수전 B. 앤서니

2.1. 어린 시절과 교육

수전 앤서니는 1820년 2월 15일 매사추세츠주 애덤스에서 대니얼 앤서니와 루시 리드 앤서니 사이에서 7남매 중 둘째로 태어났습니다. 그녀의 이름은 외할머니 수잔나와 아버지의 여동생 수잔의 이름을 따서 지어졌습니다. 젊은 시절, 그녀와 그녀의 자매들은 "가운데 이니셜에 대한 큰 열풍"에 따라 자신의 이름에 가운데 이니셜을 추가했습니다. 앤서니는 그녀의 이름의 원천인 이모 수잔이 브라우넬이라는 남자와 결혼했기 때문에 "B."를 가운데 이니셜로 채택했습니다. 그러나 앤서니는 브라우넬이라는 이름을 스스로 사용하지 않았고, 좋아하지도 않았습니다.

그녀의 가족은 사회 개혁에 대한 열정을 공유했습니다. 그녀의 오빠 대니얼과 메릿은 캔자스주로 이주하여 그곳의 반노예제 운동을 지지했습니다. 메릿은 피의 캔자스 위기 동안 존 브라운과 함께 노예제 찬성 세력에 맞서 싸웠습니다. 대니얼은 결국 신문사를 소유하고 리븐워스 시장이 되었습니다. 앤서니의 여동생 메리는 나중에 그녀와 집을 공유했으며, 로체스터의 공립학교 교장이자 여성 권리 운동가가 되었습니다.

앤서니의 아버지는 노예제 폐지론자이자 금주 운동 옹호자였습니다. 퀘이커 교도였던 그는 전통주의적인 회중과 어려운 관계를 맺었는데, 회중은 그가 비퀘이커 교도와 결혼한 것에 대해 질책했고, 그의 집에서 댄스 학교가 운영되는 것을 허용한 이유로 그를 파문했습니다. 그럼에도 불구하고 그는 퀘이커 모임에 계속 참석했으며 그의 신념은 더욱 급진적이 되었습니다. 앤서니의 어머니는 침례교 신자였으며 남편의 종교적 전통을 더 관용적인 방식으로 자녀들에게 가르치는 데 도움을 주었습니다. 그들의 아버지는 아들딸 모두에게 자립심을 기르도록 격려했으며, 어린 나이부터 사업 원칙을 가르치고 책임을 부여했습니다。

앤서니가 6세였을 때, 그녀의 가족은 배튼빌로 이사했는데, 그곳에서 아버지는 큰 면직물 공장을 운영했습니다. 이전에는 자신의 작은 면직물 공장을 운영했습니다. 17세 때 앤서니는 필라델피아의 퀘이커 기숙학교로 보내졌는데, 그곳의 엄격하고 때로는 굴욕적인 분위기를 불행하게 견뎌냈습니다. 그녀는 1837년 공황으로 알려진 경제 불황 동안 가족이 재정적으로 파산한 후 한 학기 만에 학업을 중단해야 했습니다. 그들은 모든 소유물을 경매로 팔아야 했지만, 외삼촌이 대부분의 소유물을 사들여 가족에게 돌려주면서 구제되었습니다. 가족의 재정적 어려움을 돕기 위해 앤서니는 집을 떠나 퀘이커 기숙학교에서 가르쳤습니다.

1845년, 가족은 앤서니 어머니의 유산으로 부분적으로 구입한 로체스터 외곽의 농장으로 이사했으며, 가족은 노예제 폐지 운동에 적극적으로 참여했습니다. 그곳에서 그들은 개혁 활동에 대한 제약 때문에 회중을 떠난 퀘이커 사회 개혁가 그룹과 교류했으며, 이들은 1848년 회중 친구회라는 새로운 조직을 결성했습니다. 앤서니 가족 농장은 곧 프레더릭 더글러스를 포함한 지역 활동가들의 일요일 오후 모임 장소가 되었는데, 더글러스는 전 노예이자 저명한 노예제 폐지론자로 앤서니의 평생 친구가 되었습니다.

앤서니 가족은 로체스터 제일 유니테리언 교회에 참석하기 시작했는데, 이 교회는 사회 개혁과 관련이 있었습니다. 1848년에는 세네카 폴스 회의에 영감을 받아 로체스터 여성 권리 대회가 이 교회에서 열렸습니다. 앤서니의 부모와 여동생 메리는 로체스터 대회에 참석하여 세네카 폴스 대회에서 처음 채택된 감성 선언에 서명했습니다. 앤서니는 1846년 캐나조해리 아카데미의 여학생 부서 교장으로 일하기 위해 캐나조해리로 이사했기 때문에 이 대회들 중 어느 것에도 참여하지 못했습니다. 생애 처음으로 퀘이커의 영향에서 벗어나 26세의 나이에 그녀는 평범한 옷을 더 세련된 드레스로 바꾸기 시작했고, 퀘이커들이 전통적으로 사용하던 "너(thee)"와 같은 말씨를 사용하지 않게 되었습니다. 그녀는 사회 개혁에 관심이 있었고, 비슷한 직업을 가진 남성보다 훨씬 적은 급여를 받는 것에 괴로워했지만, 로체스터 여성 권리 대회에 대한 아버지의 열정에 즐거워했습니다. 그녀는 나중에 "나는 투표할 준비가 되지 않았고, 투표하고 싶지도 않았지만, 동일 노동 동일 임금을 원했습니다"라고 설명했습니다.

1849년 캐나조해리 아카데미가 문을 닫자 앤서니는 아버지가 보험 사업에 더 많은 시간을 할애할 수 있도록 로체스터의 가족 농장 운영을 맡았습니다. 그녀는 이 일을 몇 년 동안 했지만, 점점 더 개혁 활동에 이끌렸습니다. 부모님의 지원을 받아 그녀는 곧 개혁 활동에 완전히 몰두했습니다. 남은 생애 동안 그녀는 거의 전적으로 연설가로서 벌어들인 수수료로 생활했습니다.

2.2. 초기 활동

앤서니는 에너지와 결단력을 가지고 사회 개혁 경력을 시작했습니다. 개혁 문제에 대해 스스로 교육하면서 그녀는 윌리엄 로이드 개리슨, 조지 톰슨, 엘리자베스 캐디 스탠턴과 같은 사람들의 더 급진적인 사상에 끌렸습니다. 곧 그녀는 논란의 여지가 있는 블루머 드레스를 입었는데, 무릎 길이의 드레스 아래에 바지를 입는 형태였습니다. 그녀는 이것이 땅에 끌리는 전통적인 무거운 드레스보다 더 합리적이라고 느꼈지만, 1년 후 상대방이 그녀의 사상보다는 옷차림에 집중할 기회를 제공했기 때문에 마지못해 입는 것을 그만두었습니다.

3.1. 노예제 폐지 활동

1837년 16세의 앤서니는 미국 하원에서 반노예제 청원을 금지하는 새로 제정된 개그 룰에 대한 조직적인 저항의 일환으로 노예제 반대 청원을 수집했습니다. 1851년 그녀는 로체스터에서 반노예제 대회를 조직하는 데 핵심적인 역할을 했습니다. 그녀는 또한 지하 철도의 일원이었습니다. 1861년 그녀의 일기에는 "해리엇 터브먼의 도움으로 캐나다로 도망친 노예를 준비시켰다"고 기록되어 있습니다.

1856년 앤서니는 여성 권리 옹호를 계속할 것이라는 이해 하에 미국 반노예제 협회의 뉴욕주 대리인이 되기로 동의했습니다. 앤서니는 "노예 소유주와의 타협은 없다. 즉각적이고 무조건적인 해방"이라는 현수막 아래 주 전역에서 반노예제 회의를 조직했습니다. 1859년 존 브라운은 무장 노예 봉기의 시작을 의도했던 하퍼스 페리 습격을 주도한 혐의로 처형되었습니다. 앤서니는 그의 처형일에 로체스터의 코린티안 홀에서 "애도와 분노"의 모임을 조직하고 주재하여 브라운 가족을 위한 기금을 모금했습니다.

그녀는 회의를 방해하려는 시도에 맞서는 데 두려움 없는 명성을 얻었지만, 미국 남북 전쟁 직전에는 반대가 압도적이 되었습니다. 1861년 초 버팔로에서 올버니까지 모든 도시에서 그녀의 회의는 폭동으로 중단되었습니다. 로체스터에서는 경찰이 앤서니와 다른 연설자들을 안전을 위해 건물 밖으로 호위해야 했습니다. 시러큐스의 한 지역 신문에 따르면 "썩은 달걀이 던져지고, 벤치가 부서지고, 사방에서 칼과 권총이 번뜩였다"고 합니다.

앤서니는 노예 해방 후 노예들의 미래에 대해 노예제 폐지론자들이 논쟁하고 에이브러햄 링컨과 같은 사람들이 아프리카에 새로 설립된 식민지로 아프리카계 미국인들을 이주시킬 것을 요구하던 시기에, 인종 통합 사회에 대한 급진적인 비전을 표명했습니다. 1861년 연설에서 앤서니는 "유색인종에게 모든 학교를 개방합시다... 모든 기계 공장, 상점, 사무실, 그리고 수익성 있는 사업 직업에 그들을 받아들입시다... 교회에서 그런 좌석을 빌리고 극장에서 그런 좌석을 차지하게 합시다... 그에게 모든 시민권을 부여합시다"라고 말했습니다.

당시 비교적 작았던 여성 권리 운동은 윌리엄 로이드 개리슨이 이끄는 미국 반노예제 협회와 밀접하게 연관되어 있었습니다. 여성 운동은 노예제 폐지론자들의 신문에 기사를 싣고 일부 자금을 지원받는 등 노예제 폐지론자들의 자원에 크게 의존했습니다. 그러나 여성 운동 지도자들과 남성 노예제 폐지론자들 사이에는 긴장이 있었습니다. 남성 노예제 폐지론자들은 여성 권리 증진을 지지했지만, 여성 권리를 위한 강력한 캠페인이 노예제 반대 캠페인을 방해할 것이라고 믿었습니다. 1860년 앤서니가 학대하는 남편으로부터 도망친 여성을 보호했을 때, 개리슨은 그 여성이 데려온 아이를 포기해야 한다고 주장하며 법이 남편에게 자녀에 대한 완전한 통제권을 부여한다고 지적했습니다. 앤서니는 개리슨에게 그가 법을 위반하고 노예들이 캐나다로 탈출하는 것을 도왔던 것을 상기시키며 "음, 아버지에게 자녀의 소유권을 주는 법은 똑같이 사악하며 나는 그 법을 똑같이 빨리 어길 것입니다"라고 말했습니다.

스탠턴이 1860년 전국 여성 권리 대회에서 더 관대한 이혼법을 지지하는 결의안을 제출했을 때, 저명한 노예제 폐지론자 웬델 필립스는 이에 반대했을 뿐만 아니라 기록에서 삭제하려고 시도했습니다. 스탠턴, 앤서니 등이 뉴욕 주의회에 제출된 유기 또는 비인도적인 대우의 경우 이혼을 허용하는 법안을 지지했을 때, 노예제 폐지론자 신문 발행인 호러스 그릴리는 자신의 신문 지면을 통해 이에 반대하는 캠페인을 벌였습니다. 개리슨, 필립스, 그릴리 모두 여성 운동에 귀중한 도움을 주었습니다. 루시 스톤에게 보낸 편지에서 앤서니는 "남성들, 심지어 그들 중 최고의 남성들조차도 여성 권리 문제는 현재로서는 미뤄져야 한다고 생각하는 것 같습니다. 그러니 우리 자신의 일을 우리 자신의 방식으로 합시다"라고 말했습니다.

1928년 2월 13일, 찰스 힐리어 브랜트 하원의원은 앤서니의 "삶과 활동에 대한 간략한 진술"을 발표했는데, 부분적으로 "강경한 참정권론자"라는 제목으로 1861년에 앤서니가 "연례 여성 권리 대회 준비를 포기하고 전쟁 승리를 위한 일에 집중하도록 설득되었지만, 전쟁이 끝나면 여성의 권리가 인정될 것이라는 궤변에 속지 않았다"고 언급했습니다.

3.2. 여성 참정권 운동

3.3. 금주 운동

당시 금주는 여성에게 매우 중요한 여성 권리 문제였습니다. 왜냐하면 남편에게 가족과 재정에 대한 완전한 통제권을 부여하는 법률 때문이었습니다. 술 취한 남편을 둔 여성은 남편의 알코올 중독으로 가족이 빈곤해지고 남편이 그녀와 자녀를 학대하더라도 법적 구제책이 거의 없었습니다. 이혼을 하더라도(이는 어렵게 얻을 수 있었지만), 남편이 자녀의 단독 양육권을 갖게 되는 경우가 많았습니다.

캐나조해리에서 가르치던 동안 앤서니는 템퍼런스 도터스에 가입했으며, 1849년 그 모임 중 하나에서 첫 공개 연설을 했습니다. 1852년 그녀는 주 금주 대회 대의원으로 선출되었지만, 의장이 그녀가 발언하려 하자 여성이 대의원으로 온 것은 듣고 배우기 위함일 뿐이라고 말하며 그녀를 막았습니다. 앤서니와 몇몇 다른 여성들은 즉시 회의장을 떠나 자신들만의 회의를 발표했으며, 이는 여성 주 대회를 조직하기 위한 위원회를 구성했습니다. 주로 앤서니가 조직한 이 대회는 4월 로체스터에서 500명의 여성이 모여 여성 주 금주 협회를 설립했으며, 스탠턴이 회장, 앤서니가 주 대리인을 맡았습니다.

앤서니와 그녀의 동료들은 뉴욕주에서 알코올 판매를 금지하는 법률을 위한 청원서에 28,000명의 서명을 받았습니다. 그녀는 뉴욕 주의회에서 이 법률에 대한 청문회를 조직했는데, 이는 그 주에서 여성 단체가 시작한 첫 번째 청문회였습니다. 그러나 다음 해 조직 대회에서 보수적인 회원들은 알코올 중독자의 아내가 이혼할 권리를 옹호하는 스탠턴의 주장을 공격했습니다. 스탠턴은 회장직에서 해임되었고, 이에 스탠턴과 앤서니는 조직에서 사임했습니다. 1853년 앤서니는 뉴욕시에서 열린 세계 금주 대회에 참석했는데, 이 대회는 여성이 발언할 수 있는지 여부에 대한 논쟁으로 3일 동안 혼란에 빠졌습니다.

몇 년 후 앤서니는 "여성이 취한 어떤 진보적인 조치도 대중 앞에서 연설하는 것만큼 격렬하게 반대되지 않았습니다. 그들이 시도한 어떤 것도, 심지어 참정권을 확보하려는 시도조차도, 이만큼 학대받고, 비난받고, 반대받지 않았습니다"라고 언급했습니다. 이 시기 이후 앤서니는 자신의 에너지를 노예제 폐지론과 여성 권리 활동에 집중했습니다.

앤서니가 1853년 뉴욕주 교사 협회 회의에서 발언하려 했을 때, 그녀의 시도는 남성들 사이에서 여성이 대중 앞에서 연설하는 것이 적절한지 여부에 대한 30분간의 논쟁을 촉발시켰습니다. 마침내 계속할 수 있게 된 앤서니는 "사회가 여성이 변호사, 목사 또는 의사가 될 능력은 없지만 교사가 될 충분한 능력은 있다고 말하는 한, 이 직업을 선택하는 여러분 각 남성은 자신이 여성보다 더 많은 두뇌를 가지고 있지 않다는 것을 암묵적으로 인정하는 것이 아닙니까?"라고 말했습니다.

1857년 교사 대회에서 그녀는 흑인들의 공립학교 및 대학 입학을 요구하는 결의안을 제출했지만, "논의하기에 적절한 주제가 아니다"라는 이유로 거부되었습니다. 그녀가 남녀가 대학을 포함한 모든 수준에서 함께 교육받을 것을 요구하는 또 다른 결의안을 제출했을 때, 이는 격렬하게 반대되었고 단호히 거부되었습니다. 한 반대자는 이 아이디어를 "거대한 사회악... 결혼을 폐지하려는 학교의 첫걸음이며, 이 그림 뒤에는 사회적 기형의 괴물이 보인다"고 불렀습니다. 앤서니는 몇 년 동안 주 교사 대회에서 계속 연설하며 여성 교사들이 남성과 동등한 임금을 받고 조직 내에서 임원 및 위원회 위원으로 일해야 한다고 주장했습니다.

3.4. 주요 조직 활동

1851년 앤서니는 세네카 폴스 회의의 주최자 중 한 명이었고 여성 참정권을 지지하는 논란의 여지가 있는 결의안을 제출했던 엘리자베스 캐디 스탠턴을 소개받았습니다. 앤서니와 스탠턴은 페미니스트이자 서로 아는 지인인 아멜리아 블루머에 의해 소개되었습니다. 앤서니와 스탠턴은 곧 절친한 친구이자 동료가 되었으며, 그들 자신과 여성 운동 전체에 결정적인 관계를 형성했습니다. 스탠턴 가족이 1861년 세네카 폴스에서 뉴욕시로 이사한 후, 그들이 살았던 모든 집에는 앤서니를 위한 방이 따로 마련되었습니다. 스탠턴의 전기 작가 중 한 명은 스탠턴이 평생 동안 남편을 포함한 다른 어떤 성인보다 앤서니와 더 많은 시간을 보냈을 것이라고 추정했습니다.

두 여성은 상호 보완적인 기술을 가지고 있었습니다. 앤서니는 조직화에 뛰어났고, 스탠턴은 지적인 문제와 글쓰기에 재능이 있었습니다. 앤서니는 자신의 글쓰기 능력에 불만을 가지고 있었고 출판을 위해 상대적으로 적게 글을 썼습니다. 역사가들이 그녀의 생각을 직접 인용할 때, 그들은 주로 그녀의 연설, 편지, 일기 항목에서 가져옵니다. 스탠턴은 일곱 자녀와 함께 집에 머물러 있었고 앤서니는 미혼이었고 자유롭게 여행할 수 있었기 때문에, 앤서니는 스탠턴이 글을 쓰는 동안 그녀의 자녀들을 돌보며 스탠턴을 도왔습니다. 앤서니의 전기 작가 중 한 명은 "수잔은 가족의 일원이 되었고 스탠턴 부인의 자녀들에게 거의 또 다른 어머니와 같았다"고 말했습니다. 스탠턴의 한 전기에서는 그들의 관계 초기 동안 "스탠턴은 아이디어, 수사, 전략을 제공했고, 앤서니는 연설을 하고, 청원서를 돌리고, 홀을 빌렸다. 앤서니는 재촉했고 스탠턴은 만들어냈다"고 말합니다. 스탠턴의 남편은 "수잔은 푸딩을 휘저었고, 엘리자베스는 수잔을 휘저었고, 그리고 나서 수잔은 세상을 휘젓는다!"라고 말했습니다. 20세기 여성 역사가인 앤 D. 고든 교수에 따르면, 1854년까지 앤서니와 스탠턴은 "뉴욕주 운동을 전국에서 가장 정교하게 만드는 협력을 완성했다"고 합니다.

3.4.3. 전국 여성 참정권 협회 및 전국 미국 여성 참정권 협회

1869년 5월, AERA의 마지막 대회 이틀 후 앤서니, 스탠턴 등은 전국 여성 참정권 협회(NWSA)를 결성했습니다. 1869년 11월 루시 스톤, 줄리아 워드 하우 등은 경쟁 단체인 미국 여성 참정권 협회(AWSA)를 결성했습니다. 그들의 경쟁의 적대적인 성격은 수십 년 동안 지속되는 당파적인 분위기를 조성했으며, 심지어 여성 운동의 전문 역사가들에게도 영향을 미쳤습니다.

분열의 직접적인 원인은 인종 때문에 참정권 거부를 금지하는 미국 헌법 수정 제15조의 제안이었습니다. 앤서니는 가장 논란이 많은 행동 중 하나로 이 수정안에 반대하는 캠페인을 벌였습니다. 그녀와 스탠턴은 여성과 아프리카계 미국인이 동시에 참정권을 얻어야 한다고 주장했습니다. 그들은 이 수정안이 모든 남성에게 효과적으로 참정권을 부여하고 모든 여성을 배제함으로써, 남성이 여성보다 우월하다는 생각에 헌법적 권위를 부여하여 "성별 귀족주의"를 만들 것이라고 말했습니다. 1873년 앤서니는 "부자가 가난한 사람을 지배하는 부의 과두정, 교육받은 자가 무지한 사람을 지배하는 학문의 과두정, 심지어 색슨족이 아프리카인을 지배하는 인종의 과두정은 견딜 수 있을지 모르지만, 모든 가정의 남성을 주권자이자 주인으로, 여성을 신민이자 노예로 만드는 이 성별 과두정은 국가의 모든 가정에 불화와 반란을 가져오므로 결코 견딜 수 없습니다"라고 말했습니다.

AWSA는 수정안을 지지했지만, 그들의 가장 저명한 지도자가 된 루시 스톤은 여성 참정권이 흑인 남성 참정권보다 국가에 더 유익할 것이라고 믿는다고 분명히 밝혔습니다. 두 조직은 다른 차이점도 있었습니다. 전국 여성 참정권 협회는 정치적으로 독립적이었지만, 미국 여성 참정권 협회는 적어도 초기에는 공화당과 긴밀한 관계를 목표로 삼았으며, 수정 제15조의 비준이 여성 참정권을 위한 공화당의 추진으로 이어지기를 희망했습니다. 전국 여성 참정권 협회는 주로 전국 수준에서 참정권을 얻는 데 중점을 두었지만, 미국 여성 참정권 협회는 주별 전략을 추구했습니다. 전국 여성 참정권 협회는 초기에는 이혼 개혁과 동일 노동 동일 임금을 포함하여 미국 여성 참정권 협회보다 더 넓은 범위의 여성 문제에 대해 활동했습니다.

사건들은 곧 여성 운동 분열의 많은 근거를 제거했습니다. 1870년 수정 제15조가 공식적으로 비준되면서 이에 대한 논쟁은 무의미해졌습니다. 1872년 정부 부패에 대한 혐오감은 노예제 폐지론자들과 다른 사회 개혁가들이 공화당에서 단명한 자유 공화당으로 대거 이탈하는 결과를 낳았습니다. 이미 1875년부터 앤서니는 전국 여성 참정권 협회에게 다양한 여성 문제보다는 여성 참정권에 더 집중할 것을 촉구하기 시작했습니다. 그러나 두 여성 단체 간의 경쟁은 너무나 격렬하여 20년 동안 합병이 불가능했습니다. 특히 뉴잉글랜드에서 강세였던 미국 여성 참정권 협회는 두 조직 중 더 큰 규모였지만, 1880년대에 힘이 약해지기 시작했습니다.

1890년 두 조직은 전국 미국 여성 참정권 협회(NAWSA)로 합병되었으며, 스탠턴이 회장이었지만 앤서니가 실질적인 지도자였습니다. 1892년 스탠턴이 직책에서 은퇴하자 앤서니가 전국 미국 여성 참정권 협회의 회장이 되었습니다.

역사가 앤 D. 고든에 따르면, "남북 전쟁이 끝날 무렵, 수전 B. 앤서니는 새로운 사회적, 정치적 영역을 차지했습니다. 그녀는 미국 역사상 새로운 여성 지도자로 전국 무대에 등장했으며, 독신 여성이 기이하고 보호받지 못한다고 인식하는 문화 속에서 그렇게 했습니다... 1880년대까지 그녀는 미국에서 고위 정치인 중 한 명이었습니다."

3.5. 국제 활동

3.5.2. 세계 대표 여성 회의

1893년 시카고 세계 박람회는 종교, 의학, 과학 등 전문 주제를 다루는 여러 세계 회의를 개최했습니다. 거의 마지막 순간에 미국 의회는 박람회가 여성의 역할도 인정해야 한다고 결정했습니다. 박람회의 여성 회의 조직자 중 한 명은 박람회가 끝난 후 앤서니가 이 막판 결정에 중추적이지만 숨겨진 역할을 했다고 밝혔습니다. 공개 캠페인이 반대를 불러일으킬 것을 우려한 앤서니는 정치 엘리트 여성들 사이에서 이 프로젝트에 대한 지지를 조용히 조직했습니다. 앤서니는 미국 대법원 판사, 상원의원, 내각 구성원 및 기타 고위 인사들의 아내와 딸들이 서명한 청원서를 비밀리에 시작하여 압력을 높였습니다.

소피아 헤이든 베넷이 설계한 여성관이라는 큰 건물이 박람회에서 여성들을 위한 회의 및 전시 공간을 제공하기 위해 건설되었습니다. 앤서니의 가장 가까운 동료 두 명이 여성 회의를 조직하는 데 임명되었습니다. 그들은 국제 여성 협의회가 다가오는 회의를 박람회의 일부로 만들고 그 범위를 확장하여 세계 대표 여성 회의라고 부르도록 주선했습니다. 이 일주일간의 회의에는 27개국에서 온 대표들이 참석했습니다. 동시에 진행된 81개 세션에는 15만 명 이상이 참석했으며, 거의 모든 세션에서 여성 참정권이 논의되었습니다. 앤서니는 박람회에서 많은 군중에게 연설했습니다.

버팔로 빌 코디는 박람회 바로 밖에 위치한 그의 와일드 웨스트 쇼에 앤서니를 손님으로 초대했습니다. 쇼가 시작되었을 때, 그는 말을 타고 직접 그녀에게 다가가 극적인 재치로 그녀를 맞이했습니다. 한 동료에 따르면, 앤서니는 "순간 소녀처럼 열광하며 그에게 손수건을 흔들었고, 그 장면의 분위기를 감지한 많은 관중은 열광적으로 박수갈채를 보냈다"고 합니다.

3.6. "더 레볼루션" 및 "여성 참정권 역사"

3.6.1. "더 레볼루션"

앤서니와 스탠턴은 1868년 뉴욕시에서 《더 레볼루션》이라는 주간 신문을 발행하기 시작했습니다. 이 신문은 주로 여성 권리, 특히 여성 참정권에 중점을 두었지만, 정치, 노동 운동, 금융 등 다른 주제도 다루었습니다. 그들의 모토는 "남성에게는 그들의 권리를, 그 이상은 없다: 여성에게는 그들의 권리를, 그 이하도 없다"였습니다.

목표 중 하나는 여성이 다양한 관점에서 주요 문제에 대한 의견을 교환할 수 있는 포럼을 제공하는 것이었습니다. 앤서니는 신문의 사업적 측면을 관리했고, 스탠턴은 노예제 폐지론자이자 여성 권리 지지자인 파커 필스버리와 함께 공동 편집자로 활동했습니다. 초기 자금은 여성 권리를 지지했지만 정치적, 인종적 견해로 많은 활동가들을 소외시켰던 논란의 여지가 있는 사업가 조지 프랜시스 트레인이 제공했습니다.

미국 남북 전쟁 이후, 급진적인 사회 개혁 운동과 관련된 주요 정기 간행물들은 더 보수적으로 변했거나 발행을 중단했거나 곧 중단될 예정이었습니다. 앤서니는 《더 레볼루션》이 그 공백을 부분적으로 채우기를 의도했으며, 궁극적으로는 자체 인쇄기를 갖춘 일간지로 성장하여 모든 것이 여성에 의해 소유되고 운영되기를 희망했습니다. 그러나 트레인이 신문을 위해 마련한 자금은 앤서니가 예상했던 것보다 적었습니다. 더욱이 《더 레볼루션》이 첫 호를 발행한 후 트레인은 영국으로 항해했고, 곧 아일랜드 독립을 지지한 혐의로 투옥되었습니다.

트레인의 재정 지원은 결국 완전히 사라졌습니다. 29개월 후, 늘어나는 빚 때문에 앤서니는 신문을 부유한 여성 권리 운동가인 로라 커티스 불라드에게 넘길 수밖에 없었고, 그녀는 신문의 어조를 덜 급진적으로 바꾸었습니다. 신문은 2년도 채 되지 않아 마지막 호를 발행했습니다. 짧은 수명에도 불구하고 《더 레볼루션》은 앤서니와 스탠턴에게 여성 운동 내에서 발전하는 분열 동안 그들의 견해를 표현할 수 있는 수단을 제공했습니다. 또한 그들의 운동 부문을 홍보하는 데 도움을 주었으며, 이는 결국 별도의 조직이 되었습니다.

3.6.2. "여성 참정권 역사"

앤서니와 스탠턴은 1876년 여성 참정권 운동의 역사를 쓰는 프로젝트를 시작했습니다. 앤서니는 수년 동안 여성 운동에 역사적으로 가치 있는 편지, 신문 스크랩 및 기타 자료를 보관해 왔습니다. 1876년 그녀는 이 자료들이 담긴 여러 개의 트렁크와 상자와 함께 뉴저지의 스탠턴 집으로 이사하여 스탠턴과 함께 《여성 참정권 역사》를 작업하기 시작했습니다.

앤서니는 이런 종류의 작업을 싫어했습니다. 그녀의 편지에서 그녀는 이 프로젝트가 "나를 항상 불평하게 만든다... 어떤 전마도 전투의 돌진을 갈망하는 것보다 내가 외부 작업을 더 갈망한다. 나는 역사를 만드는 것을 좋아하지만 쓰는 것은 싫어한다"고 말했습니다. 이 작업은 그녀의 많은 시간을 몇 년 동안 차지했지만, 그녀는 다른 여성 참정권 활동을 계속했습니다. 그녀는 자신의 출판사 역할을 했는데, 이는 재고를 위한 공간 확보를 포함하여 여러 문제를 야기했습니다. 그녀는 여동생 집 다락방에 보관하는 책의 수를 제한해야 했는데, 무게가 건물을 무너뜨릴 위험이 있었기 때문입니다.

원래는 빠르게 출판될 수 있는 소박한 출판물로 구상되었지만, 이 역사는 41년에 걸쳐 5,700페이지가 넘는 6권짜리 작품으로 발전했습니다. 1885년까지의 운동을 다루는 처음 세 권은 1881년부터 1886년 사이에 출판되었으며, 스탠턴, 앤서니, 마틸다 조슬린 게이지가 저술했습니다. 앤서니는 제작 세부 사항과 기고자들과의 광범위한 서신을 담당했습니다. 앤서니는 스탠턴 사망 후 1902년에 그녀의 지정 전기 작가인 아이다 허스티드 하퍼의 도움을 받아 1883년부터 1900년까지의 기간을 다루는 4권을 출판했습니다. 역사를 1920년까지 다루는 마지막 두 권은 앤서니 사망 후 1922년 하퍼가 완성했습니다.

《여성 참정권 역사》는 영원히 사라질 수도 있었던 엄청난 양의 자료를 보존하고 있습니다. 그러나 분열된 여성 운동의 한 파벌 지도자들(주요 경쟁자였던 루시 스톤은 이 프로젝트와 전혀 관련되기를 거부했습니다)이 저술했기 때문에, 경쟁자들과 관련된 사건에 대해서는 균형 잡힌 시각을 제공하지 않습니다。 이 책은 앤서니와 스탠턴의 역할을 과장하고, 스톤과 앤서니 및 스탠턴이 개발한 역사적 서사에 맞지 않는 다른 활동가들의 역할을 축소하거나 무시합니다. 오랫동안 참정권 운동에 대한 주요 문서 출처였기 때문에, 역사가들은 더 균형 잡힌 시각을 제공하기 위해 다른 출처를 발굴해야 했습니다.

3.7. 투표권 행사 시도와 재판

1871년 전국 여성 참정권 협회 대회는 여성들에게 투표를 시도하고, 거부당하면 여성이 투표하는 것을 막는 법률에 이의를 제기하기 위해 연방 법원에 소송을 제기하도록 촉구하는 전략을 채택했습니다. 이의 제기의 법적 근거는 최근 채택된 미국 헌법 수정 제14조였는데, 그 일부는 "어떤 주도 미국 시민의 특권이나 면책권을 침해하는 법률을 제정하거나 시행할 수 없다"고 명시하고 있습니다.

선거일 직전 앤서니와 그녀의 자매들이 세운 선례에 따라, 1872년 미국 대통령 선거에서 로체스터의 거의 50명에 달하는 여성들이 투표 등록을 했습니다. 선거일에 앤서니와 그녀의 선거구에서 온 14명의 다른 여성들은 선거 감독관들을 설득하여 투표를 허용받았지만, 다른 선거구의 여성들은 거부당했습니다. 앤서니는 1872년 11월 18일 미국 부보안관에게 체포되어 불법 투표 혐의로 기소되었습니다. 투표했던 다른 여성들도 체포되었지만 앤서니의 재판 결과가 나올 때까지 석방되었습니다.

앤서니의 재판은 전국적인 논란을 불러일으켰고, 광범위한 여성 권리 운동이 여성 참정권 운동으로 전환하는 중요한 단계가 되었습니다. 앤서니는 재판이 열릴 예정이었고 배심원이 선정될 먼로군 전역에서 연설했습니다. 그녀의 연설 제목은 "미국 시민이 투표하는 것이 범죄인가?"였습니다. 그녀는 "우리는 더 이상 입법부나 의회에 투표권을 달라고 청원하지 않습니다. 우리는 모든 여성에게 너무 오랫동안 방치된 '시민의 투표권'을 행사할 것을 호소합니다"라고 말했습니다. 미국 검사는 재판을 연방 순회 법원으로 옮기도록 주선했는데, 이 법원은 곧 인접한 온타리오군에서 그 군의 주민들로 구성된 배심원단과 함께 열릴 예정이었습니다. 앤서니는 재판이 시작되기 전 그 군 전역에서도 연설하며 이에 대응했습니다.

그 연방 순회 법원의 책임은 최근 미국 대법원에 임명된 워드 헌트 판사에게 있었습니다. 헌트 판사는 한 번도 재판 판사로 일한 적이 없었으며, 원래 정치인이었으며 뉴욕 항소 법원에 선출되면서 사법 경력을 시작했습니다. 재판인 《미국 대 수전 B. 앤서니》는 1873년 6월 17일에 시작되었고, 전국 언론의 큰 관심을 받았습니다. 당시 연방 법원에서 형사 피고인이 증언하는 것을 금지하는 관습법 규칙에 따라, 헌트 판사는 판결이 내려질 때까지 앤서니가 발언하는 것을 허용하지 않았습니다. 재판 이틀째, 양측이 변론을 마친 후 헌트 판사는 자신이 서면으로 작성한 장문의 의견을 발표했습니다. 재판의 가장 논란이 되는 부분에서 헌트 판사는 배심원단에게 유죄 평결을 내리도록 지시했습니다.

재판 이틀째, 헌트 판사는 앤서니에게 할 말이 있는지 물었습니다. 여성 운동 역사가인 앤 D. 고든에 따르면, 그녀는 "여성 참정권 운동 역사상 가장 유명한 연설"로 응답했습니다. 판사의 말을 멈추고 앉으라는 명령을 반복적으로 무시하며, 그녀는 "내 시민권에 대한 이 고압적인 폭거"라고 항의하며 "당신은 우리 정부의 모든 핵심 원칙을 짓밟았습니다. 나의 천부적 권리, 시민권, 정치적 권리, 사법적 권리가 모두 무시되었습니다"라고 말했습니다. 그녀는 헌트 판사가 자신에게 배심원 재판을 거부한 것을 비난했지만, 설령 그가 배심원단에게 사건을 논의하도록 허용했더라도 여성은 배심원이 될 수 없었기 때문에 동료 배심원에 의한 재판을 여전히 거부당했을 것이라고 말했습니다.

헌트 판사가 앤서니에게 100 USD의 벌금을 선고했을 때, 그녀는 "나는 당신의 부당한 벌금을 단 한 푼도 내지 않을 것입니다"라고 응답했으며, 실제로 그녀는 결코 벌금을 내지 않았습니다. 만약 헌트가 벌금을 낼 때까지 그녀를 감옥에 가두라고 명령했다면, 앤서니는 자신의 사건을 대법원에 가져갈 수 있었을 것입니다. 그러나 헌트는 대신 그녀를 구금하지 않을 것이라고 발표하여 그 법적 경로를 차단했습니다.

1875년 미국 대법원은 《마이너 대 해퍼셋》 판결에서 "미국 헌법은 누구에게도 참정권을 부여하지 않는다"고 판결함으로써 법원 시스템을 통해 여성 참정권을 달성하려는 전략을 종식시켰습니다. 전국 여성 참정권 협회는 여성의 투표권을 얻기 위해 헌법 수정안을 위한 훨씬 더 어려운 캠페인 전략을 추구하기로 결정했습니다.

2020년 8월 18일-수정 제19조 비준 100주년-도널드 트럼프 대통령은 앤서니의 유죄 판결 148년 만에 그녀를 사면하겠다고 발표했습니다. 수전 B. 앤서니 박물관 및 주택의 관장은 사면을 받아들이는 것은 100 USD의 벌금을 내는 것과 같은 방식으로 재판 절차를 잘못 "정당화"할 것이라는 원칙에 따라 사면 제안을 "거절"한다고 서한을 보냈습니다.

4.1. 종교관

앤서니는 퀘이커 교도로 자랐지만, 그녀의 종교적 유산은 혼합되어 있었습니다. 어머니 쪽으로는 외할머니가 침례교 신자였고 외할아버지는 보편주의자였습니다. 그녀의 아버지는 더 보수적인 회중의 제약에 불만을 품었던 급진적인 퀘이커였습니다. 1820년대 후반 퀘이커가 정통파와 힉스파로 분열되었을 때, 그녀의 가족은 힉스파 편에 섰는데, 앤서니는 이를 "급진적인 측면, 유니테리언적"이라고 묘사했습니다.

1848년, 앤서니 가족이 로체스터로 이사한 지 3년 후, 약 200명의 퀘이커 교도들이 서부 뉴욕의 힉스파 조직에서 탈퇴했는데, 이는 부분적으로 그 조직의 간섭 없이 사회 개혁 운동에 참여하기를 원했기 때문이었습니다. 그들 중 앤서니 가족을 포함한 일부는 로체스터 제일 유니테리언 교회에 참석하기 시작했습니다. 수전 B. 앤서니가 1849년 교사 생활을 마치고 집으로 돌아왔을 때, 그녀는 가족과 함께 그곳의 예배에 참석했고, 남은 생애 동안 로체스터 유니테리언 교회에 머물렀습니다. 그녀의 영성은 전국적으로 알려진 그 교회의 목사이자 그녀의 여러 개혁 프로젝트를 도왔던 윌리엄 헨리 채닝의 영향을 강하게 받았습니다. 앤서니는 1881년에 작성된 교회 역사에 로체스터 제일 유니테리언 교회의 회원으로 등재되었습니다.

앤서니는 자신의 퀘이커 뿌리를 자랑스러워하며 자신을 퀘이커 교도라고 계속 묘사했습니다. 그녀는 지역 힉스파 단체의 회원 자격을 유지했지만 그 모임에는 참석하지 않았습니다. 그녀는 1848년 퀘이커 분열 이후 서부 뉴욕의 퀘이커 교도들이 만든 조직인 회중 친구회에 가입했습니다. 그러나 이 단체는 곧 종교 단체로서의 기능을 중단하고 이름을 인간 진보의 친구들로 변경했으며, "기독교인, 유대인, 무함마드교도, 이교도"를 포함한 모든 사람을 환영하는 사회 개혁을 지지하는 연례 모임을 조직했습니다. 앤서니는 1857년 이 단체의 비서로 활동했습니다.

1859년, 로체스터 유니테리언 교회가 파벌주의로 심각하게 손상된 시기에 앤서니는 "어떤 교리도 설교되지 않고 모두가 환영받는" 로체스터에 "자유 교회"를 시작하려고 시도했지만 실패했습니다. 그녀는 성경의 권위와 기적의 유효성을 거부함으로써 교단의 방향을 설정하는 데 도움을 준 유니테리언 목사 시어도어 파커의 보스턴 교회를 모델로 삼았습니다. 앤서니는 나중에 1889년 로체스터 유니테리언 교회의 목사가 된 윌리엄 채닝 개닛과 그의 퀘이커 배경을 가진 아내 메리와 절친한 친구가 되었습니다. 윌리엄은 유니테리언 교단 내에서 공식적인 신조로 교단을 구속하는 관행을 종식시키는 성공적인 운동의 전국적인 지도자였으며, 이는 비기독교인과 심지어 비유신론자에게도 회원 자격을 개방하는 목표였는데, 이는 앤서니가 제안한 자유 교회의 목표와 유사했습니다.

앤서니가 1891년 힘든 여행 일정을 줄이고 로체스터에 정착한 후, 그녀는 로체스터 제일 유니테리언 교회에 정기적으로 참석하기 시작했으며 개닛 부부와 함께 지역 개혁 프로젝트에 참여했습니다. 그녀의 여동생 메리 스태퍼드 앤서니는 앤서니가 자주 여행하는 동안 휴식처를 제공했으며, 이 교회에서 오랫동안 적극적인 역할을 했습니다.

젊은 여성으로서 금주 운동 회의에서 한 그녀의 첫 공개 연설에는 신에 대한 언급이 자주 포함되어 있었습니다. 그러나 그녀는 곧 더 거리를 두는 접근 방식을 취했습니다. 1883년 유럽에 있을 때, 앤서니는 여섯 자녀를 둔 극도로 가난한 아일랜드 어머니를 도왔습니다. "증거로 보아 '신'이 그녀의 가족에 일곱 번째 아이를 추가하려 한다"는 점을 언급하며, 그녀는 나중에 "그들의 신은 배고픈 입을 계속 보내면서도 그것을 채울 빵은 주지 않으니 얼마나 끔찍한 존재여야 하는가!"라고 언급했습니다.

엘리자베스 캐디 스탠턴은 앤서니가 불가지론자였다고 말하며, "그녀에게 일은 예배입니다... 그녀의 믿음은 정통적이지 않지만, 종교적입니다"라고 덧붙였습니다. 앤서니 자신은 "일과 예배는 나에게 하나입니다. 나는 내가 무릎을 꿇고 그를 '위대하다'고 부르는 것에 행복해하는 우주의 신을 상상할 수 없습니다"라고 말했습니다. 앤서니의 여동생 한나가 임종을 맞았을 때, 그녀는 수전에게 내세에 대해 이야기해 달라고 부탁했지만, 앤서니는 나중에 "나는 나의 의심으로 그녀의 믿음을 깨뜨릴 수 없었고, 내가 가지지 않은 믿음을 가장할 수도 없었습니다. 그래서 나는 죽음의 무서운 존재 앞에서 침묵했습니다"라고 썼습니다.

한 단체가 "어떤 연설가도 기독교에 대한 공격처럼 들리는 말을 해서는 안 된다"는 조건으로 여성 권리 대회를 후원하겠다고 제안했을 때, 앤서니는 친구에게 "다른 모든 연설가들에게 자유주의 종교에 대한 공격처럼 들리는 말을 하지 말라고 경고하는 데도 그들이 그렇게 까다로울지 궁금합니다. 그들은 우리가 그들의 정통적인 허세와 교리를 반복하는 것을 들어야 할 때 우리가 상처받을 감정이 있다고는 전혀 생각하지 않는 것 같습니다"라고 썼습니다.

4.2. 결혼관

십대 시절 앤서니는 파티에 참석했고, 나이가 들었을 때 결혼 제안도 받았지만, 진지한 연애를 했다는 기록은 없습니다. 그러나 앤서니는 아이들을 사랑했고, 스탠턴 가족의 아이들을 키우는 데 도움을 주었습니다. 그녀는 조카딸을 언급하며 "사랑스러운 작은 루시는 내 시간과 생각의 대부분을 차지한다. 사랑하는 아이는 위대한 지적 업적 달성에 도움이 되든 안 되든 영혼에 끊임없는 축복이다"라고 썼습니다.

여성 권리 운동의 젊은 활동가로서 앤서니는 일부 동료들이 결혼하여 아이를 낳으면서 인력 부족에 시달리던 운동을 위한 활동 능력이 급격히 줄어드는 것에 좌절감을 표현했습니다. 루시 스톤이 독신 서약을 포기했을 때, 앤서니의 질책하는 발언은 그들의 우정에 일시적인 균열을 가져왔습니다. 기자들은 앤서니에게 왜 결혼하지 않았는지 반복해서 물었습니다. 그녀는 한 기자에게 "내가 원했던 남자들은 항상 얻을 수 없었고, 나를 원했던 남자들은 내가 원하지 않았습니다"라고 답했습니다. 다른 기자에게는 "나는 내 행복에 필요한 남자를 결코 찾지 못했습니다. 나는 있는 그대로 아주 좋았습니다"라고 답했습니다. 세 번째 기자에게는 "나는 남자의 가정부가 되기 위해 나의 자유로운 삶을 포기할 수 없다고 느꼈습니다. 내가 젊었을 때, 여자가 가난하게 결혼하면 가정부이자 고된 일을 하는 사람이 되었고, 부유하게 결혼하면 애완동물이자 인형이 되었습니다. 생각해 보세요, 스무 살에 결혼했더라면 59년 동안 고된 일을 하거나 인형이 되었을 것입니다. 생각해 보세요!"라고 말했습니다.

앤서니는 남편에게 결혼에 대한 완전한 통제권을 부여하는 법률에 맹렬히 반대했습니다. 당시 대부분의 주에서 법률 시스템의 기반이 되었던 블랙스톤 주석은 "결혼에 의해 남편과 아내는 법적으로 한 사람이다: 즉, 여성의 존재 또는 법적 존재는 결혼 기간 동안 중단된다"고 명시했습니다. 1877년 연설에서 앤서니는 "독신 여성의 시대"를 예측했습니다. "여성들이 '복종을 동반한' 결혼을 받아들이지 않고, 남성들이 '복종 없이' 결혼을 제안하지 않는다면, 대안은 없습니다. '지배받지 않으려는' 여성은 결혼 없이 살아야 합니다."

4.3. 낙태에 대한 견해

앤서니는 낙태 문제에 거의 관심을 보이지 않았습니다. 엘리자베스 캐디 스탠턴과 수전 B. 앤서니 문서 프로젝트를 이끌었던 앤 D. 고든은 앤서니가 "태아 생명의 신성함에 대해 의견을 표명한 적이 없으며... 임신을 끝까지 유지하도록 강제하는 국가의 권력 사용에 대해서도 의견을 표명한 적이 없다"고 말했습니다. 앤서니의 전기 작가인 린 셰어는 앤서니가 낙태에 대한 자신의 견해를 결코 밝히지 않았다고 말하며, "나는 그녀의 입장이 어떤 식이었는지에 대한 증거를 필사적으로 찾았지만, 그것은 존재하지 않았다"고 덧붙였습니다.

앤서니의 낙태에 대한 견해를 둘러싼 논쟁은 1989년 이후 일부 낙태 반대 운동 회원들이 그녀가 "낙태에 대한 노골적인 비판자"라고 묘사하기 시작하면서 발생했습니다. 수전 B. 앤서니 리스트라는 낙태 반대 옹호 단체는 이러한 근거로 그녀의 이름을 따서 명명되었습니다. 고든, 셰어 등은 이러한 묘사에 이의를 제기하며, 이러한 진술들이 앤서니가 한 것이 아니거나, 낙태에 관한 것이 아니거나, 맥락에서 벗어나 인용되었다고 말했습니다.

5.1. 사망

수전 B. 앤서니는 1906년 3월 13일 로체스터에 있는 자택에서 심부전과 폐렴으로 86세의 나이로 사망했습니다. 그녀는 마운트 호프 묘지에 묻혔습니다. 며칠 전 워싱턴 D.C.에서 열린 그녀의 생일 축하 행사에서 앤서니는 여성 권리를 위해 함께 일했던 사람들에 대해 "다른 이들도 이 대의에 똑같이 진실하고 헌신적이었습니다. 모든 사람의 이름을 말할 수 있다면 좋겠지만, 그런 여성들이 자신의 삶을 바치면 실패는 불가능합니다!"라고 말했습니다. "실패는 불가능하다"는 말은 곧 여성 운동의 표어가 되었습니다.

5.2. 유산과 영향력

앤서니는 전국적인 여성 참정권 획득을 보지 못하고 사망했지만, 여성 운동이 이룬 진전에 대해 여전히 자부심을 표현했습니다. 그녀가 사망할 당시 여성들은 와이오밍주, 유타주, 콜로라도주, 아이다호주에서 참정권을 얻었으며, 몇몇 더 큰 주들도 곧 뒤를 이었습니다. 기혼 여성의 법적 권리는 대부분의 주에서 확립되었고, 대부분의 직업에는 최소한 몇 명의 여성 회원이 있었습니다. 수십 년 전에는 전혀 없었던 대학과 종합대학에 36,000명의 여성이 다니고 있었습니다. 그녀가 사망하기 2년 전, 앤서니는 "지난 50년 동안 여성의 영역에서 이보다 더 큰 혁명은 세상에 없었다"고 말했습니다.

앤서니의 관점에서 혁명의 일부는 사고방식의 변화에 있었습니다. 1889년 연설에서 그녀는 여성이 항상 남성을 섬기는 것이 목적이라고 가르침을 받아왔지만, "이제 40년간의 선동 끝에, 여성은 자신을 위해, 자신의 행복을 위해, 그리고 세상의 복지를 위해 창조되었다는 생각이 우세해지기 시작했습니다"라고 언급했습니다. 앤서니는 여성 참정권이 달성될 것이라고 확신했지만, 사람들이 그것을 달성하기가 얼마나 어려웠는지 잊을까 봐 두려워했으며, 이미 최근의 시련을 잊고 있었습니다.

: 저는 오늘 밤 유죄 판결을 받은 범죄자로서 이 자리에 섰습니다... 대법원 판사에 의해 유죄 판결을 받았고... 100달러의 벌금과 소송 비용을 지불하라는 선고를 받았습니다. 무엇 때문입니까? 통치받는 모든 사람이 정부에 참여할 권리라는 하나의 사상에 기반을 둔 정부에서 저의 대표권을 주장했기 때문입니다. 이것이 이 정부 100년의 끝에 도달한 결과입니다. 저는 미국에서 태어난 시민으로서 정신 이상이나 백치로 유죄 판결을 받은 것이 아니라, 단순히 투표권을 행사했다는 이유만으로 범죄 유죄 판결을 받았습니다.
: -- 1873년 12월 16일 뉴욕 유니언 리그 클럽 연설

앤서니의 죽음은 널리 애도되었습니다. 미국 적십자의 설립자인 클라라 바턴은 앤서니가 사망하기 직전에 "며칠 전 어떤 사람이 나에게 모든 여성은 수전 B. 앤서니 앞에서 머리를 숙여야 한다고 말했습니다. '네,' 저는 대답했습니다, '그리고 모든 남성도 마찬가지입니다.' ... 수세기 동안 그는 삶의 책임이라는 짐을 홀로 짊어지려 노력해 왔습니다... 지금은 새롭고 이상하며 남성들은 그것이 무엇을 의미하는지 이해할 수 없지만, 변화는 멀지 않았습니다"라고 말했습니다.

여성 참정권 운동의 역사를 저술한 엘리너 플렉스너는 "루크레티아 모트가 운동의 도덕적 힘을 상징했다면, 루시 스톤이 가장 재능 있는 연설가였고 스탠턴 부인이 가장 뛰어난 철학자였다면, 수전 앤서니는 반세기 동안 운동에 힘과 방향을 부여한 비할 데 없는 조직가였다"고 썼습니다.

미국 헌법 수정 제19조는 성별에 따른 참정권 거부를 금지했으며, 구어적으로 수전 B. 앤서니 수정안으로 알려졌습니다. 1920년 이 수정안이 비준된 후, 앤서니의 성격과 정책에 강한 영향을 받았던 전국 미국 여성 참정권 협회는 여성 유권자 연맹으로 전환되었으며, 이는 현재까지 미국 정치에서 활발한 영향력을 행사하고 있습니다.

앤서니의 문서들은 하버드 대학교와 그 래드클리프 고등 연구소, 럿거스 대학교, 미국 의회도서관, 스미스 칼리지의 도서관 소장품에 보관되어 있습니다. 그녀는 6권짜리 저작물인 《여성 참정권 역사》의 저자입니다. 그녀는 "우리 모두의 어머니"로 알려져 있습니다.

5.3. 기념 사업

5.3.2. 예술 작품 및 기념물

앤서니를 위한 첫 기념물은 아프리카계 미국인들에 의해 세워졌습니다. 앤서니 사망 1년 후인 1907년, 로체스터의 아프리카 감리교 감독 시온 교회에 그녀의 초상화와 여성 참정권 운동의 표어가 된 그녀의 인용문 "실패는 불가능하다"가 새겨진 스테인드글라스 창문이 설치되었습니다. 이는 로체스터의 아프리카계 미국인 여성 단체인 수전 B. 앤서니 클럽의 회장 헤스터 C. 제프리의 노력으로 설치되었습니다. 창문 헌정식에서 제프리는 "앤서니 양은 유색인종의 친구가 되는 것이 거의 죽음을 의미하던 시절에도 흑인들을 지지했다"고 말했습니다. 이 교회는 사회 정의 문제에 오랫동안 관여해 왔습니다. 1847년 프레더릭 더글러스는 그의 노예제 폐지 신문인 《더 노스 스타》의 첫 호를 이 교회의 지하실에서 인쇄했습니다.

앤서니는 1921년 공개된 애들레이드 존슨의 《초상 기념비》 조각상에서 엘리자베스 캐디 스탠턴과 루크레티아 모트와 함께 미국 국회의사당에 기념되었습니다. 원래 미국 국회의사당 지하 묘지에 전시되어 있었던 이 조각상은 1997년 현재 위치로 옮겨져 로툰다에 더 눈에 띄게 전시되었습니다.

1922년 조각가 레일라 어셔는 수전 B. 앤서니의 부조를 전국 여성당에 기증했으며, 이는 워싱턴 D.C. 근처 본부에 설치되었습니다. 어셔는 또한 1901년 브린마 칼리지에 기증된 유사한 청동 메달리온을 제작했습니다.

1999년 앤서니가 엘리자베스 캐디 스탠턴에게 아멜리아 블루머에 의해 소개된 것을 기념하는 테드 오브의 조각상이 공개되었습니다. "앤서니가 스탠턴을 만났을 때"라고 불리는 이 조각상은 세 여성의 실물 크기 청동상으로 구성되어 있으며, 소개가 이루어졌던 세네카 폴스의 반 클리프 호수 근처에 있습니다.

2001년 맨해튼의 세계 최대 규모 교회 중 하나인 세인트 존 더 디바인 대성당은 앤서니와 20세기 다른 세 명의 영웅인 마틴 루터 킹 주니어, 알베르트 아인슈타인, 마하트마 간디를 기리는 조각상을 추가했습니다.

주디 시카고의 설치 미술 작품인 《디너 파티》는 1979년 처음 전시되었으며, 앤서니를 위한 식탁 세팅을 특징으로 합니다.

잠긴 투표함 양쪽에 두 개의 기둥이 세워진 청동 조각상은 앤서니가 여성이 투표하는 것을 금지하는 법률에 불복하고 1872년에 투표했던 장소를 표시합니다. 1872년 기념비라고 불리는 이 조각상은 미국 헌법 수정 제19조 89주년인 2009년 8월에 헌정되었습니다. 1872년 기념비에서 이어지는 수전 B. 앤서니 길은 앤서니의 투표 연도를 따서 명명된 1872 카페 옆을 따라 이어집니다.

수전 B. 앤서니 박물관 및 주택 근처에는 펩시 케타봉이 제작한 앤서니와 프레더릭 더글러스의 "차 마시자" 조각상이 있습니다. 2020년 2월 15일 구글은 앤서니의 200번째 생일을 구글 두들로 기념했습니다.

5.3.3. 기념 장소

로체스터에 있는 앤서니의 집은 수전 B. 앤서니 박물관 및 주택이라는 이름의 미국 국립역사기념물입니다. 애덤스에 있는 그녀의 생가와 배튼빌에 있는 그녀의 어린 시절 집은 미국 국립사적지에 등재되어 있습니다. 2007년 새로운 프레더릭 더글러스-수전 B. 앤서니 기념교는 로체스터 시내를 통과하는 주간고속도로 제490호선의 기존 트룹-하웰 다리를 대체했습니다.

5.3.4. 화폐, 동전 및 우표

미국 우체국은 1936년 여성의 투표권을 보장한 미국 헌법 수정 제19조 비준 16주년을 기념하여 앤서니를 기리는 첫 우표를 발행했습니다. 앤서니를 기리는 두 번째 우표는 1958년 4월에 발행되었습니다.

1979년 미국 조폐국은 여성 시민을 기리는 최초의 미국 동전인 수전 B. 앤서니 달러 동전을 발행하기 시작했습니다.

미국 재무부는 2016년 4월 20일, 새로 디자인될 10달러 지폐 뒷면에 루크레티아 모트, 소저너 트루스, 엘리자베스 캐디 스탠턴, 앨리스 폴과 함께 앤서니의 초상이 등장할 것이라고 발표했습니다. 원래 계획은 10달러 지폐 앞면에 여성이 등장하는 것이었고, 앤서니도 그 자리에 고려되었지만, 최종 계획은 초대 미국 재무장관인 알렉산더 해밀턴이 현재 위치를 유지하는 것입니다. 새로운 5달러, 10달러, 20달러 지폐의 디자인은 미국 여성들이 미국 헌법 수정 제19조를 통해 투표권을 얻은 100주년과 관련하여 2020년에 공개될 예정입니다.