까마빠

2.1. 계보의 형성

까르마 까규파의 기원은 1110년 뒤숨 키옌빠(དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་_{뒤숨 키옌빠}^티베트어, 1110년 ~ 1193년)의 탄생으로 거슬러 올라간다. 그는 티베트의 큰 스승인 간포파의 제자로, 어린 시절부터 아버지에게서 불교를 배우기 시작했으며, 20대와 30대에는 위대한 스승들을 찾아다니며 수행에 매진했다. 특히 그는 꿈 요가를 수행하던 중 50세에 깨달음을 얻었다고 전해진다. 이후 그는 당대의 존경받는 스승인 샤캬 스리와 라마 샹으로부터 까르마빠, 즉 관음보살의 화신으로 인정받았다. 그의 등장은 『사마디라자 수트라』와 『랑카바타라 수트라』에서 예언된 바 있다.

까규파의 구전 계보는 금강지불(바즈라다라)로부터 시작되어 인도의 마하무드라와 탄트라 스승인 틸로빠(989년 ~ 1069년)에게 전해졌고, 다시 나로빠(1016년 ~ 1100년), 마르파 로짜와, 밀라레빠를 거쳐 이어졌다. 이들 까규파의 선대 스승들은 통틀어 '황금 로자리'라고 불린다.

2.2. 환생자 인식 시스템

까르마빠는 의식적으로 다시 태어나는 라마들의 긴 계보를 이루며, 2대 까르마빠인 까르마 팍시(ཀརྨ་པཀྵི་_{까르마 팍시}^티베트어, 1204년 ~ 1283년)는 티베트 불교에서 자신의 환생 상황을 예언한 최초의 툴쿠(sprul sku_툴쿠^티베트어)로 인정된다. 까르마빠의 신원은 선대 까르마빠가 남긴 예언서, 영적인 스승들의 초자연적인 통찰, 그리고 어린 환생자 스스로가 이전 생의 사물과 사람들을 식별하는 능력 등을 통해 확인된다. 이 예언서는 선대 까르마빠가 입적 전에 은밀히 믿을 만한 제자에게 전달하며, 자신의 탄생 시기와 장소, 부모의 이름, 그리고 특별한 자연적 징후 등을 상세히 알려준다고 한다. 이는 영적 계보의 연속성을 증명하는 중요한 증거로 여겨진다.

이러한 복잡한 환생자 인정 절차는 때때로 갈등을 야기하기도 했다. 8대, 10대, 12대 까르마빠는 물론, 널리 알려진 16대 까르마빠의 인정 과정에서도 갈등이 있었으나, 모두 최종적으로 해결되었다. 그러나 17대 까르마빠의 즉위를 둘러싸고는 현재까지도 복잡한 논쟁이 진행 중이다.

3.1. 검은 모자

까르마빠들은 '검은 모자'(Zhwa-nag_좌낙^티베트어)의 소유자이며, 이 때문에 때로는 '검은 모자 라마'로도 알려져 있다. 이 모자(rang 'byung cod pan_{랑쥭 최뺀}^티베트어, '스스로 나타난 왕관')는 전통적으로 다키니들이 자신의 머리카락으로 엮어 까르마빠의 영적 깨달음을 인정하는 의미로 선물했다고 전해진다. 까르마빠들이 실제로 착용하는 물리적인 모자는 5대 까르마빠인 데신 셱빠에게 명나라의 영락제가 영적인 의미를 물질적으로 구현하여 선물한 것이다.

검은 모자의 마지막 소재지는 16대 까르마빠가 거주했던 인도 시킴 주의 룸텍 사원으로 알려져 있다. 그러나 1993년 이후 룸텍 사원에서 여러 혼란이 발생하면서 모자가 여전히 그곳에 남아있는지에 대한 우려가 제기되고 있다. 인도 정부가 조만간 룸텍 사원에 남아있는 물품들의 재고 조사를 실시할 예정이라고 한다.

5.1. 인정 분쟁의 배경

1981년 16대 까르마빠 랑중 릭빼 도르제가 입적한 뒤, 그의 후계자를 둘러싸고 까르마 까규파 내부에 심각한 의견 대립이 불거졌다. 전통적으로 까르마빠의 환생자는 선대 까르마빠가 남긴 예언서를 통해 식별되지만, 이번에는 그 예언서의 해석과 진위 여부를 두고 파벌 간의 이견이 발생하면서 까르마 까규파가 두 진영으로 분열되는 사태에 이르렀다. 이러한 분쟁은 단순한 종교적 문제를 넘어 티베트 불교의 주요 계보 중 하나인 까르마 까규의 미래와 직결되는 중대한 사안이었다.

5.2. 주요 인물 및 주장

논쟁의 중심에는 두 명의 주요 후보가 있었다.

• 오겐 틴레 도르제(ཨོ་རྒྱན་འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ།_{오겐 틴레 도르제}^티베트어) (1985년 출생): 까르마 까규파의 다수파에 의해 17대 까르마빠로 선출되었으며, 달라이 라마 14세와 중국 중앙정부의 승인을 받았다. 그의 지지 세력은 16대 까르마빠가 남긴 예언서에 근거하여 그를 정통 후계자로 주장했다.
• 틴레 타예 도르제(ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ།_{틴레 타예 도르제}^티베트어) (1983년 출생): 까르마 까규파의 수석 섭정(부교주)이자 '붉은 모자 라마'로 알려진 샤말 린포체가 그를 17대 까르마빠로 인정하고 즉위시켰다. 샤말파로 불리는 소수파의 지지를 받았으며, 주로 유럽과 미국에서 독자적인 포교 활동을 펼쳐왔다.

이외에도 2001년 시킴 출신의 다와 상포 도르제(1977년 출생)가 스스로 17대 까르마빠를 자칭하기도 했으나, 그는 일반적으로 지지를 받지 못했다.

5.3. 해결 및 최근 동향

17대 까르마빠 논쟁은 오랫동안 지속되며 까르마 까규파에 큰 영향을 미쳤다. 하지만 최근에는 의미 있는 진전이 있었다. 2023년 12월 4일, 오겐 틴레 도르제와 틴레 타예 도르제 양측은 공동 성명을 발표하며, 샤말 린포체의 환생을 인정하는 데 합의했다고 밝혔다. 이는 까르마 까규파 내부의 오랜 분열을 해소하고 화합을 모색하는 중요한 단계로 평가된다.

한편, 틴레 타예 도르제는 2016년 3월 25일 인도 뉴델리에서 어린 시절 친구와 결혼식을 올리고 승려 지위를 포기한다고 선언했다. 이로 인해 샤말파는 교주를 잃게 되었으며, 이는 논쟁의 향방에도 영향을 미쳤다. 현재 다수파가 추대하고 달라이 라마가 인정한 오겐 틴레 도르제가 사실상 유일한 17대 까르마빠로 폭넓게 인정받고 있는 상황이다.