아폴로니아의 디오게네스

1. 개요

아폴로니아의 디오게네스 (Διογένης ὁ Ἀπολλωνιάτης^{고대 그리스어 (1453년 이전)}, 기원전 460년경)는 고대 그리스 철학자로, 트라키아에 위치한 밀레토스의 식민 도시 아폴로니아 출신이다. 그는 밀레토스 학파에 속했으며, 후기 소크라테스 이전 철학자 중에서도 "피지올로고이" (physiologoi^{고대 그리스어 (1453년 이전)}, 자연 철학자)의 마지막 인물로 평가받는다. 그는 엠페도클레스와 같은 철학자들의 이원론에 반대하며, 물활론적 일원론을 주장했다. 그의 핵심 철학은 **공기**를 모든 존재의 유일한 근본 원리로 삼았다는 점이다. 그는 공기가 단순한 물리적 원소가 아니라, 신적이고 지성적이며 우주를 질서화하는 힘이라고 보았다. 나아가 우주 내의 모든 운동이 목적성을 지닌다고 주장하여 '목적론의 창시자'로 불리기도 한다.

그의 사상은 아테네에서 적대적인 분위기에 직면했으며, 심지어 아리스토파네스의 희극 《구름》에서 소크라테스의 풍자적 묘사에 투영되기도 했다. 하지만 디오게네스는 우주론, 인체 생리학, 생명체에 대한 이해에 중요한 기여를 했으며, 이는 당시 사상에 상당한 영향을 미쳤다. 그의 저작은 대부분 유실되었으나, 주요 저작인 《자연에 관하여》의 단편들이 남아있어 그의 철학적 통찰을 엿볼 수 있다.

2. 생애

3. 철학

테오프라스토스는 디오게네스를 "피지올로고이" 또는 자연 철학자의 마지막 인물로 평가한다. 그는 아낙시메네스나 헤라클레이토스와 같은 초기 일원론자들의 견해를 아낙사고라스와 엠페도클레스의 다원론과 통합하여, 공기가 지성적인 신적 우주 질서 원리라고 주장하는 유물론적 일원론을 제시했다. 그는 원자론의 영향을 받지 않은 것으로 보인다.

3.1. 공기를 만물의 근본 원리로

밀레토스의 아낙시메네스와 마찬가지로, 디오게네스는 공기가 모든 존재의 유일한 근원이며, 다른 모든 물질은 공기의 응축과 희박화를 통해 파생된다고 믿었다. 그는 여기에 동시대인 아낙사고라스의 이론을 접목하여, 원초적인 힘인 공기가 지성적이라고 주장했다.

심플리키오스가 인용한 바에 따르면, 디오게네스는 다음과 같이 말했다.
"그리고 생각하는 것을 사람들은 공기라고 부르는 것 같고, 이것으로 모든 사람이 지배받고 모든 것에 대한 힘을 가지고 있는 것 같다. 왜냐하면 이것이 나에게는 신이며 모든 것에 도달하고 모든 것을 배열하며 모든 것에 존재한다고 생각되기 때문이다. 그리고 그것을 공유하지 않는 것은 단 하나도 없다."

그는 우주의 본질이 무한하고 영원한 공기이며, 공기가 응축되고 희박해지며 그 속성을 변화시킴으로써 다른 형태들이 생겨난다고 보았다. 그는 "존재하는 것은 무(無)에서 나올 수 없으므로, 존재하는 것은 무(無)로 돌아갈 수 없다"고 믿었으며, 이로 인해 모든 것은 결국 다시 공기로 돌아간다고 보았다.

4. 저작

디오게네스의 저작 중 완전한 형태로 현존하는 것은 없다. 그의 사상은 주로 후대 철학자들의 저술에 인용된 단편들을 통해 알려져 있으며, 특히 심플리키오스가 아리스토텔레스의 《물리학》에 대한 주해서에서 그의 저작들을 광범위하게 인용한 것이 가장 큰 부분을 차지한다. 테오프라스토스와 아이티오스의 저작에서도 그의 사상에 대한 요약본을 찾아볼 수 있다.

5. 유산과 평가