니네체르

2.1. 재위 기간 및 증거

니네체르의 재위 기간은 학자들마다 다양한 추정치를 제시하지만, 대부분 43년에서 45년 사이의 장기 집권이었을 것으로 본다. 토리노 파피루스 왕 목록은 무려 96년이라는 재위 기간을 기록하고 있으나, 이는 과장되거나 오해된 것으로 간주된다. 고대 이집트의 역사가 마네토는 47년의 재위를 주장했지만, 이 역시 이집트학자들은 과장으로 여긴다. 가장 신뢰할 수 있는 자료 중 하나인 팔레르모 석과 카이로 석의 연대기는 그의 재위 7년부터 21년, 그리고 36년부터 44년까지의 주요 사건들을 기록하고 있다.

재위 기간이 길었다는 고고학적 증거로는 니네체르가 착용한 sed festival_{세드 축제}^영어 의상을 보여주는 좌상이 있다. 세드 축제는 왕의 회춘을 기원하는 행사로, 통치 30년이 지난 후에야 처음으로 거행될 수 있었다. 이는 니네체르가 최소한 30년 이상 재위했음을 시사한다.

니네체르의 상대적 연대기적 위치, 즉 초기 제2왕조의 세 번째 통치자이자 라네브의 후계자라는 점은 이집트학자들 사이에서 합의된 사항이다. 이는 멤피스에서 발견된 헤테페디에프의 동시대 석상에 의해 직접적으로 증명된다. 이 석상에는 초기 제2왕조의 세 왕인 호테프세켐위, 라네브, 그리고 니네체르의 serekh_세레크^영어가 연대기적 순서로 새겨져 있다. 또한, 호테프세켐위와 라네브의 돌 그릇이 니네체르 시대에 재가공된 증거도 그의 후계자 지위를 뒷받침한다.

2.2. 재위 중 주요 사건

니네체르의 재위 기간에 대한 대부분의 정보는 제5왕조의 연대기 석인 팔레르모 석의 주요 파편에서 발견된다. 팔레르모 석은 다음 사건들을 기록하고 있다.

• 7년차: 호루스 추종 의식... (나머지 부분 유실)
• 8년차: 왕의 현현; "호르-렌"을 위한 "줄 늘리기" (건설 착수 의식). 나일강 수위: 1.57 m.
• 9년차: 호루스 추종 의식. 나일강 수위: 1.09 m.
• 10년차: 하이집트 및 상이집트 왕의 현현; 아피스 황소의 달리기 축제 ("pḥrr Ḥp_{프헤르 헤프}^영어") 두 번째 개최. 나일강 수위: 1.09 m.
• 11년차: 호루스 추종 의식. 나일강 수위: 1.98 m.
• 12년차: 하이집트 왕의 현현; 소가르 축제 두 번째 개최. 나일강 수위: 1.92 m.
• 13년차: 호루스 추종 의식. 나일강 수위: 0.52 m.
• 14년차: "호르-세바-페트" ("하늘의 별 호루스") 첫 개최; "솀-레" 및 "하" ("북쪽의 도시")의 파괴/건설. 이 문구는 괭이 상형문자가 '파괴' 또는 '건설'을 의미할 수 있어 많은 논의의 대상이다. 나일강 수위: 2.15 m.
• 15년차: 호루스 추종 의식. 나일강 수위: 2.15 m.
• 16년차: 하이집트 왕의 현현; 아피스 황소의 달리기 축제 두 번째 개최. 나일강 수위: 1.92 m.
• 17년차: 호루스 추종 의식. 나일강 수위: 2.4 m.
• 18년차: 하이집트 왕의 현현; 소가르 축제 세 번째 개최. 나일강 수위: 2.21 m.
• 19년차: 호루스 추종 의식. 나일강 수위: 2.25 m.
• 20년차: 하이집트 왕의 현현; 왕의 어머니를 위한 봉헌; "영원 축제" (장례 의식) 거행. 나일강 수위: 1.92 m.
• 21년차: 호루스 추종 의식... (나머지 부분 유실).

카이로 석은 니네체르 재위 36년부터 44년까지를 기록하고 있으나, 석판 표면이 심하게 손상되어 대부분의 사건들이 판독 불가능하다. 다만, 아누비스 페티시의 "탄생"(창조)과 "하이집트 및 상이집트 왕의 현현"의 일부가 남아 있다.

2.3. 행정 및 종교 개혁

니네체르의 재위 기간 동안 라네브 시대부터 시작된 태양 숭배와 라 신 숭배가 더욱 발전했다. 팔레르모 석의 14년차 기록에 언급된 "솀-라"는 '라의 진행', '태양이 나아가다', '태양이 오다' 등으로 번역될 수 있는 기관이나 건물의 건설(파괴가 아닌)을 의미하는 것으로 해석될 수 있다. 이는 태양신 숭배의 중요성이 증대되었음을 시사한다.

팔레르모 석에 언급된 격년 행사 "호루스 추종 의식"은 왕과 왕실이 이집트 전역을 순회하는 것을 의미했을 가능성이 높다. 적어도 니네체르의 재위부터는 이 순회의 목적이 세금 징수를 위한 인구 조사를 수행하고 다양한 물품을 수집하고 분배하는 것이었다. 제3왕조의 한 역사적 기록은 이 인구 조사가 "금과 토지의 열거"를 포함했다고 상세히 설명한다. 국가 수입 감독의 책임은 왕의 재무관에게 있었으며, 니네체르는 이전의 행정 기관을 대체하여 세 개의 새로운 행정 기관을 도입했다. 또한, 니네체르는 인구 조사와 관련된 식량 관리 사무소를 도입했을 수도 있다. 적어도 스네프루의 재위부터는 이러한 확장된 인구 조사가 "가축 조사"를 포함하게 되었으며, 소와 소규모 가축은 제5왕조부터 기록되었다.

이러한 혁신들은 초기 이집트 국가가 자원 수집 및 관리에 있어 질적으로 새로운 단계를 나타낸다. 이는 초기 왕조 시대에 왕실 능묘 준비 및 이후 장례 제사 유지를 위한 기관과 국가 재무부가 설립된 이후의 발전이었다. 니네체르의 새로운 제도들은 분명히 공무원 규모의 증가와 병행되었을 것이다. 주요 임무는 왕권의 지속적인 존재와 효율성을 보장하는 것이었으며, 여기에는 왕의 사후 세계를 위한 준비도 포함되었다. 이는 제2왕조 왕들의 능묘가 왕궁을 본떠 설계되어 포도주와 식량을 위한 수많은 저장실을 포함했기 때문에 정기적으로 더 많은 양의 물품을 수집해야 함을 의미했다.

2.4. 통치 말기 및 왕국 분열

니네체르 통치 말기와 그 직후에 어떤 일이 벌어졌는지는 매우 불확실하다. 이집트에서 시민 불안이 발생하여 상이집트와 하이집트에 걸쳐 두 개의 왕국을 동시에 통치하는 경쟁적인 왕위 주장자들이 나타났을 가능성이 있지만, 이는 확실하지 않다. 니네체르 재위 말기부터 카세켐위 시대 사이의 역사 기록에는 상충되는 왕 목록이 존재한다. 이러한 관찰을 설명하기 위해 세 가지 가설이 제기되었다. 첫째, 정치적 붕괴와 종교적 갈등이 있었을 수 있다. 둘째, 이는 행정적 고려에 따른 니네체르의 의도적인 선택이었을 수 있다. 셋째, 경제적 붕괴가 이집트의 분열을 초래했을 수 있다.

에리크 호르눙은 이러한 문제들이 권력과 왕실의 관심이 멤피스와 하이집트로 이동한 것에 대한 상이집트의 반발에서 비롯되었으며, 이는 국가 통합의 붕괴로 이어졌다고 주장한다. 이는 제1왕조의 아비도스 공동묘지를 버리고 사카라에 제2왕조 초기 세 왕의 능묘를 건설한 것에서 드러난다. 이러한 정치적 갈등은 니네체르의 후계자들 하에서 종교적 양상으로 나타났을 수도 있다. 호르눙과 헤르만 알렉산더 슐뢰글은 페리브센이 자신의 serekh_세레크^영어 위에 호루스 대신 세트 신을 신성한 수호신으로 선택한 점을 지적한다. 세트는 나카다의 상이집트 신이었다. 페리브센은 또한 자신의 능묘를 아비도스의 옛 왕실 매장지에 건설하고 그곳에 장례 공간을 세웠다. 이러한 발전에 대한 하이집트의 반발도 있었는데, 호루스와 연관된 왕들이 이집트 북부를 동시에 통치했다.

반면, 볼프강 헬크, 니콜라 그리말, 헤르만 알렉산더 슐뢰글, 프란체스코 티라드리티와 같은 이집트학자들은 니네체르가 지나치게 복잡한 국가 행정 체계로 인해 고통받는 왕국을 물려주었다고 믿는다. 따라서 니네체르는 두 후계자(아마도 그의 아들들)가 두 개의 독립된 왕국을 통치하여 국가를 더 잘 관리할 수 있기를 바라며 이집트를 분할하기로 결정했을 수 있다.

그러나 바바라 벨과 같은 이집트학자들은 이 시기에 기근이나 장기적인 가뭄과 같은 경제적 재앙이 이집트를 강타했다고 믿는다. 따라서 이집트 인구를 먹여 살리는 문제를 해결하기 위해 니네체르가 왕국을 두 개로 분할했고, 그의 후계자들은 기근이 끝날 때까지 두 독립된 국가를 통치했다는 것이다. 벨은 팔레르모 석의 기록에서 이 기간 동안 나일강의 연간 범람 수위가 지속적으로 낮게 나타난다는 점을 자신의 주장의 근거로 삼았다. 그러나 벨의 이론은 슈테판 자이들마이어와 같은 이집트학자들에 의해 반박되었다. 자이들마이어는 벨의 계산을 수정하여 니네체르 시대부터 고왕국 시대까지 나일강의 연간 범람 수위가 평소 수준이었다는 것을 보여주었다. 벨이 팔레르모 석의 나일강 범람 수위 기록이 멤피스 주변의 나일로미터 측정치만을 고려하고 강을 따라 다른 지역의 측정치는 고려하지 않았다는 점을 간과했기 때문이다. 따라서 장기적인 가뭄은 덜 유력한 설명이 된다.

니네체르의 후계자가 이미 다른 통치자와 왕좌를 공유했는지, 아니면 이집트 국가가 그의 사망 시 분열되었는지도 불분명하다. 사카라 왕 목록, 토리노 파피루스, 아비도스 왕 목록과 같은 알려진 모든 왕 목록은 와제네스를 니네체르의 즉각적인 후계자로, 그리고 세네지라는 왕의 전임자로 나열한다. 세네지 이후에는 왕 목록이 후계자에 대해 서로 달라진다. 사카라 목록과 토리노 파피루스는 네페르카(라) 1세, 네페르카소카르, 후제파 1세를 즉각적인 후계자로 언급하는 반면, 아비도스 목록은 이들을 건너뛰고 '자자이'(이는 카세켐위와 동일한 왕)를 나열한다. 만약 세네지가 왕좌를 차지했을 때 이집트가 이미 분할되어 있었다면, 세켐이브와 페리브센과 같은 왕들은 상이집트를 통치했을 것이고, 세네지와 그의 후계자들인 네페르카(라) 및 후제파 1세는 하이집트를 통치했을 것이다. 이집트의 분열은 카세켐위에 의해 종식되었다.

2.5. 능묘 건축과 장례 문화

니네체르의 능묘는 1938년 셀림 하산에 의해 사카라의 우나스 피라미드 근처에서 발굴 작업 중 발견되었다. 하산은 현장에서 발견된 그의 serekh_세레크^영어가 새겨진 수많은 인장 유물을 통해 니네체르가 이 능묘의 주인임을 주장했다. 이전에 고위 관료 루아벤의 대형 마스타바(S2302)가 니네체르의 능묘로 제안되기도 했으나, 니네체르의 세레크가 새겨진 점토 인장이 루아벤의 마스타바에서 다량 발견되어 오해를 불러일으켰던 것이며, 하산의 주장은 이후 피터 먼로, 귄터 드레이어 등의 고고학자들에 의해 확인되었다. 이후 독일 고고학 연구소의 클라우디아 라허-라슈도르프가 7차례의 발굴을 계속하며 능묘에 대한 상세한 조사를 진행했다.

니네체르의 능묘는 북부 사카라에 위치하며, 현재 '갤러리 능묘 B'로 알려져 있다. 능묘의 옛 이름은 '호루스의 간호사' 또는 '신의 간호사'였을 수 있다. 능묘는 멤피스의 시야에서 벗어난 곳에 위치하며, 서쪽에서 동쪽으로 흐르는 자연 와디(건천) 옆에 자리하고 있는데, 이 와디는 계곡에서 고원까지 이어지는 길 역할을 했을 수 있다. 이러한 위치는 건설 자재를 능묘로 운반하는 데 편리했을 뿐만 아니라, 능묘가 나일강 계곡에서 숨겨져 죽음을 상징하는 사막 배경 속에 자리하도록 하여 왕이 궁극적으로 죽음을 극복할 것임을 나타냈다.

니네체르의 능묘는 호테프세켐위와 라네브의 능묘 바로 근처에 위치하며, 제5왕조 말기에 건설된 우나스의 진입로 아래에 놓여 있다. 그 무렵 능묘의 원래 입구는 제셀의 피라미드 주변에 제셀이 파놓은 해자로 인해 이미 막혀 있었다. 니네체르 능묘와 관련된 지상 구조물은 우나스 시대 또는 그 이전에 제셀 시대에 대부분 파괴되었다. 능묘 남쪽과 동쪽에는 당시 여러 고위 관료들의 갤러리 능묘가 있는 광범위한 제2왕조 공동묘지가 있었음을 시사하는 고고학적 증거가 있다. 에리크 호르눙에 따르면, 제1왕조의 아비도스 매장지 대신 사카라를 선택한 것은 상이집트 권력 중심지에 대한 무관심을 나타내며, 이는 니네체르 통치 이후 혼란기에 상이집트의 반발에 기여했을 수 있다.

2.5.1. 능묘의 구조

고고학 발굴에 따르면 니네체르 능묘와 관련된 지상 구조물이 있었을 것으로 추정되지만, 현존하는 것은 없다. 남아있는 고고학적 유물만으로는 구조물의 배치나 진흙 벽돌 또는 석회암으로 만들어졌는지 여부를 판단하기에 충분하지 않다. 이들은 아마도 가짜 문과 벽감 석비, 장례 신전, 그리고 세르다브를 포함한 제물 봉헌 장소였을 것이다. 이 상부 구조물의 높이는 8 m에서 10 m에 달했을 수 있으며, 마스타바와 유사했을 것으로 보인다. 또한 돌로 지어진 별도의 외벽도 있었을 가능성이 높으며, 이러한 구조물은 제1왕조 이래 왕실 능묘에 동반되었지만, 여기서는 훨씬 더 웅장한 규모였을 것이다。근처의 Gisr el-Mudir_{기스르 엘-무디르}^영어와 L자형 구역은 호테프세켐위와 니네체르의 것일 수 있다.

능묘는 현지 암반에 깎아 만든 두 개의 거대한 지하 공간으로 이루어져 있다. 주된 공간은 지하 5 m에서 6 m 깊이에 파여 있으며, 2.1 m 높이의 157개 방으로 구성되어 있고, 총 77 m x 50.5 m의 면적을 차지한다. 두 번째 공간은 34개의 방으로 이루어져 있다.

능묘는 원래 25 m 길이의 경사로를 통해 진입했으며, 이 경사로는 두 개의 포르티컬리스로 막혀 있었다. 경사로는 동서 축을 따라 세 개의 갤러리로 이어지고, 이 갤러리들은 두 개의 다른 건설 단계에서 만들어진 미로 같은 문, 전실, 그리고 통로 시스템으로 확장된다。라허-라슈도르프는 능묘의 방과 갤러리가 90명의 인원으로 구성된 팀이 2년 동안 작업하여 파낼 수 있었을 것으로 추정한다. 구리 도구의 흔적은 작업자들이 여러 그룹으로 나뉘어 여러 방향에서 암반을 깎아냈음을 보여준다.

이 능묘는 많은 저장실을 포함한 확장된 배치와 함께 기념비적인 왕실 장례 건축에서 중요한 발전을 보여주며, 능묘 자체가 부활 장례 의식의 중심지가 되었다. 능묘의 남쪽 끝에 있는 방들은 왕궁의 모델처럼 보인다. 능묘의 일부 방은 거의 손상되지 않은 채 발견되었으며, 니네체르의 원래 매장 물품들이 남아 있었다. 한 방에서는 560개의 포도주 항아리가 발견되었는데, 일부는 왕의 이름이 새겨진 인장으로 밀봉되어 있었고 식물 섬유로 만든 두꺼운 그물로 덮여 있었다. 다른 방에서는 420개의 미완성 및 미봉인된 포도주 항아리 파편이 발견되었는데, 이는 매장 시 의도적으로 깨뜨린 것으로 보인다. 또한 붉은 줄무늬로 장식된 그릇들은 대추야자 열매를 담고 있었으며, 10개 미만의 맥주 항아리도 발견되었다.

능묘 발굴에서는 손잡이가 있는 칼과 없는 칼, 돌 낫, 날, 스크레이퍼, 손도끼 등 144개에서 151개의 석기와 더 많은 석기 파편들이 발견되었다. 또한 수많은 돌 그릇과 사후 세계에서 추가 그릇을 생산하기 위해 남겨진 가공되지 않은 돌 조각들도 있었다. 석기 도구에 대한 상세한 검사 결과, 약간의 사용 흔적과 붉은 갈색 액체 잔류물이 발견되었지만, 집중적인 사용이나 도구의 재연마로 인한 마모는 거의 나타나지 않았다. 따라서 라허-라슈도르프는 이 도구들이 왕의 매장을 위해 만들어졌으며, 동물 도살 및 음식 준비를 위한 의식에 사용되었을 것이라고 추정한다. 이 외에도 조각된 나무 조각들은 후대 헤테페레스 1세 여왕의 능묘 (약 기원전 2600년경)에서 발견된 것과 유사한 천막이나 캐노피가 왕의 장례 용품에 포함되었음을 시사한다.

니네체르의 능묘는 라네브 또는 호테프세켐위의 매장지로 추정되는 '갤러리 능묘 A'와 건축학적으로 큰 유사성을 보인다. 이는 독일 고고학 연구소가 니네체르가 선대 왕들의 능묘에서 영감을 얻었다는 결론을 내리게 했다. 일부 포도주 항아리는 후기 이집트 제1왕조의 능묘에서 유래한 것이다.

주요 매장실은 능묘의 남서쪽 끝에 위치했지만, 전체 매장지는 매우 불안정하여 붕괴 위험에 처해 있다.

3.1. 종교적 신념

니네체르 시대에는 라네브 시대부터 시작된 태양 숭배와 라 신 숭배가 중요한 발전을 이루었다. 팔레르모 석에 기록된 14년차의 사건 중 "솀-라"의 설립 또는 파괴에 대한 기록은 '라의 진행', '태양이 나아가다', '태양이 오다' 등으로 다양하게 해석될 수 있으며, 이는 당시 이집트 종교에서 태양신의 위상이 점차 높아지고 있었음을 보여준다. 특히 '파괴'와 '건설' 사이의 상형문자적 모호성은 새로운 종교적 개념이나 시설의 도입이 기존의 틀을 변화시키는 과정이었을 가능성을 시사한다. 니네체르의 이름이 새겨진 누비아의 암각화에서 호루스 대신 '신'을 의미하는 Netjer_네체르^영어가 serekh_세레크^영어 위에 위치한 것은 기존 호루스 중심의 신앙 체계에 변화가 있었을 수 있다는 학설을 뒷받침한다.

3.2. 통치 철학

니네체르의 통치 철학은 그의 행정 혁신과 잠재적인 국가 분할 결정에 담겨 있다. 그는 "호루스 추종 의식"을 통한 인구 조사와 세금 징수 시스템을 정비하고 새로운 행정 기관을 도입하여 국가 자원 관리 및 효율적인 통치를 위한 기틀을 마련했다. 이는 초기 이집트 국가의 성장과 함께 복잡해지는 행정 수요에 대응하기 위한 실용적인 접근 방식이었다.

통치 말기의 왕국 분열 가능성에 대한 학설들은 니네체르가 당면했던 위기 상황과 그가 내린(혹은 내려야 했던) 결정의 중요성을 보여준다. 만약 그가 행정의 복잡성이나 경제적 재앙에 대응하여 국가를 의도적으로 분할했다면, 이는 단일 국가로서의 존속보다는 혼란을 줄이고 국가의 명맥을 잇기 위한 현실적인 통치 철학을 반영한 것으로 볼 수 있다. 이는 위기 상황에서 국가의 존속과 효율적 관리를 최우선으로 고려한 리더십을 보여주는 사례로 해석될 수 있다.

5.1. 긍정적 평가

니네체르는 이집트 제2왕조에서 가장 많은 고고학적 증거가 발견된 왕이다. 이는 그의 통치가 안정적이고 번영했음을 시사하며, 고대 이집트 초기 왕조 시대의 행정, 종교, 사회 구조에 대한 귀중한 정보를 제공한다. 팔레르모 석에 기록된 상세한 연대기는 그의 재위 기간 동안의 주요 사건들, 특히 정기적인 인구 조사와 축제 거행을 통해 당시 국가 운영의 면모를 보여준다. 또한 사카라에 위치한 그의 능묘는 규모와 복잡성 면에서 중요한 건축적 발전을 상징하며, 당대 왕실의 장례 문화와 사후 세계에 대한 믿음을 이해하는 데 필수적인 자료를 제공한다. 능묘에서 발견된 수많은 유물들은 왕실의 부와 조직력을 보여주는 증거이자, 고대 이집트의 물질문화 연구에 크게 기여했다.

5.2. 비판 및 논란

니네체르의 통치 말기에 대한 주요 논란은 왕국 분열설이다. 이집트학자들 사이에서는 국가가 정치적 붕괴와 종교적 갈등으로 인해 분열되었는지, 아니면 지나치게 복잡해진 행정 체계를 효율적으로 관리하기 위해 왕이 의도적으로 분할을 결정했는지에 대한 논쟁이 활발하다. 바바라 벨이 주장한 경제적 재앙(기근 또는 가뭄)으로 인한 분열설은 나일강 범람 수위 기록에 기반했지만, 슈테판 자이들마이어에 의해 측정 방식의 한계가 지적되며 반박되었다. 이러한 논란들은 니네체르 시대의 정치적, 사회적 상황이 얼마나 복잡하고 해석하기 어려운지를 보여준다. 특히 상하 이집트 간의 잠재적 갈등 가능성은 초기 이집트 통일 국가의 취약성을 드러내는 중요한 학술적 주제이다.

5.3. 후대에 미친 영향

니네체르의 행정 제도 혁신은 후대 이집트 사회에 지대한 영향을 미쳤다. "호루스 추종 의식"에서 발전한 정기적인 인구 조사 및 세금 징수 시스템은 이집트 국가의 자원 관리 및 통치 효율성을 높이는 데 기여했으며, 이는 이후 왕조 시대의 행정 체계의 기초를 다지는 역할을 했다. 또한 그의 능묘 건축은 기념비적인 왕실 장례 건축의 중요한 발전을 상징하며, 이후 왕조의 피라미드와 능묘 건축에 영향을 미쳤다. 그의 능묘는 단순한 무덤을 넘어 왕의 사후 세계에서의 삶을 보장하고 왕권의 신성함을 강조하는 공간으로 발전했으며, 이는 후대 이집트 건축과 장례 이데올로기에 중요한 유산으로 남았다. 그의 통치 기간 동안 태양 숭배와 라 신 숭배가 발전한 것은 이집트 종교사에서 중요한 전환점이었으며, 이는 이후 고왕국 시대에 라가 주요 신으로 확고히 자리 잡는 데 기여했다.