미셸 우엘베크

2.1. 출생과 어린 시절

미셸 우엘베크는 1956년 2월 26일(일부 기록에서는 1958년으로 언급되기도 함) 프랑스의 해외 영토인 레위니옹 섬에서 태어났다. 그의 아버지는 르네 토마(René Thomas)로 스키 강사이자 산악 가이드였고, 어머니는 뤼시 세칼디(Lucie Ceccaldi)로 코르시카계 알제리 출신의 프랑스인 의사였다.

우엘베크는 생후 5개월부터 1961년까지 알제리에서 외할머니와 함께 살았다. 그는 자서전적 글에서 부모님이 "자신의 존재에 대한 흥미를 매우 빨리 잃었다"고 언급했다. 6세 때 프랑스로 보내져 공산주의자였던 친할머니와 함께 살게 되었는데, 그의 어머니는 남자친구와 함께 브라질에서 히피 생활을 하기 위해 떠났다. 그의 필명 '우엘베크'는 그를 키운 친할머니의 결혼 전 성에서 따온 것이다.

2.2. 교육

우엘베크는 파리 북동쪽 모에 있는 앙리 모아상(Henri Moissan) 고등학교에서 기숙생으로 학업을 계속했다. 이후 파리의 샤프탈 고등학교(Lycée Chaptal)에서 그랑제콜 진학을 위한 예비 과정을 밟았다. 1975년에는 파리 국립농업학교(Institut National Agronomique Paris-Grignon)에 입학하여 1980년에 졸업했다. 이 시기에 그는 표도르 도스토옙스키의 마지막 소설에서 이름을 따온 문학 잡지 '카라마조프'를 창간하고 시를 쓰기 시작했다.

2.3. 개인적인 삶

졸업 후 우엘베크는 첫 결혼을 하고 아들을 얻었으나 이내 이혼했으며, 이후 우울증을 겪게 되어 반복적으로 정신병원에 입원하는 등 개인적인 어려움을 겪었다.

1998년에는 두 번째 아내인 마리-피에르 고티에(Marie-Pierre Gauthier)와 결혼했으나, 이들 또한 2010년에 이혼했다. 2001년 소설 《플랫폼》 홍보 중 이슬람에 대한 논란성 발언으로 기소된 후 몇 년간 아일랜드에 거주하다가 프랑스로 돌아와 현재까지 살고 있다. 2018년 9월, 그는 자신보다 34살 어린 중국인 여성인 첸윈 리시 리(Qianyun Lysis Li)와 세 번째 결혼을 했다. 그녀는 그의 작품을 연구하는 학생이었다.

3.1. 초기 문학 활동

우엘베크의 첫 시는 1985년 잡지 《누벨르 르뷔 프랑세즈》(Nouvelle Revue Française)에 실렸다. 6년 뒤인 1991년, 그는 청소년기의 열정이었던 공포 소설 작가 H. P. 러브크래프트에 대한 전기적 에세이인 《H. P. 러브크래프트: 세계와 인생에 맞서》(H. P. Lovecraft: Against the World, Against Life)를 출간했다. 같은 해에는 '쓰기란 삶의 방식, 아니 죽지 않는 방식'이라는 주제를 다룬 시적 에세이 《계속 살아 있기: 방법》(Rester vivant : méthode)을 발표했으며, 이 작품은 2016년에 영화화되기도 했다. 이어서 첫 시집인 《행복의 추구》(La Poursuite du bonheur)를 발표하며 트리스탄 차라 상을 수상했다. 이 시기에 그는 프랑스 국민의회에서 컴퓨터 관리자로 일하기도 했다.

3.2. 주요 소설

우엘베크는 1994년 첫 소설 《투쟁 영역의 확장》(Extension du domaine de la lutte)을 모리스 나도(Maurice Nadeau) 출판사를 통해 발표하면서 명성을 얻기 시작했다. 이 작품은 익명의 컴퓨터 프로그래머인 주인공의 암울하고 고독한 삶을 1인칭으로 서술하며 사회에 대한 독특한 사색을 곁들인다. 이 소설은 경제적 경쟁이 관계 형성 영역까지 확장되어, 사회가 일부 절대적 승자와 절대적 패자를 만들어낸다고 비판한다. 성적 소비주의를 통해 행복을 추구하는 현대 사회의 지옥 같은 단면을 묘사하여 광범위한 독자를 확보하며 컬트적인 인기를 얻었다.

1998년에 발표된 그의 두 번째 소설 《소립자》(Les Particules Élémentaires)는 그에게 국내외적인 명성과 논란을 동시에 안겨주며 문학적 돌파구를 마련했다. 이 소설은 현대 사회에 대한 솔직한 비판과 포르노그래피적 묘사가 복합적으로 얽혀 있다. 두 이복형제인 미셸 제르진스키(Michel Djerzinski)와 브뤼노 클레망(Bruno Clément)의 삶을 통해 1960년대 서구 사회의 불안한 모습을 그린다. 특히 미셸 제르진스키는 불멸의 신인류를 탄생시키는 "제3의 형이상학적 변이"를 일으키는 생물학자로 묘사된다. 이 작품은 1998년 프리 노방브르(Prix Novembre, 이후 프리 데상브르로 개칭)를 수상했지만, 더 권위 있는 공쿠르상은 놓쳤다. 이 소설은 즉각적인 허무주의적 고전이 되었으며, 아이디어의 대담함과 사고를 자극하는 특성으로 인해 대체로 긍정적인 평가를 받았다. 그러나 무자비한 암울함, 인종차별, 아동 성애, 고문에 대한 생생한 묘사, 그리고 우생학에 대한 변론이라는 비판도 받았다. 뉴욕 타임스의 미치코 가쿠타니는 이 소설을 "극도로 불쾌한 읽을거리"라고 평하기도 했다. 하지만 이 작품으로 우엘베크는 2002년 국제 IMPAC 더블린 문학상을 수상했다.

2000년에는 중편 소설 《란사로테》(Lanzarote)를 출간했는데, 여기에는 그의 사진이 함께 수록되었고, 이후 소설에서 다룰 성매매 관광 및 이단 종교와 같은 주제들을 탐구했다. 그의 다음 소설인 《플랫폼》(Plateforme, 2001) 또한 비평적, 상업적 성공을 거두었다. 이 작품은 저자와 많은 현실적 특성을 공유하는 40대 남성 예술 행정가 미셸의 1인칭 로맨스 소설로, 삶의 무망함과 함께 성매매와 성매매 관광에 대한 긍정적인 태도를 보여주는 수많은 성적 묘사를 포함하고 있다. 이 소설은 이슬람에 대한 명시적인 비판을 담고 있는데, 이야기는 성매매 관광지에서의 테러 공격 묘사로 끝난다. 이는 이듬해 발생한 2002년 발리 폭탄 테러와 비교되기도 했다. 우엘베크가 잡지 '리르'와의 인터뷰에서 이슬람을 "가장 멍청한 종교"라고 묘사한 발언은 프랑스 인권 연맹과 세계 이슬람 연맹 등 여러 단체로부터 인종 또는 민족 증오 선동 혐의로 기소되는 결과를 낳았다. 재판에서는 세 명의 판사가 우엘베크의 의견이 종교 비판의 합법적인 권리에 속한다고 판결하며 무죄를 선고했다.

2005년에는 세 번째 장편 소설인 《어느 섬의 가능성》(La Possibilité d'une île)을 발표했다. 이 작품은 동시대의 스탠드업 코미디언이자 영화 제작자인 다니엘 1과 미래의 복제인간인 다니엘 24, 25의 이야기를 교차하며 전개된다. 다니엘 1은 라엘리즘을 기반으로 한 '엘로힘파'라는 종교 집단이 역사의 흐름을 바꾸는 극적인 사건을 목격하며, 그의 자서전은 복제인간들이 연구해야 할 정식 기록이 된다. 우엘베크는 이후 이 소설을 직접 영화로 각색하고 연출했으나, 이 영화는 비평적, 상업적으로 실패했다.

2010년 9월, 플라마리옹 출판사에서 출간된 《지도와 영토》(La Carte et le Territoire)는 그에게 권위 있는 공쿠르상을 안겨주었다. 이 소설은 우연히 유명해진 예술가의 이야기를 다루며 현대 미술계에 대한 통찰을 담고 있다. 이 작품은 프랑스어 위키백과의 일부 구절을 표절했다는 의혹을 받기도 했으나, 우엘베크는 조르주 페렉, 로트레아몽, 호르헤 루이스 보르헤스 등의 영향을 언급하며 "예술적 목적을 위해 단어 그대로의 구절을 가져오는 것은 도용이 아니다"라고 주장하며 광고, 요리법, 수학 문제 등 모든 종류의 원재료를 문학에 활용해야 한다고 역설했다.

2015년 1월 7일, 샤를리 에브도 테러가 발생한 날, 그의 소설 《복종》(Soumission)이 출간되었다. 이 책은 2022년의 프랑스에서 국민전선을 물리치고 무슬림 정당이 집권하여 샤리아 법에 따라 나라를 통치하는 미래 상황을 묘사한다. 이로 인해 다시 한번 뜨거운 논란과 이슬람혐오 비난이 일었다. 공교롭게도 같은 날 발간된 《샤를리 에브도》의 표지에는 "예언자 우엘베크의 예언"이라는 문구와 함께 우엘베크의 캐리커처가 실려 있었다. 그의 소설 속 내용이 이슬람 극단주의 관련 실제 사건과 기묘하게 맞물린 것은 이번이 두 번째였다. 소설 《복종》은 테러 행위를 묘사하지 않으며, 전형적인 '우엘베크풍' 중년 남성 주인공에게 이슬람으로의 개종을 매력적인 선택지로 제시한다. 샤를리 에브도 테러로 그의 친구인 경제학자 베르나르 마리가 사망했으며, 우엘베크는 이 사건 이후 심신이 좋지 않아 《복종》의 홍보 투어를 취소했다. 그는 훗날 "우리는 불에 기름을 부을 권리가 있다"고 발언하기도 했다.

2019년 1월, 그의 소설 《세로토닌》(Sérotonine)이 출간되었다. 이번에는 소설의 주요 주제 중 하나인 절망적인 농민들의 폭력적인 반란이 당시 노란 조끼 운동과 공명하는 듯했다. 2022년에는 소설 《멸망》(Anéantir)이 출간되었다.

3.3. 시와 에세이

우엘베크는 시와 에세이 분야에서도 활발한 활동을 펼쳤다. 1990년대 내내 그는 여러 시집을 발표했는데, 1996년에 출간된 《투쟁의 의미》(Le sens du combat)는 그가 자신의 작품 중 가장 완성도가 높다고 평가한 시집이다. 그의 시와 평론은 《레 앵로퀴프티블》(Les Inrockuptibles)이나 필리프 솔레르스가 편집한 《랭피니》(L'Infini)와 같은 잡지에 실렸다. 이러한 글들은 대부분 1998년 출간된 에세이집 《발언》(Interventions)에 수록되었으며, 이 책은 2009년과 2020년에 증보판이 나왔다.

2008년, 그는 베르나르-앙리 레비와 이메일 대화를 나눈 《공공의 적들: 서로와 세상을 다루는 결투하는 작가들》(Ennemis publics: Dueling Writers Take on Each Other and the World)을 플라마리옹에서 출간했다. 이 책에서 두 작가는 주류 언론의 비판적인 반응에 대해 논하며, 문학적 취향과 영향 등에 대해 깊이 있게 이야기했다. 2017년에는 쇼펜하우어에 대한 모노그래프인 《쇼펜하우어와 함께》(En présence de Schopenhauer)를, 2023년에는 에세이집 《내 인생의 몇 달: 2022년 10월 - 2023년 3월》(Quelques mois dans ma vie : Octobre 2022 - Mars 2023)을 출간했다.

4.1. 사회 및 정치적 견해

우엘베크 소설의 반복적인 주제는 자유 시장 경제학이 인간 관계와 성에 침투하는 현상이다. 그는 특히 《투쟁 영역의 확장》에서 경제적 경쟁이 관계 형성이라는 영역으로까지 확장되는 것을 비판한다. 그의 시각으로는 자유 시장은 절대적인 승자와 패자를 만들어내고, 이는 단혼제를 중시하지 않고 성적 소비주의를 통해 행복을 추구하도록 사람들을 독려하는 사회의 관계에도 그대로 적용된다.

그는 히피 운동, 뉴에이지 이념, 그리고 1968년 5월 프랑스 5월 혁명 세대에 대해 비판적인 시각을 가지고 있으며, 이는 특히 《소립자》에서 잘 드러난다. 이러한 비판은 마르크스주의 사회학자 미셸 클루스카르의 논지와도 유사한 면이 있다.

정치적으로 그는 2014년에 직접 민주주의에 기반한 "새로운 헌법 초안"을 제시했는데, 여기에는 종신 재임하되 간단한 국민 투표로 즉시 해임될 수 있는 대통령 제도와 국민이 직접 판사를 선출하는 방안이 포함되었다. 2016년 TV 프로그램 '르 프티 주르날'(Le Petit Journal)에 출연하여 안 이달고와 제롬 쿠메가 이끄는 2014년 파리 시의원 선거 사회당 후보에게 투표했다고 밝혔다. 2017년에는 이념적 투표가 아닌 "계급에 기반한 투표"를 믿는다고 설명하며, 자신이 "마린 르펜이나 장-뤽 멜랑숑에게 투표하기에는 너무 부유하기 때문에 에마뉘엘 마크롱에게 투표하는 계층에 속한다"고 말했다.

4.2. 종교 및 문화 비판

우엘베크는 종교에 대해 매우 비판적인 시각을 가지고 있다. 2002년 소설 《플랫폼》과 관련하여 잡지 '리르'와의 인터뷰에서 이슬람을 "위험한 종교이며, 나타난 순간부터 그러했다. 다행히 이슬람은 몰락할 것이다. 한편으로는 신이 존재하지 않기 때문이고, 다른 한편으로는 자본주의에 의해 내부에서부터 약화되고 있기 때문이다"라고 언급하며 "가장 멍청한 종교는 그래도 이슬람이다"라고 발언했다. 이 발언으로 그는 인종 증오 선동 혐의로 재판에 회부되었으나, 파리 법원은 그의 의견이 종교 비판의 합법적인 권리에 해당한다고 판결하여 무죄를 선고했다. 그는 법정에서 "나는 무슬림에 대해 최소한의 경멸도 표한 적이 없다. 하지만 이슬람에 대해서는 여전히 경멸을 품고 있다"고 진술했다. 그는 이러한 비판을 일신교 전반으로 확장하여 "근본적인 일신교 경전들은 평화, 사랑, 관용을 설파하지 않는다. 처음부터 그것들은 증오의 경전이었다"고 주장했다. 그러나 그의 마지막 소설이 될 것이라고 언급한 《멸망》에서는 기독교에 대한 견해가 다소 누그러진 모습을 보이기도 했다.

2021년 4월, 그는 《르 피가로》(Le Figaro)에 기고한 글에서 안락사 합법화 시도에 대해 비판적인 입장을 표명했다. 그는 "한 국가, 사회, 문명이 안락사를 합법화하는 지점에 이르면, 내 눈에는 모든 존경받을 권리를 잃는다. 그 시점부터 그 문명을 파괴하는 것이 합법적일 뿐만 아니라 바람직하게 된다"고 주장했다.

2022년 11월, '프롱 푸퓔레르'(Front Populaire) 잡지와의 인터뷰에서 그는 위대한 교체에 대해 "이론이 아니라 사실"이라고 언급하며, 엘리트가 조작한 음모론이 아니라 "출산율이 높은 가난한 국가들로부터의 인구 '이동'"이라고 주장했다. 그는 또한 "우리가 이미 볼 수 있는 것은 사람들이 무장하고 있다는 것이다. 저항 행위, 역 바타클랑 같은 사건, 모스크뿐만 아니라 무슬림들이 자주 가는 카페를 겨냥한 공격이 있을 것이다"라고 말했다. 그는 더 나아가 "지역 프랑스 인구의 목표는 무슬림이 동화되는 것이 아니라, 그들이 강도질이나 공격을 멈추거나, 다른 가능성으로, 그들이 떠나는 것이다"라고 발언했다. 그는 또한 미국이 프랑스에 '워키즘' 문화를 수입했다고 비난하며, "우리의 유일한 생존 기회는 백인 우월주의가 미국에서 유행하는 것이다"라고 덧붙였다.

5.1. 문학적 평가

문학 평론가들은 우엘베크의 소설을 "저속하고", "선동적이며", "포르노그래피적"이라고 비난하기도 했으며, 그에게 음란성, 인종차별, 여성혐오, 이슬람혐오 등의 혐의를 제기했다. 그러나 그의 작품, 특히 《소립자》는 프랑스 문학 지식인들로부터 높은 평가를 받았으며, 국제적으로도 대체로 긍정적인 비평을 받았다. 그럼에도 불구하고 뉴욕 타임스의 미치코 가쿠타니와 앤서니 퀸, 런던 리뷰 오브 북스의 페리 앤더슨, 월스트리트 저널 등에서는 부정적이거나 엇갈린 평가가 나오기도 했다.

그러나 '살롱닷컴'의 로린 스타인(Lorin Stein)은 훗날 '파리 리뷰'의 편집자가 되어 우엘베크를 강력히 옹호했다. 그는 "우엘베크는 자유 시장에서의 사랑에 절망할지 모르지만, 그는 대부분의 점잖은 소설가들이 감히 하지 못하는 방식으로 사랑을 예술적 문제이자 세계에 대한 사실로 진지하게 다룬다. 그가 자신의 광범위한 분노를 하나의 기억, 즉 그의 등장인물들에게 모든 것이 잘 풀릴 것 같았지만 그러지 못했던 순간에 쏟아낼 때, 그의 연민은 당신을 압도할 수 있다"고 평했다.

10년 후 우엘베크는 비판적인 평가에 대해 다음과 같이 답했다. "우선, 그들이 나를 미워하는 것보다 내가 그들을 미워하는 마음이 더 크다. 내가 그들을 꾸짖는 것은 나쁜 평가 때문이 아니다. 그들은 내 책과 아무 상관 없는 일들, 예를 들어 내 어머니나 세금 망명 등에 대해 이야기하고, 나를 냉소주의, 허무주의, 여성혐오 등 불쾌한 것들의 상징으로 풍자한다. 사람들은 나에 대해 이미 선입견을 가지고 있기 때문에 내 책을 읽는 것을 멈췄다. 물론 어느 정도는 모든 작가에게 해당되는 일이다. 두세 권의 소설 이후에는 작가가 계속 읽히기를 기대할 수 없다. 비평가들은 이미 결론을 내렸다."

오스트리아의 작가 안네-카트린 시몽(Anne-Catherine Simon)은 우엘베크의 작품이 "서구의 퇴폐에 대한 긴 이야기"로서 "훌륭한 연속성을 보여준다"고 평했다. 우엘베크는 아가테 노바크-르슈발리에(Agathe Novak-Lechevalier)와의 인터뷰에서 자신을 "허무주의 시대와 그에 따르는 고통을 담는 작가"라고 특징지었다.

러브크래프트 연구가인 S. T. 조시(S. T. Joshi)는 러브크래프트에 대한 우엘베크의 입장을 비판했으며, 토드 스폴딩(Todd Spaulding)은 우엘베크가 러브크래프트를 "인종적 증오"에 기반한 "시대착오적인 반동주의자"로 묘사했다고 주장했다. 그러나 저널리스트 크리스토퍼 콜드웰(Christopher Caldwell)은 우엘베크가 기술적 고독과 문화적 소외를 전반적으로 묘사한 것을 옹호한다. 그는 "중요한 소설가들이 하는 기본적인 일들 중 일부를 우엘베크는 하지 않는다. 위대한 소설들은 보통 '부르주아' 사회 질서를 구성하는 관계, 제도, 이상, 즉 결혼, 학교, 직업, 경건함, 애국심을 다룬다. 그러나 우리 시대에는 관계가 뿌리내리지 못하고, 제도들은 무너진다. 가시적인 사회 질서는 실제가 아닌 것처럼 보인다"고 지적하며 "우엘베크는 뭔가 다른 것을 추구한다. 그는 등장인물들을 구체적이고 생생하며 동시대적인 도전, 종종 굴욕적이고 기술을 통해 매개되는 도전에 직면하게 한다. 인터넷 포르노, 유전자 연구, 테러리즘, 처방약 중독 등이다. 이러한 기술적 매개는 그의 등장인물들을 고립되게 만들 수 있지만, 그것은 동시대인이라면 누구나 공감할 수 있는 고립이다. 아웃사이더가 곧 모든 사람이다. 우엘베크가 선견지명이 있는 작가로서의 명성은 그가 옛 부르주아 사회 질서 대신 우리가 가진 것을 묘사한 데 기반한다"고 평가했다. 우엘베크의 소설은 종종 풍자로 분류되기도 한다.

5.2. 사회적 논란 및 비판

우엘베크는 평생에 걸쳐 수많은 사회적 논란과 비판에 직면했다. 가장 대표적인 것은 그의 이슬람 관련 발언과 작품 내용이다. 2001년 소설 《플랫폼》 홍보 중 이슬람을 "가장 멍청한 종교"라고 발언하여 인종 증오 선동 혐의로 기소되었으나, 종교 비판의 자유를 인정받아 무죄가 선고되었다. 2015년 소설 《복종》은 출간과 동시에 이슬람혐오 논란에 휩싸였으며, 그가 친구의 사망으로 인해 홍보 활동을 중단했음에도 불구하고 논란은 계속되었다.

2010년 《지도와 영토》로 공쿠르상을 수상했을 때, 프랑스어 위키백과의 내용을 표절했다는 의혹이 제기되어 언론의 주목을 받았다. 그는 이에 대해 예술적 재활용의 일환이라고 해명했지만, 표절 논란은 그의 작품에 대한 비판적 시각을 더하는 계기가 되었다.

최근에는 '프롱 푸퓔레르'와의 인터뷰에서 위대한 교체를 사실로 규정하고, 이슬람 이민자들에 대한 적대적인 시각을 드러내는 발언으로 인해 극우 사상에 경도되었다는 비판을 받았다. 그는 또한 미국발 '워키즘' 문화를 비난하고, '백인 우월주의'가 유행하기를 바란다는 등 극단적인 발언을 서슴지 않아 논란을 증폭시켰다. 이러한 발언들은 그에게 인종차별주의자, 여성혐오주의자라는 낙인을 찍는 데 일조했다.

5.3. 수상 및 영예

미셸 우엘베크는 논란에도 불구하고 문학계에서 여러 권위 있는 상을 수상하며 그의 문학적 성취를 인정받았다.

• 1992년: 시집 《행복의 추구》로 트리스탄 차라 상 수상
• 1998년: 문화부가 수여하는 '젊은 문학인 국가 대상' 수상
• 1998년: 소설 《소립자》로 프리 노방브르 (이후 프리 데상브르로 개칭) 수상
• 2002년: 소설 《소립자》로 국제 IMPAC 더블린 문학상 수상
• 2010년: 소설 《지도와 영토》로 공쿠르상 수상
• 2019년: 프랑스 정부로부터 레지옹 도뇌르 훈장 슈발리에(Chevalier) 등급 수훈
• 2019년: 오스트리아 국가상 유럽 문학 부문 수상

6.1. 음악 활동

그는 자신의 시를 낭송하거나 노래한 세 장의 음악 앨범을 발표했다. 1996년에는 장-자크 비르제와 함께 작업한 《투쟁의 의미》(Le sens du combat)를 라디오 프랑스에서 발매했다. 2000년에는 베르트랑 뷔르갈라의 트리카텔 레이블에서 발매된 《인간의 현존》(Présence humaine)을 통해 세르주 갱스부르의 1970년대 작품과 비교되기도 했다. 이 앨범은 2016년에 장-클로드 바니에가 편곡한 두 개의 추가 트랙과 함께 재발매되었다. 2007년에는 역시 장-자크 비르제와 함께 작업한 《교대하는 하늘의 확립》(Établissement d'un ciel d'alternance)을 그르르 레코드에서 발표했는데, 우엘베크는 이 앨범을 자신의 음반 작업 중 최고라고 평가했다.

미국의 록 가수이자 '펑크의 대부'로 불리는 이기 팝은 2009년 앨범 《프렐리미네르》(Préliminaires)를 발표했는데, 이 앨범은 미셸 우엘베크의 소설 《어느 섬의 가능성》을 읽고 영향을 받았다고 설명했다. '사랑을 위한 기계'(A Machine for Loving)라는 곡은 심지어 이기 팝이 음악 반주 위에서 책의 한 구절을 읽는 것으로 구성되어 있다. 우엘베크는 스투지스 시절의 이기 팝 음악에 깊은 영향을 받은 청소년이었기에 이를 큰 영광으로 여겼고, 한 번은 "완전히 행복하다"고 말할 정도였다. 2016년에는 이기 팝 등과 함께 에리크 리스하우트(Erik Lieshout)의 다큐멘터리 영화 《계속 살아 있기: 방법》(To Stay Alive: A Method)에 참여하기도 했다.

6.2. 영화 및 영상 작업

우엘베크는 직접 영화를 연출하거나 시나리오를 쓰고, 배우로도 출연하며 영화계에서도 활동했다.

• 1978년: 단편 영화 《고통의 수정》(Cristal de souffrance) (작가)
• 1982년: 단편 영화 《불균형》(Déséquilibre) (작가)
• 2001년: 카날+를 위한 단편 영화 《강》(La Rivière) (작가)
• 2002년: 루 휘 팡(Loo Hui Phang), 다비드 로(David Rault), 다비드 워렌(David Warren)과 함께 영화 《외부 세계》(Monde extérieur)의 각본 공동 집필
• 1999년: 그의 소설 《투쟁 영역의 확장》은 필리프 하렐 감독의 동명 영화로 각색되었고, 덴마크에서는 연극으로도 각색되었다.
• 2006년: 그의 소설 《소립자》는 오스카 뢰러(Oskar Roehler) 감독의 독일 영화 《엘레멘타르타일헨》(Elementarteilchen)으로 제작되었으나, 소설의 암울함과 사고를 자극하는 아이디어를 제대로 담아내지 못했다는 평가를 받으며 대체로 좋지 않은 반응을 얻었다.
• 2008년: 그의 소설을 원작으로 하여 그 자신이 직접 연출한 영화 《어느 섬의 가능성》(La Possibilité d'une île)이 프랑스에서 개봉했으나, 비평적, 상업적으로 실패했으며 심지어 프랑스에서 제작된 최악의 영화 중 하나로 꼽히기도 했다.
• 2014년: 영화 《미셸 우엘베크의 납치》(The Kidnapping of Michel Houellebecq)에 배우로 출연
• 2014년: 영화 《임종 체험》(Near Death Experience)에 배우로 출연
• 2016년: 영화 《생-아무르》(Saint-Amour)에 배우로 출연
• 2016년: 다큐멘터리 영화 《계속 살아 있기: 방법》(To Stay Alive: A Method)에 배우로 출연
• 2019년: 영화 《탈라소》(Thalasso)에 배우로 출연
• 2022년: 영화 《룸바 라 비》(Rumba la vie)에 배우로 출연
• 2024년: 영화 《블랑슈 우엘베크의 피부 속에서》(Dans la peau de Blanche Houellebecq)에 배우로 출연