그리고 그를 도왔던 장군들도 함께 모셔져 있다. 매년 음력 8월 12일에 사당 축제가 열린다. 2015년에는 쯔엉 떤 상 주석이 이곳을 방문하여 향을 올렸다.
      • 흥옌성에서는 호아 야짝 사당 옆에 찌에우비엣브엉만을 위한 새로운 사당을 건립 중이다.

      

      
      찌에우비엣브엉을 도왔던 장군들 중에는 득 타인 땀 장(Đức thánh Tam Giang^베트남어, 까우 강, 트엉 강, 두옹 강 유역 마을에서 모심), 푹 김(Phùng Kim^베트남어, 닌빈성 옌카인 현 캉러이 사의 띠엔옌 사당과 낌롱 사원에서 찌에우꽝푹과 함께 모심), 딘 빈 꽁(Đinh Bính Công^베트남어, 북닌성 북닌 시 딘 옌 머우(Đình Yên Mẫu^베트남어) 사당에 모심, 국가 사적지) 등이 베트남의 여러 사당과 정자에서 모셔지고 있다.