앤드루 멜빌

1.1. 어린 시절과 학창 시절

멜빌의 아버지는 그가 두 살 때 핑키 전투에서 전사했고, 어머니 또한 얼마 지나지 않아 사망하면서 멜빌은 고아가 되었다. 그는 메리턴의 목사가 된 그의 큰형 리처드(1522~1575)의 보살핌 아래 성장했다. 리처드는 어린 멜빌에게 최상의 교육을 제공하고자 노력했으며, 멜빌은 몬트로즈 문법 학교에서 라틴어의 기초를 배웠다. 그는 어릴 때부터 학문에 대한 뛰어난 재능을 보였다. 문법 학교를 마친 후, 존 어스킨 오브 던이 몬트로즈에 정착하도록 설득한 프랑스인 피에르 드 마르실리에르 밑에서 2년 동안 고대 그리스어를 배웠다. 멜빌의 실력은 매우 뛰어나서 세인트앤드루스 대학교에 입학했을 때, 그곳의 교수들이 아무도 이해하지 못하는 아리스토텔레스의 그리스어 원문을 사용하여 그들을 놀라게 했다.

1.2. 대학 학업

멜빌은 14세에 세인트앤드루스 대학교에 입학하여 학업을 마쳤다. 대학 과정을 마친 후 그는 "이 땅의 젊은 학자들 중 가장 뛰어난 시인이자 철학자, 그리고 그리스어 학자"라는 명성을 얻었다.

2.1. 프랑스에서의 학업

멜빌은 파리 대학교에서 고대 그리스어에 능통하게 되었고, 동양 언어를 습득했으며, 수학과 법학을 공부했다. 특히 그는 피에르 드 라뮈의 직접적인 영향을 받았고, 라뮈의 새로운 교육 방법론을 훗날 스코틀랜드에 도입했다. 그는 또한 그리스어 교수 아드리아누스 투르네부스의 마지막 강의와 당대 최고의 히브리어 학자 중 한 명인 장 메르시에로부터 히브리어를 배우기도 했다. 1566년에는 푸아티에 대학교로 가서 로마법을 공부했으며, 불과 스물한 살의 나이로 생마르송 칼리지의 학장이 되었다.

2.2. 제네바에서의 생활과 활동

푸아티에에서 3년을 보낸 후, 프랑스의 정치적 혼란으로 인해 멜빌은 프랑스를 떠나야 했고, 제네바로 향했다. 그곳에서 그는 테오도르 드 베즈의 환영을 받으며 제네바 아카데미의 인문학 교수로 임명되었다. 제네바에 머무는 동안 그는 동양 문학 연구를 계속했으며, 동료 교수인 코르넬리우스 베르트람으로부터 시리아어를 배웠다. 1572년, 멜빌은 조제프 스칼리게르와 프랑수아 오토망을 만났는데, 이들은 같은 해 성 바르톨로뮤 축일의 학살 이후 제네바에 거주하게 되었다. 이 학살 사건으로 인해 수많은 개신교도 피난민들이 제네바로 몰려들었으며, 이들 중에는 당시 가장 저명한 프랑스 문인들도 포함되어 있었다. 이들 중에는 민법과 정치 과학에 능통한 학자들이 많았고, 그들과 교류하면서 멜빌의 지식은 더욱 확장되었으며, 시민적 자유와 교회적 자유에 대한 그의 사상 또한 깊어졌다. 또한 멜빌은 1572년에 테오도르 드 베즈에게서 신학 수업을 듣기도 했다.

3.1. 글래스고 대학교 총장

멜빌은 글래스고 대학교를 확고한 기반 위에 세우기 위해 많은 노력을 기울였다. 그는 교육 과정을 확장하고, 언어, 과학, 철학 분야에 네 개의 교수를 두었으며, 이는 1577년 헌장에 의해 승인되었다. 그의 명성은 널리 퍼져 스코틀랜드 전역과 심지어 유럽 각지에서 학생들이 몰려들었다. 그는 1575년에 애버딘 대학교의 재건을 돕기도 했다. 1577년 7월 13일에는 고반 교회의 목사로도 겸직 임명되었다.

3.2. 세인트메리스 칼리지, 세인트앤드루스 대학교 총장

글래스고에서 이룬 업적을 세인트앤드루스에서도 이어가기 위해, 멜빌은 1580년 11월 세인트앤드루스 대학교의 성모 마리아 칼리지의 총장으로 임명되었다. 그곳에서의 그의 임무는 신학, 히브리어, 갈대아어, 시리아어, 그리고 랍비어를 가르치는 것이었다. 멜빌은 그리스 문학 연구의 유행을 선도했다. 하지만 그의 새로운 교수법과 아리스토텔레스의 무오류성에 대한 비판과 같은 새로운 교리들은 대학 내 다른 교수들과의 갈등을 야기하기도 했다. 그는 1590년 세인트앤드루스 대학교의 학장을 맡아 1597년까지 재직했다. 1599년에는 학장직을 박탈당했지만, 신학부 학장으로 임명되었다.

4.1. 총회 의장

멜빌은 1578년 4월 24일 에든버러에서 열린 스코틀랜드 교회 총회의 의장으로 선출되었으며, 이 총회에서 스코틀랜드 제2치리서가 승인되었다. 또한 1582년 4월 24일 세인트앤드루스에서 열린 총회와 1582년 6월 27일 에든버러에서 열린 임시 총회에서도 의장으로 선출되었다. 1582년 임시 총회에서는 특히 파문당한 글래스고 대주교 로버트 몽고메리 사건과 관련하여 궁정의 독단적인 조치들에 맞서 강력한 비난 설교로 회의를 시작했다. 그는 1587년 6월 20일, 그리고 1594년 5월 7일에도 다시 총회 의장으로 선출되었다.

4.2. 장로교주의 옹호

총회 구성원으로서 멜빌은 감독제에 반대하는 모든 조치에 적극적으로 참여했다. 1581년 10월 총회에서는 성직매매 혐의를 받은 글래스고의 주교 로버트 몽고메리에 대한 소송에 적극적으로 가담했다. 그는 감독제 형태의 교회 정치에 굴하지 않는 반대자였기에, '에피스코포마스틱스'(Episcopomastix^영어) 또는 '주교의 채찍'이라는 별명을 얻었다.

4.3. "감독의 채찍" (Episcopomastix)

멜빌의 용감한 기개를 보여주는 주목할 만한 사례는 1577년 10월 섭정 모턴과의 면담에서 일어났다. 당시 모턴은 총회의 진행에 분노하여 "너희들 중 반 다스 정도는 교수형에 처하거나 추방당해야 이 나라가 조용해질 것이다!"라고 소리쳤다. 그러자 멜빌은 "들어보시오, 각하! 당신의 시종들을 그렇게 위협하시오! 저는 공중에서 썩든, 땅에서 썩든 마찬가지입니다. 땅은 주님의 것입니다. Patria est ubicunque est bene^라틴어 (행복이 있는 곳이 고향이다). 저는 제 하나님의 뜻에 따라 훨씬 덜 가치 있는 일에도 목숨을 내놓을 준비가 되어 있었습니다. 저는 당신의 나라 밖에서도 10년을 살았습니다. 하나님께서 영광을 받으실 것입니다. 당신은 그분의 진리를 교수형에 처하거나 추방할 수 없을 것입니다."라고 당당하게 응답했다. 모턴은 이 대담한 언사에 감히 분노를 표출하지 못했다.

5.1. 제임스 6세와의 대립

1582년 멜빌은 제임스 6세에게 항의서와 탄원서를 제출하는 위원회에 임명되었고, 친구들의 간청에도 불구하고 이를 제출했다. 왕궁에서 탄원서가 낭독되자 왕의 총신인 애런 백작은 "누가 이 반역적인 조항들에 서명할 담력이 있는가?"라고 위협적으로 소리쳤다. 이에 멜빌은 "우리는 감히 할 수 있습니다"라고 말하며 펜을 들어 즉시 서명했고, 다른 위원들도 그의 뒤를 따랐다. 멜빌의 대담함에 레녹스와 애런은 위압되어 그들을 평화롭게 돌려보냈다.

1584년 2월, 멜빌은 이전 6월 세인트앤드루스에서 행한 설교(다니엘서 4장)에서 선동적인 표현을 사용했다는 반역 혐의로 추밀원에 소환되었다. 그는 특히 왕의 어머니를 추방당한 네부카드네자르 2세에 비유하며 다시 복권될 것이라고 말했다는 혐의를 받았다. 멜빌은 해당 발언을 부인하고 실제 사용했던 표현을 상세히 변호했으며, 교회 법정에서 재판받을 권리를 주장하며 거부서를 제출했다. 왕과 추밀원 앞에 소환되었을 때, 그는 대담하게 왕과 추밀원이 자신들보다 더 위대한 왕과 추밀원의 사자들의 교리를 판단하거나 책임을 묻는 것은 그들의 관할을 넘어선 행위라고 말했다. 그리고 허리띠에서 작은 히브리어 성경을 꺼내 탁자 위에 던지며 "당신들이 해서는 안 될 일을 감히 맡아 진행한 당신들의 무지함과 경솔함을 보시오. 이것이 나의 지시와 권한입니다. 내가 나의 지시를 어겼는지 누가 판단하거나 통제할 수 있는지 보여주시오."라고 말했다. 애런이 히브리어 성경을 발견하고 왕의 손에 쥐여주며 "폐하, 그가 폐하와 추밀원을 조롱합니다"라고 말했다. 멜빌은 "아닙니다, 각하. 저는 조롱하지 않습니다. 저는 모든 진심과 열정, 진지함을 다해 예수 그리스도와 그분의 교회를 위해 싸울 뿐입니다"라고 답했다. 추밀원은 그에 대한 혐의를 입증하지 못했지만, 그를 놓아주기를 꺼려 그의 관할 거부와 불손한 행동에 대해 유죄를 선언하고, 에든버러 성에 감금하고 왕의 뜻에 따라 추가로 처벌하도록 판결했다. 그러나 감금되기 전 그의 구금 장소는 애런의 지지자가 지키는 블랙니스 성으로 변경 명령이 내려졌다. 식사 중 왕의 집행관이 들어와 24시간 이내에 입감하라는 명령을 내렸지만, 그는 에든버러에서 몰래 도피하여 감금을 피했다. 베릭어폰트위드에서 얼마간 머문 후 런던으로 갔으며, 다음 7월에는 옥스퍼드 대학교와 케임브리지 대학교를 방문했는데, 두 대학 모두에서 그의 학문과 명성에 걸맞은 대우를 받았다.

1585년 11월 애런 백작의 몰락 이후, 멜빌은 추방된 귀족들과 함께 스코틀랜드로 돌아왔다. 1586년 3월부터 그는 세인트앤드루스에서 강의를 재개했으며 20년 동안 그곳에 머물렀다. 4월에 열린 파이프 노회는 교회의 장로교 형태를 전복하려 한 세인트앤드루스 대주교 패트릭 애덤슨을 파문했고, 이에 맞서 애덤슨은 멜빌과 그의 조카 제임스 멜빌을 비롯한 형제들에게 파문 선고를 내렸다. 이러한 대주교와의 불화로 인해 멜빌은 왕으로부터 테이강 북쪽에 머물라는 서면 명령을 받았지만, 다음 8월에야 대학 직책에 복귀할 수 있었다. 얼마 후 애덤슨이 대주교직을 박탈당하고 극심한 가난에 시달리자, 왕에게 버림받은 그는 과거의 적수였던 멜빌에게 자신의 과거 행적에 대한 후회를 표명하며 도움을 요청하는 편지를 보냈다. 멜빌은 즉시 그를 방문하여 친구들로부터 구호금을 모았을 뿐만 아니라 몇 달 동안 자신의 자원으로 그를 지원했다.

1590년 5월 17일 덴마크의 앤 왕비의 대관식에 참석하여 라틴어 시 '스테파니스키온'(Στεφανίσκιον^{고대 그리스어 (1453년 이전)})을 낭독했다. 1594년 10월에는 왕과 함께 헌틀리 성에 머물면서 성의 철거를 주장했다. 이듬해 가톨릭 귀족들의 망명 복귀가 제안되었을 때, 그는 다른 목사들과 함께 세인트앤드루스에서 열린 국왕 회의에 가서 이에 반대했지만, 왕은 그에게 물러날 것을 명령했고, 그는 가장 단호한 답변을 남기고 물러났다. 총회 위원회가 파이프의 쿠파에서 회의를 소집하여 멜빌과 다른 구성원들을 왕에게 보내 간곡히 요청했다. 개인 알현실에서 제임스 멜빌은 왕에게 매우 온화하고 공손하게 말을 시작했지만, 왕이 참지 못하고 그들을 선동죄로 고발하자, 앤드류는 왕의 소매를 잡고 그를 "하나님의 어리석은 신하"(God's silly vassal^영어)라고 부르며 말했다.
"폐하, 저희는 항상 폐하를 공손히 공경할 것입니다. 특히 공식 석상에서는 더욱 그러할 것입니다. 그러나 지금 폐하를 개인적으로 만날 기회가 있으니, 진실을 말씀드리지 않고 충실한 조언을 드리지 않는다면, 폐하의 생명과 왕관이 극심한 위험에 처하게 될 것이고, 폐하와 함께 그리스도의 교회와 이 나라도 파멸에 이를 것이기에 저희의 의무를 다해야 합니다. 그렇지 않으면 그리스도와 폐하 모두에게 반역자가 될 것입니다! 그러므로 폐하, 이전에 여러 번 말씀드렸듯이, 다시 한번 말씀드립니다. 스코틀랜드에는 두 왕과 두 왕국이 있습니다. 한 분은 왕이신 그리스도 예수이시며, 그분의 왕국은 교회입니다. 제임스 6세는 그분의 신하이며, 그 왕국의 머리나 주인이 아니라 한 지체에 불과합니다! 그리고 그리스도께서 그분의 교회를 돌보고 그분의 영적인 왕국을 다스리도록 부르시고 명령하신 이들은 그분으로부터 충분한 권능과 권위를 가지고 있습니다. 그 어떤 기독교 군주나 왕자도 이를 통제하거나 해고해서는 안 되며, 오히려 돕고 지원해야 합니다. 그렇지 않으면 그들은 그리스도의 충실한 신하나 지체가 아닙니다."
왕은 이 대담한 충고를 끈기 있게 들었고, 지키지 않을 많은 좋은 약속과 함께 그들을 돌려보냈다. 그 후 몇 년 동안 제임스 왕은 자신의 독단적인 생각에 따라 교회를 통제하려는 시도를 반복했지만, 앤드류 멜빌이라는 강력한 반대자를 늘 만났고, 마침내 이 장로교주의 옹호자를 스코틀랜드에서 완전히 제거하기 위해 그가 '왕의 술수'(king-craft^영어)의 본질이라고 생각하는 계략 중 하나를 사용했다. 멜빌은 정부의 모든 침해에 맞서 스코틀랜드 교회의 자유를 보호했다. 그가 교회의 헌법적으로 보장된 권리를 위해 싸웠다는 것은 일반적으로 받아들여진다. 멜빌에 대한 주된 비난은 그의 열정이 때때로 '신에 의해 기름 부음 받은 군주'(anointed monarch^영어)에게 마땅히 존경해야 할 태도를 잊게 했다는 것이다. 그러나 왕이 독단적이고 불법적으로 행동했을 때, 그는 자신이 인간의 왕일지라도 '하나님의 어리석은 신하'에 불과하다는 점을 상기시켜야 했다. 멜빌의 무례함(만약 그렇게 불린다면)은 종교의 순수성에 대한 열정적이고 자신에게 닥쳐올 결과를 개의치 않는 사람의 정당한 분노의 표출이었다.

5.2. 투옥과 망명

1599년 멜빌은 학장직을 박탈당했지만, 신학부 학장으로 임명되었다. 멜빌 경력의 마지막은 결국 제임스에 의해 전형적인 방식으로 종결되었다. 1606년 5월, 멜빌은 그의 조카와 여섯 명의 다른 형제들과 함께 왕이 교회 문제에 대해 그들과 상의하기를 원한다는 그럴듯한 구실로 왕의 편지를 받아 런던으로 소환되었다. 도착 직후 그들은 9월 23일 햄프턴 코트에서 왕이 참석한 유명한 회의에 참석했는데, 멜빌은 그곳에서 길게 연설하며 영국 귀족과 성직자들을 놀라게 할 정도로 대담한 발언을 했다.

성 미카엘의 날, 멜빌과 그의 형제들은 왕실 예배당에 참석하라는 명령을 받았는데, 로마 가톨릭적인 예배에 충격을 받은 멜빌은 숙소로 돌아와 격렬한 라틴어 풍자시를 지어 분노를 표출했다. 그 시의 사본이 왕에게 전달되자, 그는 화이트홀 궁전의 추밀원에 소환되었다. 추밀원은 그에게 '스캔달룸 마그나툼'(scandalum magnatum^라틴어, 고위 인사에 대한 명예훼손) 죄를 선고하고, 처음에는 존 오버올 주교, 세인트폴 대성당의 학장, 그 다음에는 윈체스터 주교 빌슨에게 구금되었다가 결국 런던 탑에 감금되어 4년 동안 수감되었다.

다음은 런던 탑에서 지은 풍자시의 전문과 번역이다.
Cur stant clausi Anglis libri duo regia in ara,^라틴어
Lumina casca duo, pollubra sicca duo?^라틴어
Num sensum cultumque Dei tenet Anglia clausum,^라틴어
Lumine exca suo, sorde sepulta sua?^라틴어
Romano an ritu, dum regalem instruit aram,^라틴어
Purpuream pingit religiosa lupam ?^라틴어

이는 오래된 번역본에서 다음과 같이 번역되었다.
높은 제단 위에 닫힌 책 두 권이 왜 서 있는가,
두 개의 맹목적인 빛, 두 개의 마른 세례반은 무엇인가?
영국은 하나님의 뜻과 예배를 닫아걸고,
자신의 맹목적인 빛으로, 자신의 더러움 속에 묻혀 있는가?
로마식 의식으로 왕실 제단을 꾸미면서,
자주색 창녀를 경건하게 묘사하는가?

이로 인해 멜빌은 런던 탑에 보내졌다. 처음에는 극도로 엄격하게 다루어져 펜과 잉크, 종이 사용조차 금지되었지만, 그의 정신은 꺾이지 않았다. 그는 구둣쇠 혀로 감옥 벽에 라틴어 시를 새기며 고독한 시간을 보냈다. 거의 10개월이 지난 후, 궁정 친구들의 간섭으로 그의 구금은 덜 엄격해졌다. 1607년 말경 라로셸의 개신교도들이 그를 자신들의 대학의 신학 교수로 초빙하려 했지만, 왕은 그의 석방을 허락하지 않았다.