레빌로 P. 올리버

1.1. 초기 생애 및 교육

올리버는 1908년 텍사스주 코퍼스 크리스티 근교에서 태어나 일리노이주에서 2년간 고등학교를 다녔다. 그는 자신이 "과감한 실험 이상의 최초의 유스타키오골 절제술 중 하나를 받았다"고 기록했다. 혹독한 겨울을 싫어했던 그는 캘리포니아주로 이주하여 산스크리트어를 공부했고, 후에 힌두교 선교사의 가르침을 받았다고 한다. 그는 프리드리히 막스 뮐러의 핸드북과 모니에 모니에-윌리엄스의 문법서를 사용했다.
청소년기에 올리버는 에이미 셈플 맥퍼슨과 캐서린 팅글리의 복음주의 설교를 들으며 "단순한 사람들에게 구애하는" 모습을 보며 즐거움을 찾았다고 회고했다. 그는 16세에 캘리포니아주 클레어몬트에 있는 포모나 칼리지에 입학했다.

1.2. 학술 경력

1930년 올리버는 그레이스 니덤과 결혼했다. 그는 일리노이주로 돌아와 일리노이 대학교에서 윌리엄 애벗 올드파더 밑에서 공부했다. 그의 첫 저서는 산스크리트어 원작인 《Mṛcchakaṭika_{므리차카티카}^{산스크리트어}》의 주석이 달린 번역본으로, 1938년 일리노이 대학교 출판부에서 출판되었다. 그는 1940년에 박사 학위를 받았다. 같은 해, 대학교는 그의 박사 학위 논문인 《Niccolò Perotti's Translations of the Enchiridion_{니콜로 페로티의 엔키리디온 번역}^영어》을 출판했으며, 이 책은 1954년에 《Niccolo Perotti's Version of the Enchiridion of Epictetus_{니콜로 페로티의 에픽테토스 엔키리디온}^영어》이라는 제목으로 재출판되었다.
올리버는 대학원 수업을 가르치기 시작했다. 수년 동안 그는 스페인어학과와 이탈리아어학과에서 르네상스 관련 대학원 강좌를 개설하기도 했다. 그는 11개 언어를 읽을 수 있었다고 알려져 있다.
1945년 워싱턴 D.C.를 떠난 올리버는 1945년 일리노이 대학교에 조교수로 합류하여 1947년에 부교수, 1953년에 교수가 되었다. 그는 학술지에 거의 글을 쓰지 않았지만, 나중에 반유대주의와 백인 민족주의를 표명하는 정치적으로 보수적인 기사들로 유명해졌다. 1977년 그는 일리노이 대학교에서 명예교수로 은퇴했다.

1.3. 군 복무

올리버는 자신의 기록에 따르면 제2차 세계 대전 중 미 육군성 정보부대에서 복무했다. 그는 1942년부터 1945년 가을까지 육군성에 있었으며, "약 175명의 업무를 책임지고 있었다"고 말했다.

1.4. 보수주의 운동 활동

올리버는 1956년부터 1960년 5월까지 《내셔널 리뷰》의 초기 서평가로 활동했으나, 그의 공개적인 반유대주의 성향 때문에 편집자인 윌리엄 F. 버클리 주니어에 의해 해고되었다. 올리버는 또한 《The American Mercury_{아메리칸 머큐리}^영어》에도 글을 기고했다. 버클리는 반유대주의와 극단주의에 반감을 가진 미국인들에게 보수주의를 더욱 존경받게 만들고자 했으며, 올리버와 친분을 유지했지만 사적으로는 올리버의 반유대주의 성향을 인정했다.

1958년 올리버는 로버트 W. 웰치 주니어의 반공주의 조직인 존 버치 협회의 창립 멤버로 합류했다. 그는 이 협회의 전국 이사회 멤버였으며, 협회 잡지 《American Opinion_{아메리칸 오피니언}^영어》의 부편집장으로도 활동했다. 1962년 버클리는 웰치와 "버치주의자들"을 "상식에서 너무 동떨어져 있다"고 비난하며 공화당이 웰치의 영향력을 제거해야 한다고 촉구했다. 이러한 버클리의 비난은 그와 올리버의 우정에 균열을 가져왔다.

존 F. 케네디 암살 사건 이후 올리버는 존 버치 협회 잡지 《American Opinion_{아메리칸 오피니언}^영어》 1964년 3월호에 "Marxmanship in Dallas_{댈러스의 마르크스주의}^영어"라는 두 편의 기사를 발표했다. 이 기사에서 그는 리 하비 오스왈드가 미국에 대항하는 소련의 음모의 일부로 암살을 수행했으며, 케네디는 쓸모가 없어진 꼭두각시였다고 주장했다. 1964년 3월, 올리버는 일리노이 대학교 이사회로부터 비난을 받았지만, 그의 직위는 유지할 수 있었다. 그해 가을, 올리버는 워렌 위원회에 증언했다.

1.5. 백인 민족주의 활동

1966년 올리버는 "만약 내일 새벽 모든 유대인과 '일루미나티', '볼셰비키'가 증발한다면 세계의 문제들은 끝날 것"이라고 선언하며 웰치를 곤란하게 만들었다. 그는 웰치가 자신을 속였거나 시오니즘 세력에 팔아넘겼다고 주장하며, 자신이 "버치 협회 사기극"이라고 불렀던 것을 비난했다. 그는 1966년 7월 30일 강제로 존 버치 협회에서 사임했다. 올리버는 나중에 1981년에 웰치가 "유대인 위원회의 감독 하에 운영되는 버치 사업의 명목상 책임자에 불과하다"는 사실을 발견했다고 주장했다. 클레어 코너의 회고록 《Wrapped in the Flag: A Personal History of America's Radical Right_{깃발에 싸여: 미국 급진 우파의 개인사}^영어》에서 올리버는 "악성 반유대주의자"로 묘사된다. 1960년대부터 사망에 이르기까지 올리버는 유대인 음모론을 주장하는 에세이를 계속해서 생산했다.

그 후 올리버는 윌리스 카토의 국가청년동맹 (NYA)에 참여했다. 올리버는 국가동맹의 설립자이자 《터너 일기》의 저자인 윌리엄 루터 피어스의 멘토였다. 올리버는 1959년 익명 소설인 《The John Franklin Letters_{존 프랭클린 서신}^영어》의 저자로 추정되며, 이 작품은 피어스에게 《터너 일기》에 대한 가장 직접적인 영감을 주었다고 언급되었다. 그는 또한 신나치주의 활동가 케빈 앨프리드 스트롬의 멘토이기도 했다. 궬프 대학교의 앤드류 S. 윈스턴에 따르면, "올리버의 유대인과 인종 혼합에 관한 글은 21세기 초 신나치 문화의 중요한 부분이 되었다."
1978년 올리버는 주로 홀로코스트 부정론을 주장하는 조직인 역사수정주의 연구소의 편집 고문이 되었다. 그는 또한 조지 P. 디츠의 반유대주의 잡지 《Liberty Bell_{자유의 종}^영어》의 정기 기고자였다.

1.6. 말년 및 사망

1977년 교직에서 은퇴한 올리버는 말년에 백혈병과 심각한 폐기종으로 고통받았다. 1994년 86세의 나이로 일리노이주 어배너에서 자살로 생을 마감했다. 그의 유산은 역사수정주의 연구소 출판부와 자유의 종을 통해 여러 작품을 사후 출판하고, 그의 아내 그레이스의 노후를 돌보기 위한 용도로 사용되었다.

q=Urbana, Illinois|position=right

2.1. 반유대주의와 음모론

올리버는 광범위한 유대인 음모론을 주장하는 강렬한 반유대주의자였다. 그는 1966년 "세계의 문제들은 내일 새벽 모든 유대인과 '일루미나티', '볼셰비키'가 증발한다면 끝날 것"이라고 선언하여 존 버치 협회로부터 사임하게 되었다. 그는 웰치가 자신을 속였거나 시오니즘 이익에 팔아넘겼다고 주장하며, 존 버치 협회의 주장을 "버치 협회 사기극"이라고 불렀다. 1960년대부터 사망 시까지 그는 유대인 음모론을 주장하는 에세이를 끊임없이 생산했다.

2.2. 기독교에 대한 관점

올리버는 초기에는 기독교가 서구 문명의 필수적인 부분이라고 주장했다. 그러나 그는 나중에 기독교가 인종적 생존보다는 보편성과 형제애를 장려함으로써, 그 자체가 유대인의 산물이며 음모의 일부라고 확신하게 되었다. 1990년 한 기사에서 그는 기독교를 "우리의 아리안족 인종의 정신을 썩게 하고 살고자 하는 의지를 마비시킨" "정신적 매독"으로 특징지었다. 데이먼 T. 베리는 그의 저서 《Blood and Faith: Christianity and American White Nationalism_{피와 믿음: 기독교와 미국 백인 민족주의}^영어》(시러큐스 대학교 출판부, 2017)에서 올리버에 대한 한 장을 할애하여 "올리버는 보수주의와 기독교를 모두 증오했다... 왜냐하면 그들은 그에게 백인 인종이 존재를 방어하려는 최고의 본능에 이질적인 이데올로기적 독을 동등하게 대변했기 때문이다"라고 결론 내렸다.

3.1. 주요 저서

• 《Mṛcchakaṭika_{므리차카티카}^{산스크리트어}》. 어배너: 일리노이 대학교 출판부 (1938).
• 《Niccolò Perotti's Translations of the Enchiridion_{니콜로 페로티의 엔키리디온 번역}^영어》. 일리노이 대학교 출판부 (1940).
• 《The John Franklin Letters_{존 프랭클린 서신}^영어》(1959); 익명으로 출판되었으나 유력한 저자로 간주된다.
• 《History and Biology_{역사와 생물학}^영어》. 그리프 프레스 (1963).
• 《[https://ia803100.us.archive.org/11/items/AllAmericaMustKnowTheTerror1959/1959%20-%20All%20America%20Must%20Know%20THE%20TERROR%20That%20Is%20Upon%20Us%20-%20Revilo%20P.%20Oliver.pdf 모든 미국은 우리에게 닥쳐올 공포를 알아야 한다] (All America Must Know the Terror that Is Upon Us^영어)》. 베이커즈필드: 보수주의 관점 (1966); 자유의 종 출판 (1975).
• 《Conspiracy or Degeneracy?_{음모인가 퇴화인가?}^영어》. 파워 프로덕츠 (1967).
• 《[https://archive.org/download/ChristianityAndTheSurvivalOfTheWest/ChristianityAndTheSurvivalOfTheWest.pdf 기독교와 서구의 생존] (Christianity and the Survival of the West^영어)》. 스털링, 버지니아: 스털링 엔터프라이즈 (1973).
  • 신작 후기가 추가되어 재출판: 케이프 커내버럴: 하워드 앨런 (1978).
• 《[https://archive.org/details/Ralph_perrier--revilo_oliver--theJewsLoveChristianity1966/page/n1 유대인은 기독교를 사랑한다] (The Jews Love Christianity^영어)》. 자유의 종 출판 (1980). "랄프 페리어"라는 필명으로 출판되었다.
• 《[https://archive.org/details/AmericasDecline1983V2/page/n5 미국의 몰락: 한 보수주의자의 교육] (America's Decline: The Education of a Conservative^영어)》. 런던: 론디니움 프레스 (1981).
  • 재출판: 역사수정주의 연구소 출판부 (1983).
• 《[https://ia801802.us.archive.org/22/items/oliver-revilo-pendleton-the-enemy-of-our-enemies_202012/Oliver%20Revilo%20Pendleton%20-%20The%20enemy%20of%20our%20enemies.pdf 우리 적들의 적] (The Enemy of Our Enemies^영어)》. 자유의 종 출판 (1981).
• 《"Populism_포퓰리즘^영어" and "Elitism_{엘리트주의}^영어"》. 자유의 종 출판 (1982).
• 《Christianity Today: Four Articles_{오늘날의 기독교: 네 편의 글}^영어》. 자유의 종 출판 (1987).
• 《[https://archive.org/details/OliverReviloP.-TheYellowPerillibertyBell1983 황화] (The Yellow Peril^영어)》. 자유의 종 출판 (1983).

3.2. 사후 출판물

• 《The Origins of Christianity_{기독교의 기원}^영어》. 역사수정주의 연구소 출판부 (1994).
• 《Reflections on the Christ Myth_{그리스도 신화에 대한 성찰}^영어》. 역사수정주의 연구소 출판부 (1994).
• 《The Origins of Christianity_{기독교의 기원}^영어》. 역사수정주의 연구소 출판부 (2001).
• 《[https://archive.org/details/TheJewishStrategy 유대인 전략] (The Jewish Strategy^영어)》. 팔라디안 북스 (2002).
• 《Against the Grain_{결에 거슬러}^영어》. 자유의 종 출판 (2004).

3.3. 서신 및 연설

• 윌리엄 F. 프리드먼에게 보낸 서신: "Dear Dr. Oliver_{친애하는 올리버 박사님께}^영어" (1952년 6월 23일) - 프리드먼 씨가 AFSA 도서관에서 얻으려는 두 원고에 대한 올리버 씨의 1952년 6월 11일 서신에 대한 답장.
• 존 버치 협회에 보낸 서신: "[https://assets.documentcloud.org/documents/3904003/Oliver-Resign.pdf 존 버치 협회 이사회 회원들에게] (To Members of the Council of the John Birch Society^영어)" (1966년 8월 14일) - 레빌로의 존 버치 협회 사임서.
• 주요 연설 및 방송 기록:
  • "The Meaning of Americanism_{미국주의의 의미}^영어" (1960년 3월 18일)
  • "They Shall Not Go Unpunished_{그들은 벌을 면치 못할 것이다}^영어" (1961년)
  • "Informal talk about Communism_{공산주의에 대한 비공식적인 대화}^영어" (1961년 6월)
  • "On Communism_{공산주의에 대하여}^영어" (1961년 6월)
  • "The Ends of Socialism_{사회주의의 종말}^영어" (1963년 4월 23일)
  • "The Mad Marxmen_{미친 마르크스주의자들}^영어" (1964년 4월)
  • "Can 'Liberals' be Educated?_{자유주의자들을 교육할 수 있는가?}^영어" (1965년 9월 10일)
  • "Self Preservation_{자기 보존}^영어" (1966년)
  • "Conspiracy or Degeneracy?_{음모인가 퇴화인가?}^영어" (1966년 7월 2일)
  • "The Road Ahead_{앞으로의 길}^영어" (1967년 4월 14일)
  • "What We Owe Our Parasites_{우리가 기생충에게 빚진 것}^영어" (1968년 6월 9일)
  • "Race and Revolution_{인종과 혁명}^영어" (1968년 8월 10일)

5.1. 역사적 평가

학술적으로 그는 산스크리트어 문학 번역과 고전 문헌학 분야에서 일부 기여를 했다. 특히 그의 첫 저서인 《Mṛcchakaṭika_{므리차카티카}^{산스크리트어}》의 번역은 주목할 만하다. 초기에는 《내셔널 리뷰》와 존 버치 협회와 같은 보수주의 운동에 참여하며 영향력을 행사하기도 했다.

5.2. 비판과 논란

올리버는 그의 극단적인 반유대주의, 인종차별적 사상, 그리고 홀로코스트 부정론으로 인해 광범위한 비판을 받았다. 그는 유대인 음모론을 주장하며 유대인을 모든 사회 문제의 근원으로 지목했고, 이러한 주장은 주류 보수주의 운동에서도 받아들여지지 않아 윌리엄 F. 버클리 주니어에 의해 《내셔널 리뷰》에서 해고되고 존 버치 협회에서도 사임하게 되었다.
그의 존 F. 케네디 암살 사건에 대한 음모론 주장, 즉 리 하비 오스왈드가 공산주의 음모의 일부였다는 주장은 워렌 위원회에서 증언으로 이어졌지만, 이는 근거 없는 주장이었다. 그는 기독교를 "정신적 매독"이라고 비난하며 서구 문명의 쇠퇴가 기독교 때문이라고 주장하는 등 매우 과격한 시각을 드러냈다. 그의 사상은 이후 신나치주의와 백인 민족주의 운동의 이념적 토대 중 하나가 되었다는 점에서 비판받는다.

6.1. 백인 민족주의 운동에 미친 영향

올리버의 사상은 후대의 백인 민족주의 운동가들과 단체에 큰 영향을 주었다. 그는 윌리엄 루터 피어스, 케빈 앨프리드 스트롬과 같은 신나치주의 및 백인 민족주의 운동가들의 멘토 역할을 했다. 피어스의 저서인 《터너 일기》는 올리버의 익명 소설 《The John Franklin Letters_{존 프랭클린 서신}^영어》으로부터 직접적인 영감을 받았다고 알려져 있다.
그의 유대인과 인종 혼합에 대한 글은 21세기 초 신나치주의 문화의 중요한 부분이 되었으며, 홀로코스트 부정론을 옹호하는 역사수정주의 연구소의 편집 고문으로 활동하며 해당 이념의 확산에 기여했다. 올리버의 저작은 백인 민족주의 운동 내에서 이념적 기반을 형성하는 데 중요한 역할을 했다.