오토 노이라트

3.1. 학문 및 직업 경력

노이라트는 제1차 세계 대전이 발발하기 전까지 빈 상업학교(New Vienna Commercial Academy)에서 정치 경제학을 강의했다. 이후 그는 오스트리아-헝가리 제국 전쟁성의 전쟁 경제 부서에서 부장으로 활동했다. 1917년에는 하이델베르크 대학교에서 『전시 경제학의 중요성』(Die Kriegswirtschaftslehre und ihre Bedeutung für 미래^독일어)이라는 주제로 교수 자격 논문을 완성했다.

1918년, 그는 라이프치히에 있는 독일 전시 경제 박물관(Deutsches Kriegswirtschaftsmuseum^독일어, 훗날 "독일 경제 박물관"으로 개칭)의 관장이 되었다. 이곳에서 그는 뒤러분트(Dürerbund) 출신으로 노이라트가 많은 글을 썼던 볼프강 슈만(Wolfgang Schumann)과 협력했다. 독일 혁명과 1918년 11월 11일 휴전 협정으로 이어진 정치적 위기 동안, 슈만은 그에게 작센주의 사회화 계획을 세울 것을 촉구했다. 노이라트는 슈만, 헤르만 크라놀트(Hermann Kranold)와 함께 『크라놀트-노이라트-슈만 프로그램』(Programm Kranold-Neurath-Schumann^독일어)을 개발했다.

노이라트는 1918년부터 1919년까지 독일 사회민주당에 가입하여 뮌헨에서 중앙 경제 계획 사무소를 운영했다. 그러나 바이에른 소비에트 공화국이 진압된 후, 노이라트는 수감되었으나 오스트리아 정부의 개입으로 풀려나 오스트리아로 돌아왔다. 수감 중 그는 오스발트 슈펭글러의 『서구의 몰락』에 대한 비판적 저서인 『안티-슈펭글러』(Anti-Spengler^독일어)를 집필했다.

붉은 빈(Red Vienna) 시기에는 사회민주당에 합류하여 오스트리아 정착지 및 소규모 정원 협회(Verband für Siedlungs-und Kleingartenwesen)의 비서가 되었다. 이 협회는 회원들에게 주택과 정원 부지를 제공하기 위한 자조 단체들의 모임이었다. 1923년 그는 주택 및 도시 계획을 위한 새로운 박물관인 정착 박물관(Siedlungsmuseum^독일어)을 설립했다. 1925년에는 이를 빈 사회경제 박물관(Gesellschafts- und Wirtschaftsmuseum^독일어)으로 개칭하고, 빈 시정부, 노동조합, 노동자 회의소, 노동자 은행이 회원으로 참여하는 협회를 설립했다. 당시 시장이었던 카를 자이츠(Karl Seitz)가 이 협회의 첫 후원자로 활동했으며, 복지 및 보건 담당 시의원이었던 율리우스 탄들러(Julius Tandler)는 다른 저명한 사회민주당 정치인들과 함께 박물관의 첫 이사회에서 활동했다. 박물관은 시정부 건물, 특히 빈 시청의 인민회관에 전시실을 제공받았다. 노이라트는 사회민주당 잡지 『데어 캄프(Der Kampf)』의 기고가이기도 했다.

3.2. 빈 학단과 논리실증주의

1920년대 노이라트는 열렬한 논리실증주의자가 되었으며, 빈 학단 선언의 주요 저자였다. 그는 통일과학 운동과 『국제 통일과학 백과전서』의 추진력이었다. 노이라트는 빈 학단의 "좌파" 일원으로서 형이상학과 인식론을 모두 거부했으며, 마르크스주의를 과학의 전형으로, 과학을 사회 변화를 위한 수단으로 간주했다. 그는 1927년 에른스트 마흐 학회의 비서가 되었다.

노이라트는 에스페란토의 지지자였으며, 1924년 빈에서 열린 세계 에스페란토 대회에 참석하여 루돌프 카르나프를 처음 만났다. 『국제 통일과학 백과전서』라는 이름은 18세기 프랑스의 『백과전서』에서 영감을 받은 것이었다. 노이라트 외에도 루돌프 카르나프, 버트런드 러셀, 닐스 보어, 존 듀이, 찰스 W. 모리스 등이 집필진으로 참여했다. 이 백과전서는 빈 학단 참여자들의 주장을 바탕으로 모든 학문을 체계적으로 정식화하는 것을 목표로 했으나, 단 2권만 출간되었다. 노이라트는 통일과학 운동을 통해 사회과학을 물리학이나 화학처럼 인과율에 따라 정확한 예측을 수행하는 학문으로 만들고자 했다.

3.3. 아이소타이프와 시각 커뮤니케이션

노이라트는 박물관을 위해 오스트리아-헝가리 제국의 다국어 사용자들이 이해할 수 있도록 그래픽 디자인과 시각 교육에 힘썼다. 그는 "말은 나누고 그림은 잇는다"(Worte trennen, Bilder verbinden^독일어)는 자신의 말을 사무실 벽에 걸어두며 시각적 소통의 중요성을 강조했다. 1920년대 후반, 그래픽 디자이너이자 커뮤니케이션 이론가인 루돌프 모들리(Rudolf Modley)는 노이라트의 조수로 일하며 새로운 시각 "언어" 개발에 기여했다.

그는 게르트 아른츠(Gerd Arntz)와 마리 라이데마이스터(Marie Reidemeister, 훗날 1941년 노이라트와 결혼)와 함께 쉽게 해석 가능한 아이콘을 통해 양적 정보를 나타내는 새로운 방법을 개발했다. 이는 현대 인포그래픽의 선구자격인 방식으로, 처음에는 빈 그림 통계 방식(Vienna Method of Pictorial Statistics^영어)이라고 불렸다. 이 프로젝트의 야망이 빈의 사회경제적 데이터를 넘어 확장되면서, 그는 프로젝트의 전체 이름인 국제 타이포그래피 그림 교육 시스템(International System of Typographic Picture Education^영어)의 약어이자 별칭인 "아이소타이프(ISOTYPE)"로 이름을 변경했다.

노이라트는 도시 계획가들의 국제 회의에서 자신의 커뮤니케이션 도구를 발표하고 홍보했다. 1930년대에는 아이소타이프를 국제 그림 언어로 홍보하기 시작했으며, 이를 성인 교육 운동과 에스페란토와 같은 새로운 인공 언어에 대한 국제주의적 열정과 연결시켰다. 그러나 그는 강연과 서신에서 아이소타이프가 독립적인 언어가 아니며 전달할 수 있는 내용에 한계가 있음을 강조했다. 그가 동료들과 함께 디자인한 기호들은 문맹이거나 비전문가인 사람들도 사회 변화와 불평등을 이해하는 데 도움이 되도록 다양한 국가의 인구 통계 및 사회 통계를 양에 따라 표현하고, 19세기부터 20세기 초반까지의 통계 변화를 도해하는 데 사용되었다. 이 작업은 지도학과 그래픽 디자인에 큰 영향을 미쳤다. 그가 여러 박물관에서 수행한 혁신적인 작업과, 마리 라이데마이스터가 데이터와 통계를 시각적 형태로 변환하는 역할을 담당했던 "트랜스포머"(transformer) 개념은 박물관 및 전시회의 실제 활동에 큰 영향력을 미쳤다.

5.1. 네덜란드와 영국

1934년 오스트리아 내전 당시 노이라트는 모스크바에서 일하고 있었다. 그는 문제가 발생할 것을 예상하고 오스트리아로 돌아가는 것이 위험할 경우 암호화된 메시지를 보내달라고 요청했다. 마리 라이데마이스터가 나중에 보고한 바에 따르면, "카르나프가 당신을 기다리고 있습니다"라는 전보를 받은 후, 노이라트는 빈 대신 네덜란드 헤이그로 가서 국제적인 작업을 계속하기로 결정했다. 빈의 상황이 정리된 후 아른츠도 그와 합류했다. 그의 아내 올가 한-노이라트도 네덜란드로 피신했으나 1937년에 그곳에서 사망했다.

루프트바페가 로테르담 공습을 감행한 후, 노이라트와 마리 라이데마이스터는 다른 난민들과 함께 무갑판선을 타고 영국 해협을 건너 영국으로 피신했다. 그는 맨섬의 온찬(Onchan) 캠프에 억류된 후 1941년 라이데마이스터와 결혼했다. 영국에서 그는 아내와 함께 옥스퍼드에 아이소타이프 연구소(Isotype Institute)를 설립했으며, 울버햄프턴 근처 빌스턴의 빈민가 재개발을 위한 아이소타이프 차트 자문 및 디자인을 요청받았다.

6.1. 과학철학과 언어

노이라트의 프로토콜 명제에 대한 연구는 지식의 경험적 토대와 과학의 본질적인 공개성을 조화시키려 했다. 노이라트는 경험에 대한 보고가 1인칭 주관적 진술이 아니라 3인칭적이고 따라서 공개적이며 비인격적인 성격을 가져야 한다고 주장했다. 버트런드 러셀은 그의 저서 『의미와 진리에 대한 탐구』(An Inquiry Into Meaning and Truth^영어)에서 노이라트의 프로토콜 명제 설명이 진리, 사실, 지식에 대한 경험주의적 설명에 필수적인 경험과의 연결을 단절시킨다는 이유로 이의를 제기했다.

노이라트의 후기이자 가장 중요한 저작 중 하나인 『물리주의』(Physicalism^영어)는 과학 통일 프로그램에 대한 논리실증주의적 논의의 성격을 완전히 변화시켰다. 노이라트는 실증주의 프로그램의 일반 원칙 및 개념적 기반에 대한 자신의 동의점을 다음과 같이 설명한다.

• 다양한 과학이 제공하는 모든 지식을 포괄하는 보편적 시스템의 구축
• 검증 가능한 과학적 문장으로 번역될 수 없는 명제라는 의미에서 형이상학의 절대적 거부

그는 또한 언어 일반에 대한 실증주의적 처리 방식과 특히 초기 루트비히 비트겐슈타인의 몇 가지 근본적인 사상을 거부했다.

첫째, 노이라트는 언어와 실재 사이의 동형성을 무익한 형이상학적 사변으로 거부했다. 그러한 주장은 단어와 문장이 외부 세계의 사물을 어떻게 표상할 수 있는지를 설명해야 한다는 요구로 이어질 수 있기 때문이다. 대신 노이라트는 언어와 실재가 일치한다고 제안했다. 즉, 실재는 단순히 언어에서 이전에 검증된 문장들의 총체로 구성되며, 문장의 "진리"는 이미 검증된 문장들의 총체와의 관계에 관한 것이라는 주장이다. 만약 어떤 문장이 이미 검증된 문장들의 총체와 "일치"(또는 정합)하지 못한다면, 그 문장은 거짓으로 간주되거나 총체의 일부 명제가 어떤 식으로든 수정되어야 한다. 따라서 그는 진리를 세계의 사실이나 다른 실체와 관련된 것이 아니라 언어적 주장의 내적 정합성으로 보았다. 더욱이, 검증 기준은 단일 문장이 아니라 시스템 전체(참고: 의미론적 전체론)에 적용되어야 한다. 이러한 생각은 윌러드 밴 오먼 콰인의 "총체적 검증주의"에 깊은 영향을 미쳤다. 콰인의 저서 『단어와 대상』(Word and Object^영어)은 이미 바다에 떠 있는 배를 재건하는 것에 언어의 전체론적 성격과 그에 따른 과학적 검증을 비유한 노이라트의 비유를 유명하게 만들었다. 이는 테세우스의 배 비유와도 유사하다.

: 우리는 망망대해에서 배를 재건해야 하는 선원과 같다. 바닥부터 새로 시작할 수는 없으며, 빔 하나를 제거하면 즉시 새로운 빔을 그 자리에 놓아야 하고, 이를 위해 배의 나머지 부분이 지지대 역할을 한다. 이런 식으로 오래된 빔과 유목을 사용하여 배 전체를 완전히 새롭게 만들 수 있지만, 이는 점진적인 재건을 통해서만 가능하다.
키스 스타노비치(Keith Stanovich)는 이 은유를 밈과 밈플렉스의 맥락에서 논하며 이를 "노이라트 부트스트랩"(Neurathian bootstrap^영어)이라고 부른다.

노이라트는 또한 과학이 감각 데이터의 용어로 재구성되어야 한다는 개념을 거부했다. 지각 경험은 과학의 형식적 재구성을 위한 유효한 토대를 구성하기에는 너무 주관적이기 때문이라는 이유에서였다. 따라서 대부분의 실증주의자들이 여전히 강조하던 현상학적 언어는 수리물리학의 언어로 대체되어야 했다. 이는 시공간 좌표에 기반을 두기 때문에 필요한 객관적 정식화를 가능하게 할 것이다. 과학에 대한 이러한 '물리주의적' 접근 방식은 형이상학의 모든 잔여 요소를 제거하는 데 도움이 될 것이다. 왜냐하면 이는 과학을 물리적 사실에 대한 주장들의 시스템으로 환원시키는 것을 허용하기 때문이다.

마지막으로, 노이라트는 언어 자체가 정렬된 소리나 기호의 연속으로 구성되어 있기 때문에 물리적 시스템이며, 따라서 모순 없이 자신의 구조를 설명할 수 있다고 제안했다. 이러한 생각은 오늘날 형이상학, 특히 심리 철학에서 지배적인 위치를 차지하는 일종의 물리주의의 기초를 형성하는 데 기여했다.