베르길리우스

1.1. 전기 자료

베르길리우스의 전기 정보는 주로 마르쿠스 발레리우스 프로부스, 아엘리우스 도나투스, 세르비우스 등 그의 작품에 대한 주해서에 수록된 '인생(vitae)' 기록을 통해 전해진다. 도나투스가 기록한 베르길리우스의 생애는 수에토니우스가 저술한 유명 작가들의 생애에 대한 현존하지 않는 작품을 충실히 재현한 것으로 여겨진다. 세르비우스의 더 짧은 생애 기록 역시 수에토니우스의 축약본으로 보이며, 바리우스는 친구 베르길리우스에 대한 회고록을 썼다고 전해지는데, 수에토니우스는 이 소실된 작품과 시인과 동시대의 다른 자료들을 활용했을 가능성이 높다. 4세기에서 5세기경에 활동했던 문법학자 포카스가 운문으로 쓴 전기는 도나투스와 세르비우스의 기록과 일부 차이가 있다.

프로부스에게 귀속된 생애 기록은 수에토니우스와 독립적으로 동일한 자료를 활용했을 수 있다고 보기도 하지만, 다른 학자들은 이를 도나투스, 세르비우스, 포카스의 기록을 참고한 5세기 또는 6세기의 익명 저자가 작성한 것으로 본다. 중세 독자들에게 베르길리우스의 주요 전기 자료는 세르비우스의 기록이었으며, 도나투스의 기록은 상대적으로 덜 유통되었고, 포카스와 프로부스의 기록은 거의 알려지지 않았다.

주해서들은 베르길리우스에 대한 많은 사실 정보를 담고 있지만, 일부 내용은 그의 시를 우화적으로 해석하거나 시에서 추론한 것에 의존하고 있다는 지적이 있다. 이 때문에 베르길리우스의 생애에 대한 세부 사항은 다소 논란의 여지가 있다.

1.2. 출생과 성장

고대의 전기 기록에 따르면, 푸블리우스 베르길리우스 마로는 폼페이우스와 크라수스가 집정관으로 재직하던 기원전 70년 10월 15일, 치살피나 갈리아의 만투아 근처 안데스 마을에서 태어났다. (만투아 지역은 베르길리우스 생전에 로마 본토에 편입되었다.) 도나투스의 기록에 의하면, 일부는 베르길리우스의 아버지가 도예가였다고 말하지만, 대부분은 그가 마기우스라는 이름의 관리 직원의 고용인이었고, 마기우스의 딸과 결혼했다고 전한다. 포카스와 프로부스에 따르면 베르길리우스의 어머니 이름은 마기아 폴라(Magia Polla)였다. 베르길리우스 모계 가문인 '마기우스(Magius)'라는 코그노멘과, 이 드문 이름의 소유격 형태('Magi')를 '마법사'를 뜻하는 'magus'의 소유격 'magi'와 구별하지 못한 것이 중세 시대에 베르길리우스의 아버지가 마법사에게 고용되었고 베르길리우스 자신도 마법사였다는 전설이 생겨나는 데 기여했다. 그의 이름에 대한 분석은 그가 이전 로마 식민 개척자의 후손일 것이라는 추측으로 이어지기도 했으나, 그의 저술이나 후대 전기 작가들의 서술적 증거에 의해 뒷받침되지는 않는다.

안데스 마을의 위치에 대해서는 오랫동안 논쟁이 있었다. 단테가 받아들였던 유래 불명의 전통은 안데스를 만투아에서 남동쪽으로 3219 m ^{(2 mile)} 또는 4828 m ^{(3 mile)} 떨어진 현대의 피에톨레와 동일시한다. 프로부스에게 귀속된 고대 전기 기록은 안데스가 만투아에서 30 로마 마일 (약 45 km) 떨어져 있었다고 기록한다. 이탈리아 북부의 비문에서 베르길리우스가 속했던 씨족인 '베르길리아 겐스(gens Vergilia)'에 대한 8~9개의 언급이 있는데, 이 중 4개는 만투아에서 멀리 떨어진 마을에서, 3개는 베로나의 비문에서, 1개는 칼비사노의 비문에서 발견되었다. 칼비사노 비문은 베르길리아라는 여성이 '마트로네'라는 여신들에게 무나티아라는 다른 여성을 위험에서 구해달라고 바치는 봉헌물이었다. 베르길리우스의 어머니가 속했던 '마기아 겐스(gens Magia)'의 일원이 세운 무덤은 칼비사노에서 단 12 km 떨어진 카살폴리오에서 발견되었다. 1915년 G. E. K. 브라운홀츠는 이 비문들이 서로 가까운 거리에 있고, 칼비사노가 만투아에서 정확히 30 로마 마일 떨어져 있다는 점에 주목하여, 로버트 시모어 콘웨이는 이 비문들이 베르길리우스의 친척들과 관련이 있으며, 안데스는 피에톨레가 아닌 칼비사노나 카르페네돌로에 있었다는 이론을 제시했다. 에드워드 케나드 랜드는 피에톨레의 전통적인 위치를 옹호하며, 에그나치오의 1507년 프로부스 주석서 판본(현재는 찾을 수 없는 보비오 수도원의 "매우 오래된 코덱스"에 기반했다고 주장됨)이 안데스가 만투아에서 3마일 떨어져 있었다고 말하며, 이것이 정확한 판독이라고 주장했다. 콘웨이는 에그나치오의 필사본이 주장하는 만큼 오래되었다고 신뢰할 수 없으며, "3"이라는 판독이 피에톨레 전통과 일치시키기 위한 에그나치오 자신의 추측적 수정이 아닐까 하는 의문을 제기하면서, 다른 모든 증거는 "30마일"이라는 일치된 판독을 강력히 지지한다고 반박했다. 다른 연구에서는 고대 '안데스'의 현재 위치를 카스텔 고프레도의 카살폴리오 지역에서 찾아야 한다고 주장한다.

4세기 또는 5세기경에 원래의 철자 Vergilius^라틴어는 Virgilius^라틴어로 바뀌었고, 이 후자의 철자가 현대 유럽 언어로 퍼졌다. 15세기 초 이미 고전학자 폴리치아노가 Vergilius^라틴어가 원래 철자임을 보여주었음에도 불구하고 후자의 철자는 계속 사용되었다. 오늘날 영어에서는 'Vergil'과 'Virgil' 모두 허용되는 표기로 간주된다. 'Virgilius'라는 철자는 '마법 지팡이'를 뜻하는 라틴어 'uirga'의 울림을 담고 있어, 중세 시대에 베르길리우스가 마법과 특별히 연관되었던 것 때문에 생겨났을 수 있다는 추측도 있다. 또한 'virg-'이 라틴어 'virgo'('처녀')를 연상시키려는 의도일 가능성도 있다. 이는 네 번째 《목가》를 가리키는 것으로, 이 작품은 기독교적, 특히 메시아적 해석을 받은 역사가 있다.

1.3. 교육과 청년기

베르길리우스는 15세(기원전 55년)까지 크레모나에서 유년기를 보냈다. 그는 루크레티우스가 사망한 바로 그날 토가 비릴리스를 입었다고 전해진다. 크레모나에서 밀라노로, 곧이어 로마로 이주했다. 처음에는 수사학과 법률 분야에서 경력을 쌓으려 잠시 고려했으나, 젊은 베르길리우스는 시 분야로 재능을 돌렸다. 전기 작가들이 베르길리우스의 가족이 평범한 수단으로 생계를 꾸렸다고 서술했음에도 불구하고, 그의 교육 및 공식적인 토가 비릴리스 수여에 대한 기록은 그의 아버지가 사실 부유한 에퀴테스 계급의 지주였음을 시사한다.

그는 키가 크고 건장했으며, 검은 피부에 투박한 외모를 가졌다고 한다. 베르길리우스는 또한 평생 건강이 좋지 않았고, 어떤 면에서는 병약한 삶을 살았다. 학우들은 베르길리우스를 극도로 수줍고 내성적이라고 여겼으며, 사회적인 고립 때문에 "파르테니아스"("처녀")라는 별명을 붙였다. 그는 에피쿠로스 철학을 배우기 위해 나폴리로 떠나 시로가 이끄는 에피쿠로스 학파에 들어갔다. 그곳에서 그는 카툴루스의 문학 서클과도 연관되어 있었던 것으로 추정된다.

1.4. 초기 문학 활동

전기적 전통에 따르면, 베르길리우스는 기원전 42년에 헥사메터 시집인 《목가》 (또는 《부콜리카》)를 집필하기 시작했으며, 이 작품은 기원전 39~38년경에 출판된 것으로 추정되지만, 이는 논란의 여지가 있다. 필리피 전투 (기원전 42년)에서 율리우스 카이사르의 암살자들이 이끌던 군대를 물리친 후, 옥타비아누스는 북부 이탈리아 마을에서 몰수한 토지로 퇴역병들에게 보상하려 했는데, 전통에 따르면 이 몰수된 토지에는 베르길리우스 소유의 만투아 근처 영지도 포함되었다. 베르길리우스 가족의 농지 상실과 시적 청원을 통해 재산을 되찾으려는 시도는 전통적으로 《목가》를 집필한 동기로 여겨져 왔다. 그러나 이제는 이것이 《목가》의 해석에서 도출된 근거 없는 추론으로 여겨진다. 실제로 《목가》 1편과 9편에서 베르길리우스는 전원적인 표현을 통해 토지 몰수의 잔혹함으로 인한 상반된 감정을 극화하지만, 이러한 생애적 사건에 대한 확실한 증거는 제시하지 않는다.

《목가》 출판 후 (아마도 기원전 37년 이전), 베르길리우스는 옥타비아누스의 유능한 집사장으로, 주요 가문들 사이에서 안토니우스에 대한 동정심을 막기 위해 로마 문학계 인사들을 옥타비아누스 편으로 모으려 했던 마이케나스의 문학 서클에 합류했다. 베르길리우스는 이 시기의 많은 주요 문학 인사들을 알게 되었는데, 그중에는 자신의 시에서 자주 베르길리우스를 언급하는 호라티우스와 나중에 《아이네이스》 완성을 도왔던 바리우스 루푸스도 포함된다.

1.5. 마이케나스 후원과 주요 작품 집필

마이케나스의 권유(전통에 따르면)에 따라 베르길리우스는 이어서 몇 년간 (아마 기원전 37년~29년) 긴 육각운 시인 《농경시》 (그리스어로 "땅을 경작하는 것에 대하여"라는 뜻)를 집필하여 마이케나스에게 헌정했다.

베르길리우스는 생애 마지막 11년 (기원전 29년~19년) 동안 《아이네이스》를 집필했는데, 프로페르티우스에 따르면 아우구스투스의 의뢰로 시작되었다.

1.6. 죽음과 장례

전통에 따르면, 베르길리우스는 기원전 19년경 《아이네이스》를 수정하기 위해 그리스의 아카이아 속주로 여행했다. 아테네에서 아우구스투스를 만나 귀국을 결정한 후, 베르길리우스는 메가라 근처 마을을 방문하던 중 열병에 걸렸다. 병으로 몸이 약해진 채 배를 타고 이탈리아로 건너온 베르길리우스는 기원전 19년 9월 21일 아풀리아의 브린디시에서 사망했다. 아우구스투스는 베르길리우스의 유언대로 시를 불태우지 말고, 오히려 가능한 한 적은 편집 변경만 거쳐 출판하도록 그의 문학 유언 집행자들인 루키우스 바리우스 루푸스와 플로티우스 투카에게 명령했다.

도나투스에 따르면 브룬디시움에서, 또는 세르비우스의 일부 후기 필사본에 따르면 타란토에서 사망한 후, 베르길리우스의 유해는 나폴리로 운구되었으며, 그의 무덤에는 그 자신이 지었다고 전해지는 묘비명이 새겨졌다.
:Mantua me genuit; Calabri rapuere; tenet nunc Parthenope. Cecini pascua, rura, duces^라틴어
이는 "만투아가 나를 낳았고, 칼라브리아인들이 나를 데려갔으며, 이제 파르테노페 (나폴리)가 나를 품었으니, 나는 목장과 농장, 그리고 영웅들을 노래했다네." (버나드 녹스 번역) 마르티알리스는 실리우스 이탈리쿠스가 이 부지를 자신의 영지에 편입시켰다고 기록하고 있으며(11.48, 11.50), 소플리니우스는 실리우스가 "마치 사원처럼 베르길리우스의 무덤을 방문하곤 했다"고 말한다(《서한집》 3.7.8).

베르길리우스의 무덤으로 알려진 구조물은 나폴리 중심부에서 3 km 떨어진 피에디그로타 지구의 고대 로마 터널('구 동굴', grotta vecchia^{이탈리아어}) 입구에 위치해 있으며, 메르젤리나 항구 근처, 해안을 따라 북쪽으로 포추올리로 향하는 길에 있다. 베르길리우스는 이미 사망하기 전에도 문학적 존경의 대상이었지만, 중세 시대에는 그의 이름이 기적적인 능력과 연관되었고, 수세기 동안 그의 무덤은 순례와 숭배의 목적지가 되었다. 19세기 내내, 그의 무덤으로 여겨지는 곳은 그랜드 투어 여행객들을 꾸준히 끌어모았으며, 오늘날에도 방문객들이 찾고 있다.

2.1. 초기 작품 (아펜딕스 베르길리아나)

주석가들에 따르면, 베르길리우스는 5세에 첫 교육을 받았고, 이후 크레모나, 밀라노, 그리고 최종적으로 로마에서 수사학, 의학, 천문학을 공부했으며, 이 모든 것을 포기하고 철학으로 전향했다。 베르길리우스가 폴리오와 킨나 등 신시파 작가들을 존경하는 언급을 통해, 그가 한동안 카툴루스의 신시파 서클과 관련이 있었음을 추론할 수 있다. 《아펜딕스 베르길리아나》에 포함된 《카탈렙톤》에 따르면, 그는 나폴리의 시로가 이끄는 에피쿠로스 학파에서 공부하던 중 시를 쓰기 시작했다. 주석가들이 젊은 베르길리우스의 작품이라고 주장하는 작은 작품 모음이 《아펜딕스 베르길리아나》라는 제목으로 전해지지만, 학자들은 대부분 이 작품들을 위작으로 간주한다. 그중 하나인 《카탈렙톤》은 14편의 짧은 시로 구성되어 있는데, 이 중 일부는 베르길리우스의 작품일 수 있으며, 또 다른 짧은 서사시인 《쿨렉스》("모기")는 이미 1세기부터 베르길리우스의 작품으로 알려져 있었다.

2.2. 목가

그리스어로 "선집"을 의미하는 《목가》는 헬레니즘 시인 테오크리토스의 부콜리카 (즉, "목가적" 또는 "전원적" 시)를 대략적으로 본떠 다크틸릭 헥사메터로 쓰인 열 편의 시 모음집이다. 일부 독자들은 시인 자신을 다양한 인물들과 그들의 부침(예: 늙은 시골 사람이 새로운 신에게 표하는 감사(목가 1), 시골 가수가 먼 소년(주인의 애완동물)에 대한 좌절된 사랑(목가 2), 또는 대가 가수가 여러 목가를 작곡했다고 주장하는 것(목가 5))과 동일시했지만, 현대 학자들은 소설 작품에서 전기적 세부 사항을 얻으려는 그러한 시도를 대체로 거부하고, 작가의 인물과 주제를 동시대 생활과 사상의 예시로 해석하는 것을 선호한다.

열 편의 《목가》는 전통적인 전원적 주제를 신선한 시각으로 제시한다. 목가 1편과 9편은 토지 몰수와 이탈리아 농촌에 미치는 영향을 다룬다. 2편과 3편은 목가적이면서 에로틱하며, 동성애적 사랑 (목가 2)과 모든 성별의 사람들에 대한 매력 (목가 3)을 논한다. 《목가》 4편, 아시니우스 폴리오에게 헌정된 소위 "메시아적 목가"는 아이의 탄생과 관련하여 황금시대의 이미지를 사용한다 (아이가 누구를 의미하는지는 논쟁의 대상이었다). 5편과 8편은 노래 경연대회에서 다프니스 신화를 묘사하고, 6편은 실레노스의 우주적이고 신화적인 노래를, 7편은 격렬한 시적 경연을, 그리고 10편은 동시대 비가 시인 코르넬리우스 갈루스의 고통을 묘사한다. 베르길리우스는 《목가》에서 아르카디아를 서양 문학 및 시각 예술에서 여전히 반향을 일으키는 시적 이상향으로 확립한 것으로 평가되며, 칼푸르니우스 시쿨루스, 네메시아누스 및 후대 작가들의 라틴 전원시 발전을 위한 기반을 마련했다.

2.3. 농경시

《농경시》의 겉으로 드러나는 주제는 농장을 운영하는 방법에 대한 지침이다. 이 주제를 다루면서 베르길리우스는 그리스 시인 헤시오도스의 《일과 날》과 후기 헬레니즘 시인들의 몇몇 작품에 나타나는 교훈시("방법론적") 전통을 따른다.

《농경시》의 네 권은 각각 다음을 중심으로 한다.

• 작물 재배
• 나무 재배
• 가축 및 말 사육
• 양봉 및 꿀벌의 특성

잘 알려진 구절로는 2권의 사랑받는 '이탈리아 찬가(Laus Italiae)', 3권의 사원 서문 묘사, 그리고 3권 끝 부분의 역병 묘사가 있다. 4권은 긴 신화적 서사, 즉 에필리온 형식으로 아리스타이오스의 양봉술 발견과 오르페우스의 저승 여행 이야기를 생생하게 묘사하며 끝난다.

세르비우스와 같은 고대 학자들은 황제의 요청에 따라 아리스타이오스 에피소드가 베르길리우스의 친구이자 시인인 갈루스에 대한 찬양을 담은 긴 부분을 대체했다고 추정했다. 갈루스는 아우구스투스에게 불명예를 안고 기원전 26년에 자살했다.

《농경시》의 어조는 낙관주의와 비관주의 사이를 오가며 시인의 의도에 대한 비판적 논쟁을 불러일으켰지만, 이 작품은 후대 교훈시의 기반을 마련했다. 베르길리우스와 마이케나스는 기원전 31년 악티움 해전에서 안토니우스와 클레오파트라를 물리치고 돌아온 옥타비아누스에게 번갈아 가며 《농경시》를 낭독했다고 전해진다.

2.4. 아이네이스

베르길리우스의 최고 걸작으로 꼽히며 서양 문학사에서 가장 중요한 시 중 하나로 여겨지는 《아이네이스》는 호메로스의 《일리아스》와 《오디세이아》를 본떠 쓰였다.

2.4.1. 내용과 구조

《아이네이스》는 트로이아 전쟁의 영웅 아이네이아스가 자신의 운명을 완수하기 위해 고군분투하는 과정을 기록한 서사시이다. 그의 목표는 후손인 로물루스와 레무스가 로마를 건국할 이탈리아에 도착하는 것이었다.

이 서사시는 트로이아 약탈에서 도망친 전사 아이네이아스가 이탈리아로 향하는 여정, 이탈리아 왕자 투르누스와의 전투, 그리고 로마가 탄생할 도시의 건설을 묘사하는 12권의 다크틸릭 헥사메터 운문으로 구성되어 있다. 《아이네이스》의 처음 6권은 아이네이아스가 트로이아에서 로마로 가는 여정을 묘사한다. 베르길리우스는 서사시를 구성하는 데 여러 모델을 활용했는데, 고전 서사시의 저명한 작가인 호메로스의 영향은 곳곳에 나타나지만, 베르길리우스는 라틴 시인 엔니우스와 헬레니즘 시인 로도스의 아폴로니오스를 비롯한 여러 작가들의 작품도 특별히 활용했다. 《아이네이스》는 서사시 형식을 확고히 따르면서도, 비극과 원인론적 시와 같은 다른 장르의 요소를 포함함으로써 장르를 확장하려 했다. 고대 주석가들은 베르길리우스가 호메로스의 시를 바탕으로 《아이네이스》를 두 부분으로 나눈 것 같다고 언급했다. 첫 6권은 《오디세이아》를 모델로 삼았고, 마지막 6권은 《일리아스》와 연결된다는 견해다.

오디세이아 부분의 첫머리인 1권은 유노가 함대에 일으킨 폭풍으로 시작되는데, 유노는 시 전체에서 아이네이아스의 적이다. 폭풍은 주인공을 역사적으로 로마의 가장 치명적인 적이었던 카르타고 해안으로 몰아간다. 디도 여왕은 로마인의 조상을 환영하고, 신들의 영향으로 그와 깊이 사랑에 빠진다. 2권의 연회에서 아이네이아스는 매료된 카르타고인들에게 트로이아의 약탈, 아내의 죽음, 그리고 탈출 이야기를 들려주고, 3권에서는 적합한 새로운 보금자리를 찾아 지중해를 방랑했던 이야기를 들려준다. 유피테르는 4권에서 머뭇거리는 아이네이아스에게 새로운 도시를 건설할 의무를 상기시키고, 그는 디도를 남겨두고 카르타고를 떠난다. 디도는 자살하며 아이네이아스를 저주하고 카르타고와 로마 간의 격렬한 전쟁을 상징적으로 예견하며 복수를 부른다. 5권에서는 1년 전에 사망한 아이네이아스의 아버지 안키세스를 위한 장례 경기가 거행된다. 이탈리아 쿠마에에 도착한 아이네이아스는 6권에서 쿠마이의 시빌과 상담하고, 그녀는 아이네이아스를 저승으로 인도하여 죽은 안키세스를 만나게 하고, 안키세스는 아들에게 로마의 운명을 계시한다.

일리아스 부분의 시작인 7권은 뮤즈에게 말을 거는 것으로 시작하며, 아이네이아스가 이탈리아에 도착하여 라비니아 왕의 딸 라비니아와 약혼한 이야기를 들려준다. 라비니아는 이미 루툴리족의 왕 투르누스와 약속되어 있었는데, 투르누스는 복수의 여신 알렉토와 라비니아의 어머니 아마타에 의해 전쟁에 돌입한다. 8권에서 아이네이아스는 미래 로마의 터전을 차지한 에반데르 왕과 동맹을 맺고, 로마 역사를 묘사한 새로운 갑옷과 방패를 받는다. 9권은 니수스와 에우뤼알루스의 루툴리족 공격을 기록하고, 10권은 에반데르의 어린 아들 팔라스의 죽음을, 그리고 11권은 볼스키족 전사 공주 카밀라의 죽음과 아이네이아스와 투르누스 간의 결투로 전쟁을 끝내기로 한 결정을 기록한다. 《아이네이스》는 12권에서 라티누스의 도시 함락, 아마타의 죽음, 그리고 아이네이아스의 승리와 투르누스 살해로 끝이 나는데, 투르누스의 자비로운 간청은 거부된다. 마지막 권은 투르누스의 영혼이 저승으로 도망치며 애통하는 모습으로 끝난다.

4.1. 고대와 중세

베르길리우스를 따르는 시인들은 종종 그의 작품을 상호텍스트적으로 참조하여 자신의 시에 의미를 부여했다. 아우구스투스 시대의 시인 오비디우스는 《아모레스》 1.1.1~2에서 《아이네이스》의 서두를 패러디했으며, 그의 《변신 이야기》 14권에 수록된 아이네이아스 이야기 요약, 이른바 "미니 아이네이스"는 서사시 장르에 대한 후기 베르길리우스적 반응의 특히 중요한 예시로 간주된다. 루카누스의 서사시 《내란》은 반(反)베르길리우스적 서사시로 간주되는데, 신적 개입을 제거하고 역사적 사건을 다루며 베르길리우스적 서사시 관행에서 벗어난다. 플라비우스 왕조 시대의 시인 스타티우스는 그의 12권 서사시 《테바이드》에서 베르길리우스의 시와 밀접하게 관련을 맺는다. 그의 에필로그에서 그는 자신의 시가 "신성한 《아이네이스》와 경쟁하지 말고, 멀리서 따르며 항상 그 발자취를 숭배하라"고 조언한다. 베르길리우스는 실리우스 이탈리쿠스에게서 가장 열렬한 숭배자 중 한 명을 찾는다. 실리쿠스는 자신의 서사시 《푸니카》의 거의 모든 줄에서 베르길리우스를 언급한다. 실리쿠스는 베르길리우스의 무덤을 매입하고 시인을 숭배했다고 전해진다.

부분적으로는 그의 "메시아적" 4번째 《목가》 때문인데, 이 작품은 나중에 예수 탄생을 예언한 것으로 널리 해석되었다. 이로 인해 베르길리우스는 후기 고대 시대에 선견자적 마법 능력을 지닌 것으로 여겨졌다. 베르길리우스의 시를 점술 도구로 사용하는 과정인 《소르테스 베르길리아나이》는 하드리아누스 시대에 나타났으며, 중세 시대까지 이어졌다. 이와 유사하게 마크로비우스는 《사투르날리아》에서 베르길리우스의 작품을 인간 지식과 경험의 구현으로 평가하며, 호메로스에 대한 그리스인의 개념을 반영한다. 베르길리우스는 또한 고대 시대에 주석가들을 찾았다. 4세기 주석가인 세르비우스는 도나투스의 주석에 기반하여 자신의 작품을 만들었다. 세르비우스의 주석은 베르길리우스의 생애, 출처 및 참고 자료에 대한 많은 정보를 제공하지만, 많은 현대 학자들은 그의 작품의 가변적인 질과 종종 단순한 해석에 좌절감을 느낀다.

서로마 제국이 붕괴될 때에도, 글을 아는 사람들은 베르길리우스를 대가 시인으로 인정했다. 예를 들어 성 아우구스티누스는 디도의 죽음을 읽고 눈물을 흘렸다고 고백했다. 베르길리우스 작품의 가장 잘 알려진 현존 필사본으로는 《베르길리우스 아우구스테우스》, 《베르길리우스 바티카누스》, 《베르길리우스 로마누스》와 같은 후기 고대 시대의 필사본들이 있다.

투르의 그레고리우스는 베르길리우스를 여러 곳에서 인용하며 읽었는데, 다른 라틴 시인들과 함께 읽었지만, "우리는 그들의 거짓된 우화를 이야기해서는 안 된다. 영원한 죽음의 선고를 받을까 두렵다"고 경고했다. 12세기 르네상스에 알렉산더 네캄은 "신성한" 《아이네이스》를 자신의 표준 예술 교육과정에 포함시켰고, 디도는 그 시대의 낭만적인 히로인이 되었다. 클뤼니의 마이올루스와 같은 수도사들은 자신들이 "베르길리우스의 사치스러운 웅변"이라고 부르는 것을 거부했을지 모르지만, 그의 호소력의 힘을 부인할 수는 없었다.

4.1.1. 마법사 전설과 기독교적 해석

"바구니 속의 베르길리우스" 전설은 중세 시대에 생겨났으며, 남성에게 미치는 여성의 매력의 파괴적인 힘을 보여주는 권능의 여성 문학적 토포스의 일부로 예술 작품과 문학에서 자주 언급된다. 이 이야기에서 베르길리우스는 아름다운 여성에게 반했는데, 때로는 황제의 딸 또는 정부로 묘사되며 루크레티아라고 불리기도 했다. 그녀는 그와 희롱하며 약속을 잡았는데, 밤에 창문에서 내려온 큰 바구니에 들어가 집으로 몰래 들어오는 것이었다. 그가 그렇게 했을 때, 그는 벽의 절반까지만 올려진 채 다음 날까지 그곳에 갇혀 대중의 조롱거리가 되었다. 이 이야기는 필리스와 아리스토텔레스 이야기와 유사하다. 이 장면을 묘사한 다른 예술가들 중 루카스 판 레이던은 목판화와 나중에 판화를 제작했다.

중세 시대에 베르길리우스의 명성은 그를 마법과 예언과 연결시키는 전설을 불러일으킬 정도였다. 적어도 3세기부터 기독교 사상가들은 황금시대를 예고하는 소년의 탄생을 묘사하는 《목가》 4편을 예수 탄생에 대한 예언으로 해석했다. 결과적으로 베르길리우스는 성경의 히브리 예언자들과 유사한 수준으로 기독교를 예고한 인물로 여겨지게 되었다. 이와 관련하여 《유대 백과사전》은 골렘에 대한 중세 전설이 무생물을 생명체로 만드는 베르길리우스의 진위 미확인 능력에 대한 베르길리우스적 전설에서 영감을 받았을 수 있다고 주장한다.

일찍이 2세기부터 베르길리우스의 작품은 마법적 속성을 지닌 것으로 여겨져 점술에 사용되었다. 《소르테스 베르길리아나이》("베르길리우스의 제비")로 알려지게 된 방식에서는, 무작위로 구절이 선택되어 질문에 답하기 위해 해석되었다. 12세기에는 나폴리를 중심으로 시작하여 결국 유럽 전역으로 널리 퍼진 전통이 발전했는데, 이 전통에서는 베르길리우스가 위대한 마법사로 간주되었다. 베르길리우스와 그의 마법 능력에 대한 전설은 200년 이상 인기를 끌었으며, 그의 저술만큼이나 저명해졌다고 할 수 있다. 중세 웨일스에서 베르길리우스의 유산은 그의 웨일스어 이름인 '페릴트(Fferyllt)' 또는 '페릴트(Pheryllt)'가 마법사라는 일반적인 용어가 될 정도였으며, 현대 웨일스어에서 약사를 뜻하는 '페릴리드(fferyllydd)'라는 단어로 남아있다.

4.2. 르네상스와 근현대

르네상스 시대에는 베르길리우스의 영향으로 서사시를 쓰도록 영감을 받은 많은 작가들이 등장했다. 에드먼드 스펜서는 자신을 영국 베르길리우스라고 불렀으며, 《실낙원》은 《아이네이스》의 영향을 받았다. 이후 베르길리우스의 영향을 받은 예술가로는 베를리오즈와 헤르만 브로흐가 있다.

단테는 《신곡》에서 베르길리우스를 지옥과 연옥의 대부분을 통과하는 자신의 안내자로 제시한다. 단테는 또한 《향토어 논고》에서 오비디우스, 루카누스, 스타티우스와 함께 베르길리우스를 네 명의 '규칙적인 시인' 중 한 명으로 언급한다.

4.3. 아이네이스에 대한 비판적 평가

《아이네이스》에 대한 비평가들은 다양한 문제에 초점을 맞춘다. 시 전체의 분위기는 특히 논쟁의 대상이다. 일부는 이 시를 궁극적으로 비관적이고 아우구스투스 정권에 대한 정치적 전복을 담고 있다고 보지만, 다른 이들은 새로운 제국 왕조를 기념하는 것으로 본다. 베르길리우스는 아우구스투스 정권의 상징주의를 활용하며, 일부 학자들은 아우구스투스와 아이네이아스 사이에 강력한 연관성이 있다고 본다. 한 명은 로마의 창시자이고 다른 한 명은 로마의 재창시자라는 것이다. 시에는 강한 목적론, 즉 최고조를 향한 추진력이 감지된다. 《아이네이스》는 로마의 미래, 아우구스투스, 그의 조상, 유명한 로마인들의 업적, 그리고 포에니 전쟁에 대한 예언들로 가득하다. 아이네이아스의 방패에는 심지어 기원전 31년 악티움 해전에서 마르크 안토니우스와 클레오파트라 7세에 대한 아우구스투스의 승리도 묘사되어 있다.

또 다른 연구 초점은 아이네이아스의 성격이다. 시의 주인공으로서 아이네이아스는 자신의 감정과 로마를 건국해야 하는 예언적 의무 사이에서 끊임없이 흔들리는 것처럼 보인다. 비평가들은 시의 마지막 부분에서 아이네이아스가 감정적 통제를 잃고 "경건하고" "정의로운" 아이네이아스가 투르누스를 무자비하게 학살하는 점을 지적한다. 이 해석을 두고 20세기, 특히 베트남 전쟁 이후 미국의 학계에서는 '경건한' 아이네이아스가 사실은 그렇지 않았다는 연구가 나타났으며, 이 잔인한 행동이 평화주의자 베르길리우스의 본심을 드러낸다는 설도 제기되었다. 한국의 학자 오카 미치오는 국민 서사시로서 독자를 '영원한 로마'에 어울리는 보편적 인간성으로 이끌기 위함이라고 해석했지만, 이는 《일리아스》의 아킬레우스와 프리아모스의 화해 장면을 연상시키면서도 전통적인 결말에 감히 도전한 것이라는 해석도 존재한다. 이 문제는 여전히 학계에서 논쟁 중이다.

《아이네이스》는 큰 성공을 거둔 것으로 보인다. 베르길리우스는 2, 4, 6권을 아우구스투스에게 낭독했다고 전해진다. 특히 6권은 황제의 누이 옥타비아를 기절하게 만들었다고 한다. 이 주장의 진위는 학술적 회의론의 대상이지만, 장바티스트 위카르의 《베르길리우스가 아우구스투스와 옥타비아, 리비아에게 아이네이스를 낭독하는 모습》과 같은 후대 예술의 기반이 되었다.

6.1. 목가 · 농경시

• 베르길리우스 저, 오가와 마사히로 역, 《목가 / 농경시》, 교토대학학술출판회, 2004년.
• 베르길리우스 저, 야기하시 마사오 역, 《목가 · 농경가》, 요코하마, 1980년.
• 베르길리우스 저, 가와즈 치요 역, 《목가 · 농경시》, 미래사, 1994년.

6.2. 아이네이스

• 베르길리우스 저, 다나카 히데오·기무라 만조 역, 《아에네이스》 (상·하), 이와나미 쇼텐 이와나미 문고, 1940년.
  • (복각판) 베르길리우스 저, 다나카 히데오·기무라 만조 역, 《아에네이스》 (상·하), 잇스이샤 명저/고전적문고, 2006년.
• 베르길리우스 저, 이즈미이 히사노스케 역, 《아에네이스》 (상·하), 이와나미 문고, 1976년 (수차례 복간).
  • (원판) 베르길리우스 저, 이즈미이 히사노스케 역, 《아에네이스》, 지쿠마쇼보 세계고전문학전집 21, 1965년 (2005년 등 복간).
• 베르길리우스 저, 오노즈카 도모키치 역, 《"아에네이스" 로마 건국 신화》, 후토샤, 2000년.
• 베르길리우스 저, 오카 미치오·다카하시 히로유키 역, 《아이네이스》, 교토대학학술출판회 서양고전총서, 2001년.
• 베르길리우스 저, 스기모토 마사토시 역, 《아이네이스》, 신효론, 2013년.
• 베르길리우스 저, 천병희 역, 《아이네이스》, 숲, 2004년 (초판) / 2007년 (개정판).

7.1. 작품

• [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/searchresults?q=P.+Vergilius+Maro 페르세우스 디지털 도서관의 베르길리우스 작품: 라틴어 원문, 번역, 주석]
• [http://www.theoi.com/Text/VirgilEclogues.html 테오이 프로젝트의 베르길리우스 작품]
• [http://www.sacred-texts.com/cla/virgil/index.htm 인터넷 성스러운 텍스트 아카이브의 베르길리우스 작품]
• [http://www.thelatinlibrary.com/verg.html 라틴어 도서관의 푸블리우스 베르길리우스 마로]
• [http://www.intratext.com/Catalogo/Autori/AUT392.HTM 베르길리우스 작품: 원문, 색인, 빈도 목록]
• [http://www.poetryintranslation.com/PITBR/Latin/Virgilhome.htm 베르길리우스 주요 작품: 《목가》, 《농경시》, 《아이네이스》의 현대 영문 번역]

7.2. 전기

• [http://www.fordham.edu/halsall/pwh/suet-vergil.html 수에토니우스의 《베르길리우스의 생애》 영문 번역]
• [http://www.forumromanum.org/literature/donatus_vita.html 《베르길리우스의 생애》 (아엘리우스 도나투스 저, 라틴어 원문)]
• [http://www.virgil.org/vitae/a-donatus.htm 아엘리우스 도나투스의 《베르길리우스의 생애》 영문 번역]
• [http://www.cs.utk.edu/~mclennan/BA/AV/ 베르길리우스의 비밀 역사: 중세 시대에 유포된 마법 전설과 이야기 선별]